বাযুপুরাণম্

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই বিভিন্ন রূপের পার্থক্য নির্দিষ্টভাবে বলা সম্ভব নয়, কারণ এগুলো গুণের বৃদ্ধি ও করুণার দ্বৈত বন্ধনের ওপর নির্ভর করে। হে ব্রাহ্মণগণ, আমি যথাসম্ভব এই রূপগুলির কার্য, তাদের প্রত্যাহার এবং গুণের বৃদ্ধির কথা ব্যাখ্যা করব; মনোযোগ দিয়ে শুনো। এই তিন রূপের মধ্যে একটি, রাজসিক, সর্বত্র সমস্ত জীবের উৎপত্তি ঘটায়; আরেকটি, সত্ত্বিক, মহাসাগরের মতো, তাদের ধারণ করে রাখে; এবং তৃতীয়টি, তামসিক, যথাযথ সময়ে জীবদের পতন ঘটায় ও গ্রাস করে। যখন ব্রহ্মা রাজসে পূর্ণ হয়ে উদিত হয়, তখন সত্ত্বিক রূপ, পুরুষ নামে পরিচিত, তার কাছ থেকে সরে যায়। আবার, যখন তামস বৃদ্ধি পেয়ে কালতত্ত্ব প্রাধান্য লাভ করে, তখন রাজসিক রূপ ব্রহ্মা তার কাছ থেকে সরে যায়। যখন সত্ত্ব বৃদ্ধি পায়, তখন পুরুষ স্বয়ং ঈশ্বররূপে প্রকাশিত হয়, তখন তার কাছে কালতত্ত্ব বিলীন হয়ে যায়। ক্রমে, তার রূপ, নাম ও কার্য বিলীন হতে থাকে, তিনি তিনটি জগতে সকলের প্রতি অনুগ্রহ ও সংযম প্রদানের মাধ্যমে অবস্থান করেন। যখন ব্রহ্মা বিদ্যমান থাকেন, তখন এক বিরতি ঘটে; আর যখন পুরুষ ব্রহ্মা হন, তখন তিনি কেবল পুরুষ নন। যেমন একটি রত্ন নানা রঙের বিভাজন ঘটায়, তেমনি তার বিশুদ্ধতা ও ভিত্তির প্রকৃতির ওপর নির্ভর করে, সেই রঙ প্রকাশ পায়। এভাবেই গুণের প্রভাবে স্বয়ম্ভূর রঙ ধারণ হয়; একত্ব বা বহুত্বে, এটাই ব্যাখ্যা হিসেবে ঘোষিত। একটি মেঘ একত্রিত হয়ে নানা রূপ ও রঙে প্রকাশিত হয়, তেমনি তিনটি গুণের প্রভাবে তিনি নানা রূপ ধারণ করেন। তিনি এক, দুই বা তিনfold হয়ে ওঠেন, রূপের বিলীনতার কারণে; তিনি ব্রহ্মা, অন্তকৃত ও পুরুষ—এই তিন রূপে প্রকাশিত। এই তিন রূপই স্বয়ম্ভূর দেহ হিসেবে স্মরণীয়: ব্রাহ্মী, পৌরুষী ও অন্তকারী। এর মধ্যে, রাজসিক দেহ জীবের সৃষ্টি করে; তামসিক, কাল নামে পরিচিত, জীবের বিনাশ ঘটায়; আর সত্ত্বিক, পৌরুষী নামে পরিচিত, অনুগ্রহ প্রদানকারী। ব্রহ্মার রাজসিক অংশ থেকে মারীচি ও কশ্যপ জন্মগ্রহণ করেন; তামসিক অংশ, অন্তকৃত নামে পরিচিত, থেকে ভব জন্মগ্রহণ করেন। সত্ত্বিক, পৌরুষী নামে পরিচিত, শোচিষ্ণু বলে পরিচিত; এই তিন দেহ তিন জগতে স্বয়ম্ভূর রূপে স্মরণীয়। প্রকৃতপক্ষে, কাল বিভিন্ন উদ্দেশ্যে বিভিন্ন অবস্থার সৃষ্টি করে: জীব সৃষ্টি করেন ব্রহ্মা হিসেবে, ধারণ করেন বিষ্ণু হিসেবে, এবং পুনরায় জীব গ্রাস করেন রুদ্র হিসেবে। স্বয়ম্ভূ কাল, এক হলেও, তিনটি গুণ থেকে তিন রূপ ধারণ করেন; তিনি সৃষ্টি করেন, ধারণ করেন এবং আবার জীব প্রত্যাহার করেন। এভাবেই স্বয়ম্ভূর তিনটি দেহ—প্রজাপত্য, রৌদ্রী ও বৈষ্ণবী—বর্ণিত হয়েছে। এই এক দেহই বেদ, প্রাচীন ধর্মশাস্ত্র, সাংখ্য ও যোগে নত হওয়া বীরগণ, একত্ব ও বহুত্ব দর্শনকারী, এবং সত্ত্বের উৎপত্তি ও শক্তি জানেন এমন ঋষিদের কাছে স্মরণীয়। একত্ব ও বহুত্বে, এখানে জীবেরা পৃথক; কেউ বলেন 'এটাই শ্রেষ্ঠ, এটাই নয়', তাদের মতভেদ আছে। কেউ ব্রহ্মাকে কারণ বলেন, কেউ প্রজাপতি; কেউ শিবকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন, কেউ বিষ্ণুকে; অজ্ঞতার কারণে তারা আনন্দে ও অন্যান্য গুণে আবদ্ধ। তত্ত্ব, কাল, স্থান ও ফল বিশ্লেষণ করে, কারণ স্মরণীয় হয়; তাই দেবতারা নানা অর্থে প্রতিষ্ঠিত। যে কেউ তাদের মধ্যে একজনকে নিন্দা করেন, তিনি সকলকে নিন্দা করেন; যে কেউ একজনকে প্রশংসা করেন, তিনি সকলকে প্রশংসা করেন; যে কেউ ঐ এক পুরুষকে জানেন, তিনি ব্রহ্মজ্ঞানী বলে পরিচিত। দেবতাদের জানা ব্যক্তি সর্বদা বিদ্বেষ এড়ানো উচিত; অধিপত্যে প্রতিষ্ঠিত ঈশ্বরকে জানা সম্ভব নয়। তিনি, এক আত্মা হয়ে, তিনfold হয়ে জীবদের বিভ্রান্ত করেন; এই তিনের মধ্যে মানুষ পার্থক্যে ঘোরাফেরা করে। জানার ইচ্ছায়, বিশ্লেষণ করে, রূপে আসক্ত ও বিভ্রান্ত হয়ে, ভিন্ন মতের লোকেরা বলেন, 'এটাই শ্রেষ্ঠ, এটাই নয়।' এরা যাতুধান ও পিশাচদের মধ্যে প্রবেশ করেন; একত্ব ও বহুত্বে স্বয়ম্ভূ অবস্থান করেন। গুণের দ্বারা গঠিত দেহে জীবদের বিভ্রান্ত করে, যে কেউ তাদের মধ্যে একজনকে পূজা করেন, তিনি তখন তিনজনকেই পূজা করেন। তাই এই তিন দেবতা ধারাবাহিকতায় প্রতিষ্ঠিত; একত্ব ও বহুত্বের গণনা আসে ও যায়; তাদের মধ্যে কে একত্ব বা বহুত্ব জানার উপযুক্ত? কারণ তিনি সৃষ্টি করেন, ধারণ করেন ও গ্রাস করেন, গুণের একত্বের জন্য তিনি এক নামে পরিচিত। রুদ্র, ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিশ্বের রক্ষক, ঋষি ও দানব—দ্বিজগণ বলেন, নারায়ণই সেই এক দেবতা, যিনি নানা রূপে প্রকাশিত। প্রজাপত্য ও বৈষ্ণব রূপ, প্রতি মন্বন্তর ও কাল্পে বারবার আবর্তিত হয়। প্রভা, খ্যাতি, বুদ্ধি, জ্ঞান ও শক্তিতে তারা তার সমান হয়ে জন্মগ্রহণ করেন; তাদের কথা এখানে শুনো। রাজসিক অংশ থেকে মারীচি ও কশ্যপ ব্রহ্মার অংশ থেকে জন্ম নেন; তামসিক অংশ থেকে কাল, রুদ্র নামে পরিচিত, তার অংশ থেকে জন্ম নেন; সত্ত্বিক অংশ থেকে, পুরুষের অংশ থেকে, বিষ্ণু যজ্ঞে জন্ম নেন। তিন কালের মধ্যে, এই ব্রহ্মার রূপ তার অংশ থেকে জন্ম নেয়; আবার কাল হয়ে, রুদ্র জীবদের বিনাশ করেন। যখন কাল্পের শেষ আসে, সাত রশ্মির সূর্য ধ্বংসকারী আদিত্য হয়ে তিন জগৎ দগ্ধ করেন। বিষ্ণু নাম ও রূপের বিপর্যয়ে জীবদের ধারণ করেন; সেই চূড়ান্ত অবস্থায়, প্রত্যেকেই তার নিজের উৎপত্তির কারণ হয়। ব্রহ্মার পৌরুষী রূপ, যা সত্ত্বে পূর্ণ বলে বলা হয়, তার অংশ থেকে তিনি স্বয়ম্ভূব মন্বন্তরের সময় এখানে জন্মগ্রহণ করেন; আ কুতি, মনুর প্রথম সন্তান, তার মধ্যে মহাদেব জন্ম নেন। এরপর, যখন স্বরোচিষ মন্বন্তর আসে, সেই দেবতা তুষিতায় জন্মগ্রহণ করেন, পূর্ববর্তী তুষিতাদের সঙ্গে।