উত্তম মন্বন্তরে, তিনি তুষিত নামে পরিচিত হয়েছিলেন, বসবর্তিনদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন। আবার, হরি নিজে বসবর্তিন রূপে আবির্ভূত হন। সত্যা মন্বন্তরে, তিনি সত্য নামে, শ্রেষ্ঠ সত্যদের সঙ্গে জন্ম নেন। পরে, তামস মন্বন্তর এলে, তাঁর পত্নীর গর্ভে, হরিদের সঙ্গে, হরি নিজেই পুনরায় জন্মগ্রহণ করেন। চারিষ্ণব মন্বন্তরেও, হরি দেব নামে জন্ম নেন। বৈকুণ্ঠে, তিনি আভূতারজসদের সঙ্গে জন্মান; সেই দেবতা চাক্ষুষ মন্বন্তরে আবার বৈকুণ্ঠ রূপে প্রকাশিত হন। ধর্ম, নারায়ণ ও সাধ্য, সাধ্য ও দেবতাদের সঙ্গে আবির্ভূত হন; এবং সেই সাধ্য নারায়ণ বৈবস্বত মন্বন্তরে আগমন করেন। মারীচ ও কশ্যপ থেকে, অদিতির গর্ভে বিষ্ণু জন্ম নেন; সেই বিষ্ণু, বৃহৎ পদক্ষেপকারী, তিন পদে এই তিনটি লোক জয় করেন। তিনি সেগুলো ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদের ফিরিয়ে দেন। এভাবে, সাতটি পূর্বতন মন্বন্তরে তাঁর এই সাত রূপ প্রকাশিত হয়েছে, যার দ্বারা সৃষ্ট জীবের রক্ষা হয়েছে। এইজন্য, জন্মের সময় সমস্ত জগৎ ভামন দ্বারা পরিব্যাপ্ত হয়; তাই, ‘বিশ’ ধাতু থেকে, তিনি ‘বিষ্ণু’ নামে পরিচিত, যার অর্থ প্রবেশ করা। এভাবেই ব্রহ্মা ও মহাত্মা ভামনের ঐক্য, ভেদ, ও শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণিত হয়েছে। যে সকল দেবতা এখানে দেবতাদের অংশরূপে জন্ম নেন, তাঁদের মধ্যে যাঁরা দীপ্তি, বুদ্ধি, জ্ঞান ও শক্তিতে সমান, তাঁরা দেবতাদের কৃপায় জন্মগ্রহণ করেন। যে কোনো জীব শক্তি, সৌন্দর্য বা মহিমায় সমৃদ্ধ, জেনে রাখো, তারা বিষ্ণুর শক্তির অংশ থেকেই জন্ম নেয়। তিনি আংশিকভাবে জন্ম নেন; কেউ কেউ তাই চান, আবার কেউ বলেন, তিনি অন্যের অংশ থেকে জন্মান। তারা এভাবে বিতর্ক করে; তাদের দেখে বলা হয়: যেহেতু মন ও চেতনার মধ্যে ভেদ নেই, তাই দেবতাদের কৃপায় তারা ক্ষেত্রজ্ঞ হন। এক ঈশ্বর, তাঁর নিজের শক্তিতে বহু রূপ ধারণ করেন; আবার বহু হয়ে একতায় ফিরে আসেন। এইভাবে, মন ও শক্তির বিভাজন থেকে, প্রতিটি মন্বন্তরে, সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম জীব সৃষ্টি হয় ও এখানে অবস্থান করে, প্রশংসিত হয়। প্রতি কল্পের শেষে, রুদ্র জীবসমূহকে সংহরণ করেন; আবার অন্যরা জন্মগ্রহণ করে, অধিকারহীনদের মায়ার শক্তিতে মোহিত করে। তারা প্রভুত্বের শক্তিতে বিচরণ করে, যারা প্রভু নয়, তাদের মোহিত করে; তাই দোষের বিস্তারে, এখানে ঠিক বা বেঠিক কিছু নেই। যারা জীবের অস্তিত্ব অস্বীকার করে, তারা দুষ্ট; যারা নিরপেক্ষ, তারা জীবের প্রতি উদাসীন; আর যারা জীবের অস্তিত্ব স্বীকার করে, তারা সক্ষম। তিনটি বেদ সত্য ঘোষণাকারীদের শিক্ষক। দৃঢ় পূর্ব শিক্ষা ও পার্থিব শিক্ষার কারণে, এই চারটি কারণে কেউ সত্যকে যথাযথভাবে লাভ করতে পারে না। পূর্বে, অর্থ অন্য প্রসঙ্গে স্থাপিত হয়েছিল, যদিও তা ছিল অন্য কালের জন্য; তাই, অন্য অর্থ থাকলেও, অনাসক্তির কারণে কেউ তা গ্রহণ করে না। মতের মধ্যে যা মূল, সেটাই বস্তু; যা গুণ, সেটাই গুণ; কর্ম ও চিন্তার কর্তা, এবং জন্মের দ্বারা মহান, শাস্ত্রজ্ঞরা এই চার কারণে তাঁকে বর্ণনা করেন। যে অক্ষম এবং ক্রুদ্ধ, সে দেবতাদের পৃথকভাবে জানে। এখানে যোগেশ্বর সম্পর্কে দুটি শ্লোক বলা হয়েছে। যোগশক্তি লাভ করে, কেউ হাজার হাজার নিজের ও অন্যের রূপ সৃষ্টি করতে পারে এবং তাদের সঙ্গে একত্রে কর্ম করতে পারে। সে ইন্দ্রিয়ের বিষয় লাভ করতে পারে, আবার তপস্যার দ্বারা সবকিছু সংহরণ করতে পারে, যেমন সূর্যের রশ্মির গুণাবলি। এইভাবে কথাগুলো শুনে, নৈমিষারণ্যের ঋষিরা শ্রেষ্ঠ মুনি রোমহর্ষণকে ক্রমান্বয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: “এই মন্বন্তরসমূহে কীভাবে সাতজন দেবতা, ইন্দ্র ও বিষ্ণু প্রধান, বলশালী আদিত্যরা আবির্ভূত হলেন? আমাদের সব বিস্তারিত বলুন, হে রোমহর্ষণ।” এভাবে সম্বোধিত হয়ে, ব্রহ্মবক্তাদের মধ্যে নম্র, শ্রেষ্ঠ বক্তা সুত উত্তর দিলেন, যখন মহর্ষিরা তাঁকে প্রশ্ন করলেন। ব্রহ্মার মুখ থেকে, জীব সৃষ্টির জন্য দেবতাদের সৃষ্টি হয়; এই মন্বন্তরে তারা সকলেই মন্ত্রদেহী বলে স্মরণীয়। দর্শ, পূর্ণমাস, বৃহৎ ও রথান্তর; তাদের মধ্যে প্রথম আকূত, তারপর আকুতি নিজেই। বিত্তি ও সুবিত্তি, আকুতি ও কুতি; এরপর অধিষ্ঠা ও অধিতি, বিজ্ঞানতি ও বিজ্ঞানতা—এরা বারো জন মনু। বারো পুত্রকে জানতে হবে, এবং যিনি বছরে তাদের একত্র করেন; তাঁকে দেখে ব্রহ্মা বললেন, “দেবতারা জন্মগ্রহণ করুক।” গৃহস্থ যজ্ঞ ও পত্নীর সঙ্গে মিলনে, তিনি ভুলভাবে শুরু করেন; এ কথা বলার পর, ব্রহ্মা সেখানেই অন্তর্হিত হন। তখন তারা পরমেশ্বরের বাক্যকে স্বাগত জানালেন না; এখানে সত্য কর্ম সেই যা বাক্য, মন ও কর্ম থেকে জন্ম নেয়। যারা কর্মে দোষ দেখে, ফলকে হ্রাস-বৃদ্ধি মিশ্রিত মনে করে, তারা অবশিষ্ট থাকে। জন্মকে অবজ্ঞা করে, তারা ক্লান্তিহীন ও অনাসক্ত হয়; সদা আকাঙ্ক্ষী, তারা বিচ্ছিন্ন ও দোষদর্শী হয়। অর্থ, ধর্ম ও কাম ত্যাগ করে তারা স্থির থাকেন, নিজের শক্তি ও জ্ঞানে নির্ভর করেন, শক্তি সংযত করেন। তাদের উদ্দেশ্য জেনে, ব্রহ্মা ক্রুদ্ধ হন; তখন উৎসাহহীনভাবে ব্রহ্মা দেবতাদের বলেন, “সৃষ্টির জন্য তোমরা এখানে; আমি জীবের স্রষ্টা, অন্যথা নই। আমি পূর্বে বলেছিলাম: ‘সন্তান উৎপাদন করো ও জয় করো।’ তোমরা আমার কথা অগ্রাহ্য করে, বৈরাগ্য গ্রহণ করেছ, নিজের জন্মকে অবজ্ঞা করেছ, সন্তানে আনন্দ পাওনি। অমরত্বের আশায় কর্ম ত্যাগ করেছ, তাই আমাকে উপেক্ষা করে, তোমরা সাতবার বিদায় নেবে।” ব্রহ্মার অভিশাপে, দেবতারা জয়া-কে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করলেন, বললেন, “হে মহাপ্রভু, অজ্ঞতাবশত যা করেছি, ক্ষমা করুন।