মহান ঋষি বর্ণনা করেন, মধ্যবর্তী অবস্থানকে বলা হয় জারদগব, উত্তর দিকের নাম আইরাবত, আর দক্ষিণ দিকের নামকরণ হয়েছে বৈশ্বানর। এভাবেই এখানে সত্যভাবে ঘোষণা করা হয়েছে। আশ্বিনী, কৃত্তিকা ও ইয়াম্যাকে বলা হয় নাগপথ; পুষ্য, আশ্লেষা ও পুনর্বসু—এগুলো আইরাবত পথ হিসেবে পরিচিত। এই তিনটি পথই উত্তর দিকের পথ নামে খ্যাত। পূর্ব ও উত্তরদিকে দুই ফল্গুনী এবং মঘা—এগুলো আর্যমাণ পথ নামে পরিচিত; হস্তা, চিত্রা ও স্বাতী—এগুলো গো-পথ নামে পরিচিত। জ্যেষ্ঠা, বিশাখা ও অনুরাধা—এই তিনটি নক্ষত্রের পথকে বলা হয় জারদগব পথ; এটাই মধ্যবর্তী পথ। মূলা ও দুই আষাঢ়া—এগুলো অজ পথ নামে পরিচিত; শ্রবণা, ধনিষ্ঠা, গার্গী ও শতভিষা—এগুলোও এই পথের অন্তর্ভুক্ত। বৈশ্বানরী, ভাদ্রপদা ও রেভতী—এই তিনটি পথকেও জ্ঞানীরা দক্ষিণ পথ বলে উল্লেখ করেছেন। তৎপর, দক্ষ তার কন্যাদের মধ্যে সাতাশ জনকে সোমকে দেন; এরা সবাই নক্ষত্ররূপে বিখ্যাত, জ্যোতিষশাস্ত্রেও এদের উল্লেখ আছে। তাদের সন্তানরা ছিল দীপ্তিমান, অপরিমেয় জ্যোতিতে ভাস্বর। তখন অবশিষ্ট কন্যাদের কশ্যপ গ্রহণ করেন; এই চৌদ্দ জন মহীয়সী নারীই জগতের জননী হন। তাদের মধ্যে ছিলেন—অদিতি, দিতি, দানু, কালা, অরিষ্ঠা, সুরসা, সুরভি, বিনতা, তাম্রা, ক্রোধবশা, ইরা, কদ্রু ও ধর্মপরায়ণা ঋষি মুনি—এদের সন্তানদের জেনে রাখো। চরিষ্ণব ও চাক্ষুষ মনুর মধ্যবর্তী সময়ে, সেই বারো জন শ্রেষ্ঠ, যারা বৈকুণ্ঠ নামে পরিচিত, জন্মগ্রহণ করেন। যখন বৈবস্বত মনুর সময় আসে, তখন সেই আদিত্যগণ পূজিত হয়ে একত্রিত হন এবং নিজেদের মধ্যে আলোচনা করেন। তারা এই মহীয়ান অদিতির মধ্যে প্রবেশ করেন, বর্তমান বৈবস্বত অন্তরে, যোগের দ্বারা এবং তাদের চেতনার অর্ধাংশ নিয়ে— তারা বলেন, “চলো, আমরা তাঁর পুত্র হই; সেটাই আমাদের সর্বোচ্চ কল্যাণ। অদিতি থেকে জন্ম নিলে আমরা আদিত্যরূপে পরিচিত হব।” এইভাবে সংকল্প করে, তারা চাক্ষুষ মনুর অন্তরে, মারীচিপুত্র কশ্যপের ঔরসে, বারো আদিত্যরূপে পুনর্জন্ম লাভ করেন। ইন্দ্র ও বিষ্ণুও পুনর্জন্ম লাভ করেন, এবং এই বৈবস্বত অন্তরে, দেবতুল্য নর ও নারায়ণও জন্ম নেন। এই দেবতাদেরও সৃষ্টি ও লয় আছে, যেমন এই জগতে সূর্য উদিত ও অস্ত যায়; প্রজাপতি, বিষ্ণু ও মহাত্মা ভবের ক্ষেত্রেও তাই ঘটে। তারা শ্রবণে শ্রেষ্ঠ, শব্দ ও অনুরূপ গুণে সমৃদ্ধ, এবং অণিমাদি আটটি মহাশক্তি ধারণ করেন; এজন্যই এই দেবতারা জন্মগ্রহণ করেন। এভাবেই এই জগতে আসক্তিই সৃষ্টি-কারণ বলে বলা হয়েছে। ব্রহ্মার অভিশাপে, জয়া-গণ স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে জন্মগ্রহণ করেন ও পরাজিত হন। স্বারোচিষ মন্বন্তরে তারা তুষিত, উত্তমে সত্য, তামসে হরি, চরিষ্ণবে বৈকুণ্ঠ, চাক্ষুষে সাধ্য, আর বর্তমানে আদিত্য নামে পরিচিত। ধাতা, আর্যমাণ, মিত্র, বরুণ, অংস, ভাগ, ইন্দ্র, বিবস্বান, পুষা ও পার্জন্য—এই দশজন স্মরণীয়। তারপর ত্বষ্টা, তারপর বিষ্ণু—যিনি কনিষ্ঠ এবং জ্যেষ্ঠ; এইভাবেই বারো আদিত্যকে কশ্যপের পুত্র হিসেবে জেনে রাখো। সুরভি ও কশ্যপের ঔরসে জন্ম নেয় এগারো রুদ্র, যারা মহাতপস্যা ও মহাদেবের কৃপায় পবিত্র। তারা হল—অঙ্গারক, সर्प, নিরৃতি, সদসস্পতি, অজৈকপাদ, অহির্বুধন্য, ঊর্ধ্বকেতু, জ্বর— ভুবনেশ্বর, মৃত্যুও বিখ্যাত কপাল—এই এগারো দেবতা রুদ্র, তিন জগতের অধিপতি; সুরভি নিজের তপস্যার ফলে তাদের জন্ম দেন। এরপর সুরভির আরও দুই কন্যা জন্ম নেয়: রোহিণী, যিনি রুদ্রের মতো দীপ্তিমান, এবং গন্ধারী নামে খ্যাত। রোহিণী থেকে জন্ম নেয় চার কন্যা—সুরূপা, হংসকিলা, ভদ্রা ও কামধুগা; কামধুগা আবার জন্ম দেন দুই কন্যা—সুরূপা ও তনয়া। হে রাজন, হংসকিলা জন্ম দেন মৃগশিশুদের, আর ভদ্রা জন্ম দেন বিখ্যাত ও মহাভাগ্যবান গন্ধর্বদের, যারা বাজিনের পুত্র। এরপর জন্ম নেয় উচ্ছৈঃশ্রবা, যিনি মন-গতির মতো দ্রুত ও আকাশে বিচরণ করেন; সাদা, কপিল ও দাগযুক্ত ঘোড়া, হরিণ, সবুজ ও সাদা—এই গন্ধর্ববংশীয় ঘোড়াগুলি দেবতা ও রুদ্রদের দ্বারা লালিত হয়। পুনরায়, সুরভি থেকে জন্ম নেয় মহিমাময় চন্দ্রভাসুপ্রভা, যিনি মাল্য ও মুকুটে শোভিত, অমৃতধামে জন্মগ্রহণকারী, দীপ্তিমান; সুরভির কৃপায় তিনি হন মহেশ্বরের পতাকা। এইভাবে কশ্যপের পুত্র রুদ্র ও আদিত্যদের বর্ণনা করা হল; সাধ্য, বিশ্বদেব ও বসুরাও ধর্মের পুত্র বলে পরিচিত। এখানে, অরিষ্ঠনেমির পত্নীরা ষোলো সন্তান জন্ম দেন; বিদ্বানদের মধ্যে চারজন বিদ্যুৎ নামে পরিচিত; শ্রেষ্ঠরা অঙ্গিরস থেকে জন্ম নেন, যাদের স্তব ব্রাহ্মর্ষিদের দ্বারা পূজিত। দেবর্ষি কৃষাশ্বের ঔরসে দেবতাদের অস্ত্রসমূহ জন্ম নেয়; প্রতিটি সহস্র যুগের শেষে এগুলি পুনর্জন্ম লাভ করে। হে ব্রাহ্মণগণ, সমস্ত দেবগণের সম্প্রদায় এবং মন থেকে উৎপন্ন তেত্রিশ দেবতা—তাদেরও সৃষ্টি ও লয় আছে। যেমন এই জগতে সূর্য উদিত ও অস্ত যায়, তেমনি যুগে যুগে এই দেবগণেরও সৃষ্টি ও লয় ঘটে। সাধ্য, বসু, বিশ্বদেব, রুদ্র ও আদিত্য—তাদের জন্ম, শক্তি ও কর্মে তারা বিখ্যাত। এবার, আমরা জানতে চাই প্রজাপতি, বিষ্ণু ও মহাত্মা ভবের মধ্যে পার্থক্য কী, এবং কে কাকে অতিক্রম করেন। কে কাহার থেকে উৎপন্ন, কে কার মধ্যে অবস্থিত, কে শ্রেষ্ঠ, কে মধ্যম, কে অধম? কে কর্ম, জন্ম ও শক্তিতে শ্রেষ্ঠ, কে অধীন, কে মহৎ? আমাদের সব বলুন, কারণ আপনি প্রকৃতপক্ষে জানেন। এই প্রসঙ্গে, আমি তোমাদের বলব তাদের পারস্পরিক পার্থক্য কী; ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র সম্পর্কে যা স্মরণ করা হয়, শুনো। স্বয়ম্ভূর যে রূপ—রজসিক, তামসিক ও সত্ত্বিক—প্রত্যেক যুগেই তারা প্রকাশ পায়, এভাবেই বলা হয়েছে।