কশ্যপের সন্তানদের মধ্যে দ্বাদশ আদিত্যদের কথা স্মরণ করা হয়—তাদের মধ্যে ত্বষ্টা, তারপর বিষ্ণু, যিনি সর্বকনিষ্ঠ ও সর্বজ্যেষ্ঠ। এই দ্বাদশ আদিত্য কশ্যপের পুত্ররূপে পরিচিত। সুরভি ও কশ্যপের মিলনে জন্ম নেয় একাদশ রুদ্র, যাঁরা মহাদেবের কৃপা ও কঠোর তপস্যার দ্বারা পবিত্র হয়েছেন। এই রুদ্রদের মধ্যে আছেন—অঙ্গারক, সাপ, নিরৃতি, সদাশাস্পতি, আজৈকপাদ, অহিরবুধন্য, ঊর্ধ্বকেতু, জ্বর, ভূবনেশ্বর, মৃত্যু এবং বিখ্যাত কপাল। এই একাদশ দেবতাই তিন জগতের অধিপতি রুদ্র; সুরভি তাঁর মহান তপস্যার ফলে তাঁদের জন্ম দিয়েছিলেন। পরে সুরভির আরও দুই কন্যা জন্ম নেয়—রোহিণী, যিনি রুদ্রের মতো দীপ্তিমান, এবং প্রসিদ্ধ গন্ধারী। রোহিণীর থেকে চার কন্যার জন্ম হয়, যাঁরা জগতে বিখ্যাত—সুরুপা, হামসকিলা, ভদ্রা ও কামদুগা। কামদুগা আবার দুই কন্যার জন্ম দেন—সুরুপা ও তনয়া। হে রাজন, হামসকিলা থেকে জন্ম নেয় মৃশি, আর ভদ্রা থেকে জন্ম নেয় প্রসিদ্ধ ও সৌভাগ্যশালী গন্ধর্ব, যাঁরা বজিনের পুত্র। এরপর জন্ম নেয় উচ্ছৈঃশ্রব, যিনি মন যেমন দ্রুত, আকাশে চলেন; সাদা, হলুদাভ ও চিতাকৃতি ঘোড়া, হরিণ, সবুজ ও সাদা; এই গন্ধর্ব বংশের ঘোড়াগুলি দেবতা ও রুদ্র দ্বারা লালিত হয়। আবার, সুরভি থেকে জন্ম নেয় মহিমান্বিত চন্দ্রভাসুপ্রভা, যিনি মালা পরিধান করেন, কপালে শোভিত, অমৃতের আবাস থেকে জন্ম নেওয়া দীপ্তিমান; সুরভির কৃপায় তিনি মহেশ্বরের পতাকা হয়ে ওঠেন। এভাবে কশ্যপের পুত্র রুদ্র ও আদিত্যদের বর্ণনা দেওয়া হলো; সাধ্য, বিশ্বদেব ও বসুগণও ধর্মের পুত্ররূপে পরিচিত। এখানে, অরিষ্টনেমির স্ত্রীদের থেকে ষোলটি সন্তান জন্ম নেয়; জ্ঞানীদের মধ্যে চারজন বিদ্যুৎ নামে পরিচিত; শ্রেষ্ঠরা অঙ্গিরস থেকে জন্ম নেয়, যাঁদের স্তোত্র ব্রহ্মর্ষিদের দ্বারা সম্মানিত। দেবতাদের অস্ত্র দেবর্ষি কৃষাশ্বের সন্তান হিসেবে বিবেচিত হয়; প্রতি সহস্র যুগের শেষে আবার এদের জন্ম হয়। হে ব্রাহ্মণগণ, দেবতাদের সকল গোষ্ঠী ও মানসজন্মা ত্রিশত্রি, এদের ক্ষেত্রেও সৃষ্টি ও লয়ের কথা বলা হয়েছে। যেমন এই পৃথিবীতে সূর্য উদিত ও অস্ত যায়, তেমনি যুগে যুগে দেবতাদের বাহিনীও জন্ম নেয়। সাধ্য, বসু, বিশ্বদেব, রুদ্র ও আদিত্যরা তাঁদের মহৎ জন্ম, শক্তি ও কর্মের জন্য বিখ্যাত। এবার প্রশ্ন উঠল—প্রজাপতি, বিষ্ণু ও মহাত্মা ভবের মধ্যে পার্থক্য কী? তাঁদের মধ্যে কে কাকে ছাড়িয়ে যায়? কে কার থেকে উদ্ভূত, কে কার মধ্যে অবস্থান করেন? কে শ্রেষ্ঠ, কে মধ্যম, কে অধম? কে প্রধান, কে অধীন, কে জন্ম, কর্ম ও শক্তিতে মহান? আমাদের সব জানাও, কারণ তুমি প্রকৃত সত্য জানো। এই বিষয়ে তাঁদের পারস্পরিক ভেদ নিয়ে যা স্মরণীয়, আমি তোমাদের বলব; ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র সম্পর্কে শুনো। স্বয়ম্ভূর রজসিক, তমসিক ও সত্ত্বিক রূপ প্রতি যুগে প্রকাশ পায়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এদের মধ্যে পার্থক্য নির্দিষ্ট করা যায় না, কারণ তা গুণের বৃদ্ধি ও কৃপাসূত্রের ওপর নির্ভর করে। হে ব্রাহ্মণগণ, আমি যতটা পারি, এদের কর্ম, সংহার ও গুণবৃদ্ধি ব্যাখ্যা করব; শুনো। এদের মধ্যে একজন রজসিক, যিনি সর্বত্র সকল জীব সৃষ্টি করেন; একজন সত্ত্বিক, যিনি সমুদ্ররূপে তাদের ধারণ করেন; আর একজন তমসিক, যিনি সময়ে সময়ে তাদের বিনাশ করেন ও গ্রাস করেন। যখন ব্রহ্মা রজস-সঞ্চারিত হয়ে উদিত হন, তখন সত্ত্বিক রূপ পুরুষ তাঁর থেকে সরে যায়। যখন তমসের বৃদ্ধি পেয়ে সময়-তত্ত্ব প্রধান হয়, তখন রজসিক ব্রহ্মা তাঁর থেকে সরে যায়। যখন সত্ত্ব বৃদ্ধিতে পুরুষ স্বয়ম্ভূরূপে প্রকাশিত হন, তখন তাঁর জন্য সময়ের অস্তিত্ব থাকে না। ক্রমে তাঁর রূপ, নাম ও কর্ম লুপ্ত হয়, তিনি তিন জগতে সকলের কৃপা ও সংযম দ্বারা অবস্থান করেন। যখন ব্রহ্মা থাকেন, তখন একটি অন্তরাল হয়; আর যখন পুরুষ ব্রহ্মা হন, তখন তিনি শুধু পুরুষ থাকেন না। যেমন রত্নের মধ্যে নানা রঙের বিভাজন হয়, তেমনি তার বিশুদ্ধতা ও আশ্রয়ের প্রকৃতি অনুযায়ী সেই রং প্রকাশিত হয়। এভাবেই গুণের দ্বারা স্বয়ম্ভূর রঙিনতা ঘটে; একত্ব বা বহুত্বে, এটাই ব্যাখ্যা। একটি মেঘ এক হয়ে নানা রূপ ও রঙে প্রকাশিত হয়, তেমনি তিনি গুণের দ্বারা প্রকাশিত হন। তিনি এক, দ্বৈত ও ত্রৈত হয়ে যান, রূপের লয়ে; তিনি ব্রহ্মা, অন্তকৃত ও পুরুষ—এই তিন। এই তিন রূপ স্বয়ম্ভূর শরীররূপে স্মরণীয়—ব্রাহ্মী, পৌরুষী ও অন্তকারী। এর মধ্যে রজসিক শরীর জীবের সৃষ্টিকর্তা; তমসিক, সময়রূপ, জীবের সংহারক; আর সত্ত্বিক, পৌরুষী, কৃপাদাতা হিসেবে পরিচিত। ব্রহ্মার রজসিক অংশ থেকে জন্ম নেয় মারীচি ও কশ্যপ; তমসিক অন্তকৃত অংশ থেকে জন্ম নেয় ভব; সত্ত্বিক পৌরুষী অংশ শোচিষ্ণু নামে পরিচিত; এই তিন স্বয়ম্ভূর শরীর তিন জগতে স্মরণীয়। সময় নানা উদ্দেশ্যে নানা অবস্থা সৃষ্টি করে—ব্রহ্মা হিসেবে সৃষ্টি, বিষ্ণু হিসেবে ধারণ, রুদ্র হিসেবে সংহার। স্বয়ম্ভূ সময় এক হয়ে তিন গুণ থেকে তিন রূপ সৃষ্টি করেন; তিনি সৃষ্টি করেন, ধারণ করেন ও আবার সংহার করেন। এইভাবে স্বয়ম্ভূর তিন শরীরের বর্ণনা দেওয়া হলো: প্রজাপত্য, রৌদ্রী ও বৈষ্ণবী নামে স্মরণীয়। এই এক শরীরই বেদ, প্রাচীন ধর্মশাস্ত্র, সাংখ্য ও যোগে নিবেদিত বীর, একত্ব ও বহুত্ব দর্শনকারী, এবং সৃষ্টির উত্স ও শক্তি জানে এমন ঋষিদের দ্বারা স্মরণীয়; যাঁরা সত্য উপলব্ধি করেন।