ব্রহ্মার সৃষ্টি-কর্মে এক বিশেষ ঘটনা ঘটে গেল। গৃহস্থধর্ম ও পত্নীর সঙ্গে মিলিত হয়ে, তিনি প্রথমেই কিছু ভুলপথে অগ্রসর হলেন। এই কথা বলেই ব্রহ্মা সেখানেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন। এরপর দেবতারা সর্বোচ্চ ঈশ্বরের বাণীকে স্বাগত জানালেন না। এখানে সত্যের কর্ম বলতে বোঝায়—যা বাক্য, মন এবং কর্ম থেকে উৎপন্ন হয়। যারা রয়ে গেলেন, তারা কর্মে দোষ দেখলেন, কর্মের ফলে কখনো হ্রাস, কখনো বৃদ্ধি—এই মিশ্র ফল দেখে তারা বিমুখ হলেন। জন্মকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, তারা ক্লান্তিহীন ও অনাসক্ত হয়ে উঠলেন। সবসময় কামনা থাকলেও, তারা বৈরাগ্য গ্রহণ করলেন, কারণ তারা দোষ দেখতে শিখেছিলেন। তারা সম্পদ, ধর্ম ও কাম—এই তিনটিই পরিত্যাগ করলেন। নিজেদের শক্তি ও জ্ঞানের ওপর নির্ভর করে, শক্তি সংযত করে, তারা অটল রইলেন। তাদের এই মনোভাব জেনে, ব্রহ্মা ক্রুদ্ধ হলেন এবং উৎসাহহীনভাবে দেবতাদের উদ্দেশে বললেন, ‘‘তোমরা সৃষ্টি-কার্যের জন্য এখানে এসেছ; আমি সৃষ্টিকর্তা, অন্যভাবে নয়। পূর্বে বলেছিলাম, ‘সন্তান উৎপাদন করো, জয় করো।’ কিন্তু তোমরা আমার বাণী অগ্রাহ্য করে বৈরাগ্য গ্রহণ করেছ, নিজের জন্মকে তুচ্ছ জেনেছ, সন্তান-প্রাপ্তিতে আনন্দ পাওনি।’’ ‘‘আর, অমরত্বের লোভে কর্ম ত্যাগ করেছ বলে, আমাকে উপেক্ষা করেছ; তাই, সাতবার তোমাদের চলে যেতে হবে।’’ ব্রহ্মার অভিশাপে দেবতারা জয়া-কে প্রসন্ন করতে চাইলেন, বললেন, ‘‘হে মহাপ্রভু, অজ্ঞতাবশত আমরা যা করেছি, ক্ষমা করো।’’ বিনম্র হয়ে প্রণাম জানালে, ব্রহ্মা আবার বললেন, ‘‘এই জগতে, আমার অনুমতি ছাড়া কে স্বাধীনতা পেতে পারে? যেহেতু সবকিছু আমার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, সত্ত্ববিশিষ্ট হোক বা নির্জীব, সবই আমার বুদ্ধি ও আত্মা দ্বারা পরিব্যাপ্ত—কে আমাকে অতিক্রম করতে পারে?’’ ‘‘প্রাণীদের যা চিন্তা, যা কর্ম, যা স্থির—সবই আমি জানি। এই সমগ্র জগৎ, চলমান ও অচল, আমার দ্বারাই স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত—আমি কি নিজেই তা বিনষ্ট করতে চাইব?’’ ‘‘আমি তো এখানে সৃষ্টি-কার্যের জন্যই প্রকাশ হয়েছি, অন্য কারণে নয়। এখানে কর্ম না করে কে আমার ইচ্ছায় মুক্তি পাবে?’’ এরপর, দেবতাদের তিরস্কার করে, যাদের মন বিভ্রান্ত ছিল, জয়া আবার তাদের বললেন—তাদের প্রজাপতির শাসনের অধীনে। ‘‘তোমরা পূর্বে আমার কথা ভেবে বৈরাগ্য গ্রহণ করেছিলে, কিন্তু তা ফলপ্রসূ ও সম্পূর্ণ হয়নি। তাই, হে দেবগণ, ভবিষ্যৎ জন্মে সুখ লাভ করবে। তোমাদের ইচ্ছায়ই, হে শ্রেষ্ঠ দেবগণ, জন্ম হবে; কিন্তু ছয়টি মন্বন্তরে তোমরা বিভ্রান্ত হবে।’’ ‘‘বৈবস্বত ও অন্যান্য মন্বন্তরের শেষে, ব্রহ্মা তখন এক প্রাচীন শ্লোক পাঠ করলেন। যে ব্যক্তি তিনবিধ বেদ, ব্রহ্মচর্য, সন্তান উৎপাদন, শ্রাদ্ধ, যজ্ঞ ও দান—এসব পালন করে, কামনাহীন হয়ে, অন্যের প্রশংসা কামনা না করে অবস্থান করেন।’’ এই শ্লোক দেখিয়ে, জয়া দেবতাদের বললেন, ‘‘বৈবস্বত মন্বন্তরের শেষে, তোমরা এখানে আমার কাছে আসবে। তখন আমার সঙ্গে চিরস্থায়ী সিদ্ধি লাভ করবে।’’ এভাবে বলে, ব্রহ্মা আবার অদৃশ্য হলেন। প্রভু অদৃশ্য হওয়ার পরে, দেবতারা নির্ভয় ও অণিমা প্রভৃতি শক্তিতে বলীয়ান হয়ে, যোগবলেই আশ্রয় নিলেন। তখন তাদের দেহ থেকে বারোটি বিশাল হ্রদ উৎপন্ন হল, যাদের বলা হয় ‘জয়া’, সেগুলো সমুদ্রের মতো বিশাল। এরপর স্বায়ম্ভুব সৃষ্টি-চক্রে, দেবতারা জন্ম নিলেন: রুচির পুত্র, অজিতার গর্ভে, অজিত বারো রূপে প্রকাশিত হলেন। বিধি, ঋষি, ক্ষেম, নন্দ, অব্যয়, প্রাণ, অপান, সুধামা, ক্রতু, শক্তি ও ব্যবস্থা—এই বারো জন, সকলেই মন থেকে জন্ম নেওয়া, অজিত নামে স্মরণীয়। তারা দেবতাদের সঙ্গে প্রথম স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যজ্ঞ-সহভাগী হলেন। পরে স্বারোচিষ মন্বন্তরে, তুষিতাদের গর্ভে স্বরোচিষের পুত্রেরা আবার জন্ম নিলেন। তাদের বলা হয় তুষিতা, দেবতারা প্রাণ নামে পরিচিত, যারা গমনশীল। আবার উত্তম মন্বন্তরে, তুষিতা দেবতারাই পুনরায় আবির্ভূত হলেন। এরপর উত্তম মন্বন্তরে, উত্তমের শুভ পুত্রেরা সত্যার গর্ভে জন্ম নিলেন; তাই সে সময় দেবতারা সত্যা নামে পরিচিত হলেন। এই সত্যারা তৃতীয় দ্বাপর মন্বন্তরে যজ্ঞ-সহভাগী ছিলেন; আবার তামস মন্বন্তর এলে, সত্যা দেবতারা পুনরায় আবির্ভূত হলেন। তামস মন্বন্তরে, হর্ষের বারো পুত্র জন্ম নিলেন; এদের বলা হয় হরয়, যারা যজ্ঞ-সহভাগী। পরে চরিষ্ণু মন্বন্তরে, সেই হরয় দেবতারা বৈকুণ্ঠার গর্ভে জন্ম নিলেন; পঞ্চম মন্বন্তরে দেবতারা বৈকুণ্ঠা নামে পরিচিত, চরিষ্ণু থেকে জন্ম নেওয়া। আবার, বৈকুণ্ঠ দেবতারা যখন চাক্ষুষ মন্বন্তরে পৌঁছলেন, তখন বারো জন সাদ্ধ্য, ধর্মের পুত্র, সাদ্ধ্যার গর্ভে জন্ম নিলেন। এরপর, চাক্ষুষ মন্বন্তরের শেষে সাদ্ধ্যরা ক্ষীণ হয়ে গেলে, বৈবস্বত মনুর সৃষ্টি-চক্র এলো। বৈবস্বত মন্বন্তরের প্রথম ত্রেতা যুগে, সাদ্ধ্যরা অংশরূপে অদিতি, মারীচি ও কশ্যপের গর্ভে জন্ম নিলেন। এইভাবে বর্তমান মন্বন্তরে বারোজন আদিত্য জন্ম নিলেন; তারা চাক্ষুষ মন্বন্তরেও আবির্ভূত হয়েছিলেন। তখনই, স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে বারোজন অমর সাদ্ধ্য জন্ম নিলেন; এইভাবেই, প্রাচীন জয়া-দের আবির্ভব ঘটেছিল সেই অভিশাপের কারণে। যে ব্যক্তি ভক্তি সহকারে দেবতাদের এই সাতবারের উৎপত্তি, প্রভু কর্তৃক ঘোষিত, পাঠ করে, সে কখনো ধর্মপথ থেকে বিচ্যুত হয় না। এইভাবে, জয়া-দের সাতটি প্রকাশ, প্রত্যেকটির সাতটি বৈশিষ্ট্য, আমি আজ বর্ণনা করলাম। আর কী শুনতে চাও?