তৎপর, তিনি আংশিকভাবে জন্মগ্রহণ করেন; কিছু মানুষ এভাবে ইচ্ছা প্রকাশ করেন, আবার অন্যরা বলেন, তিনি অন্যের অংশ থেকে জন্ম নেন। এইভাবে যখন তারা বিতর্কে লিপ্ত, তখন তাদের দেখে বলা হয়: যেহেতু মন ও চৈতন্যের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তাই তাদের অনুগ্রহে তারা ক্ষেত্র-জ্ঞানী হয়ে ওঠে। একই পরম ঈশ্বর তাঁর নিজস্ব শক্তিতে বহু রূপ ধারণ করেন; আবার বহু হয়ে তিনি একত্রিত হন। তাই মন ও শক্তির বিভাজন থেকে, সমস্ত মন্বন্তরে, স্থাবর ও জঙ্গম সকল প্রাণী সৃষ্টি-প্রারম্ভে জন্ম নেয় এবং এখানে প্রশংসিত হয়ে অবস্থান করে। প্রত্যেক कल्प (কাল্প) শেষে রুদ্র সমস্ত জীবকে প্রত্যাহার করেন; আবার অন্যরা জন্ম নেয়, যারা অধিকারী নয়, তাদের যোগ-মায়ার শক্তিতে বিভ্রান্ত করা হয়। তারা প্রভুত্বের শক্তিতে বিচরণ করে, অধিকারহীনদের বিভ্রান্ত করে; তাই দোষের বিস্তারে, যথার্থ বা অযথার্থ কোনো নির্ধারণ নেই। যারা প্রাণীর অস্তিত্ব অস্বীকার করে, তারা দুষ্ট; যারা নিরপেক্ষ, তারা প্রাণীর প্রতি উদাসীন; যারা প্রাণীর অস্তিত্ব স্বীকার করে, তারা সক্ষম। তিনটি বেদ সত্য ঘোষণাকারীদের শিক্ষক। পূর্বের দৃঢ় শিক্ষা ও জাগতিক উপদেশের কারণে, এই চারটি কারণেই কেউ সত্যকে যথাযথভাবে লাভ করতে পারে না। পূর্বে অর্থ অন্য প্রসঙ্গে স্থাপিত হয়েছিল, যদিও তা অন্য সময়ের; তাই অন্য অর্থ থাকলেও, কেউ তা গ্রহণ করে না, অনাগ্রহের কারণে। মতগুলির মধ্যে যা সার্থক, তা পদার্থ; তাদের মধ্যে যা গুণ, তা গুণ। কর্ম ও চিন্তার কর্তা, এবং জন্মে শ্রেষ্ঠ যে, তাকে শাস্ত্রজ্ঞরা এই চারটি কারণের দ্বারা বর্ণনা করেন। যে শক্তিহীন ও ক্রুদ্ধ, সে দেবতাদের পৃথকভাবে জানে। এখানে যোগেশ্বর বিষয়ে দুটি শ্লোক বলা হয়েছে। যোগশক্তি লাভ করে, কেউ হাজার হাজার নিজের ও অন্যের রূপ সৃষ্টি করতে পারে, এবং সবকটির সঙ্গে একত্রে কার্য করতে পারে। সে ইন্দ্রিয়ের বস্তু লাভ করতে পারে, এবং তীব্র তপস্যা করে, সূর্যের কিরণের গুণের মতো, সমস্ত কিছু প্রত্যাহার করতে পারে। এই কথা শুনে, নৈমিষারণ্যের তপস্বীরা শ্রেষ্ঠ ঋষিকে ক্রমান্বয়ে বাক্যের বিষয়ে প্রশ্ন করলেন। তারা বললেন, "এই মন্বন্তরে সাত দেবতা কীভাবে জন্ম নিয়েছিলেন, ইন্দ্র ও বিষ্ণু প্রধান, শক্তিশালী আদিত্যগণ — সব বিস্তারিত বলুন, হে রোমহর্ষণ।" এভাবে প্রশ্ন পেয়ে, সুত — ব্রহ্মবক্তাদের মধ্যে নম্র ও শ্রেষ্ঠ — মহর্ষিদের প্রশ্নে কথা বললেন। ব্রহ্মার মুখ থেকে দেবতাদের সৃষ্টি হয়েছিল, জীবের বিস্তারের জন্য; মন্বন্তরে তারা সকলেই মন্ত্রদেহে স্মরণীয়। দর্শ, পূর্ণমাস, বৃহৎ ও রথান্তর; আকুতা প্রথম, তারপর আকুতি। বিত্তি ও সুবিত্তি, আকুতি ও কুতি; তারপর অধিষ্ঠা ও অধিতি; বিজ্ঞাতি ও বিজ্ঞাতা — বারো মনু। বারো পুত্রকে জানা যায়, এবং যিনি তাদের একত্র করেন বছরে; তাকে দেখে ব্রহ্মা বললেন, "দেবতারা জন্ম নিক।" স্ত্রী ও গৃহযজ্ঞের সংযোগে তিনি ভুলভাবে শুরু করলেন; এ কথা বলেই ব্রহ্মা সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। তখন তারা পরমেশ্বরের কথা গ্রহণ করেননি; এখানে সত্যের কর্ম হলো বাক্য, মন ও কার্য থেকে জন্ম নেওয়া। যারা রয়ে গেল, তারা কর্মে দোষ দেখল, কর্মের ফলকে হ্রাস ও বৃদ্ধি মিশ্রিত দেখল। জন্মকে অবজ্ঞা করে, তারা ক্লান্তিহীন ও অস্বত্ত্বলোভী হল; সর্বদা আকাঙ্ক্ষা রেখে, তারা বিচ্ছিন্ন, দোষ দেখে। ধন, ধর্ম ও কাম ত্যাগ করে, তারা দৃঢ় রয়ে গেল, নিজেদের শক্তি ও জ্ঞানেই নির্ভর করল, শক্তি সংযত করল। তাদের উদ্দেশ্য জানিয়ে, ব্রহ্মা ক্রুদ্ধ হলেন; তারপর উৎসাহহীনভাবে দেবতাদের বললেন, "সৃষ্টি জন্য তোমরা এখানে; আমি জীবের স্রষ্টা, অন্যথা নয়। আমি আগেই বলেছিলাম: 'সন্তান উৎপাদন করো ও জয় করো।'" "তোমরা আমার কথা উপেক্ষা করে বিচ্ছিন্নতা গ্রহণ করেছ, নিজের জন্মকে অবজ্ঞা করেছ, সন্তানদের আনন্দিত হওনি। কর্ম ত্যাগ করেছ অমরত্বের আকাঙ্ক্ষায়; তাই আমাকে উপেক্ষা করে, তোমরা সাতবার বিদায় নেবে।" ব্রহ্মার অভিশাপে, দেবতারা জয়াকে শান্ত করতে চাইল, বলল, "অজ্ঞতার কারণে যা হয়েছে, ক্ষমা করুন, হে মহান প্রভু।" বিনয়ের সাথে নমস্কার করে, ব্রহ্মা আবার বললেন, "এই জগতে আমার অনুমতি ছাড়া কে স্বাধীনতা পেতে পারে?" "সব কিছু আমিই পরিব্যাপ্ত করেছি, জীবেরা কীভাবে নিজেদের ইচ্ছায় কর্ম করবে, ভালো বা মন্দ? যা কিছু আছে, সত্ত্ব বা অসত্ত্ব, তা আমার দ্বারা বুদ্ধি ও আত্মায় পরিব্যাপ্ত; কে আমাকে অতিক্রম করতে পারে?" "যা কিছু জীবেরা যুক্তি করে, যা কিছু তাদের জন্য নির্ধারিত, যা কিছু তারা ভাবছে — সবই আমি জানি। এই গোটা জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, আমি তার সত্য স্বরূপে প্রতিষ্ঠা করেছি; আমি কেন তা ধ্বংস করতে চাইব?" "আমি এখানে সৃষ্টি জন্য প্রকাশিত হয়েছি, অন্যথা নয়; এখানে কেউ কর্ম না করে, আমার ইচ্ছায় মুক্তি পাবে কেমন করে?" এরপর, দেবতাদের তিরস্কার করে, যাদের মন বিভ্রান্ত ছিল, জয়া আবার তাদের বললেন, সৃষ্টি-প্রভুর শাসনে। "তোমরা পূর্বে আমার কথা মনে রেখে ত্যাগ গ্রহণ করেছিলে, যা ছিল ফলহীন ও অসম্পূর্ণ; তাই, হে দেবগণ, ভবিষ্যৎ জন্মে সুখ লাভ হবে।" "তোমাদের ইচ্ছায়, হে শ্রেষ্ঠ দেবগণ, জন্ম হবে; কিন্তু ছয় মন্বন্তরে তোমরা সবাই বিভ্রান্ত হবে।" বৈবস্বত ও অন্যান্য মন্বন্তর শেষ হলে, এ কথা জানিয়ে, ব্রহ্মা সেখানে এক প্রাচীন শ্লোক উচ্চারণ করলেন।