বৃহস্পতির বোন এক মহীয়সী নারী, যিনি ব্রহ্মচারিণী, যোগে সিদ্ধ এবং সমস্ত জগতে অনাসক্তভাবে বিচরণ করেন। প্রভাস, অষ্টম বসুর পত্নী, জন্ম দিলেন বিশ্বকর্মাকে—তিনি দেবশিল্পী, কারিগরদের আদিপুরুষ। বিশ্বকর্মা সকল শিল্পকলার স্রষ্টা, দেবতাদের জন্য নির্মাতা, এবং সকল অলঙ্কারের নির্মাতা ও উৎপাদক। দেবতাদের সমস্ত বিমানে তিনিই নির্মাণ করেন; আর মানুষেরা তাঁর সৃষ্টি শিল্পকলার দ্বারাই জীবিকা নির্বাহ করে। বিশ্বা নাম্নী শুভ্রা থেকে জন্ম নিলেন দশজন প্রসিদ্ধ বিশ্বদেব—ক্রতু, দক্ষ, শ্রব, সত্য, কাল, কাম, ধুনি, কুরুবান, প্রভাবান ও রোচমান—এঁরা সকলেই ধর্মের পুত্ররূপে বিখ্যাত। মারুত্বতী থেকে জন্মালেন মারুত্বন্তরা, যাঁরা ভানব নামে পরিচিত, ভানুর পুত্র। মুহূর্ত্তা থেকে জন্মালেন মুহূর্তরা; লম্বা থেকে জন্মালেন ঘোষ। সংকল্পা থেকে জন্ম নিলেন জ্ঞানী সংকল্প; নাগবিথীর অপর পত্নী থেকে জন্মালেন তিন পথের অনুগামীরা। পৃথিবীর সমস্ত কিছু উৎপন্ন হয়েছে অরুন্ধতী থেকে; এই সৃষ্টি, হে বিদ্বান, চিরন্তন ধর্মরূপে ঘোষিত। এবার আমি তোমাকে মুহূর্ত ও তিথির নাম এবং তাঁদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের নাম বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। দিন-রাত্রির বিভাজন, নক্ষত্রসমূহের সংক্ষিপ্ত বিবরণ, সকল মুহূর্ত ও দিন-রাত্রি জ্ঞাতাদের কথা বর্ণনা করছি। দিন ও রাতের বিভাজন ছ’শতাধিক হিসেবে গণ্য; সূর্যের বিশেষ গতিবিধি অনুসারে, যিনি ঋতুর সমস্ত জ্ঞান পেতে চান, তাঁর জন্য এ হিসাব। এইজন্য বৈদিক পণ্ডিতেরা পার্ব দিবসে এই তিথির আকাঙ্ক্ষা করেন; যখন কালের কোনো ভেদ থাকে না, তখন তা পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য একত্রিত করা হয়। দিনের মুহূর্তগুলির নাম—রৌদ্র, সর্ব, মৈত্র, পিণ্ড্যবাসব, আপ্য, বৈশ্বদেব, ব্রাহ্ম, এবং মধ্যাহ্ন-সংযুক্ত মুহূর্ত। এছাড়া প্রজাপত্য, ঐন্দ্র, ইন্দ্র, নিরৃতি, বারুণ, এবং অর্যমানের অংশ—এগুলোও দিনের সঙ্গে যুক্ত। সূর্য দ্বারা সৃষ্ট এই দিনের মুহূর্তগুলি ছায়া-নির্ণায়ক যন্ত্রের ছায়া দেখে নির্ধারণ করতে হয়। আরও আছে—অজা, অহিবুধন্য, পূষা, যম, অগ্নেয় ও প্রজাপত্য মুহূর্ত। ব্রহ্মসৌম্য, আদিত্য, বারহস্পত্য, বৈষ্ণব, সাভিত্র, ত্বষ্ট্র, এবং বায়ব্য—এই হল পূর্ণসংগ্রহ। এক রাতে পনেরোটি মুহূর্ত আছে, ক্রমানুসারে; নলিকা ও পাডিকা চাঁদের গতি ও উদয় দেখে জেনে নিতে হয়; এই সময়বিভাগে এই মুহূর্তগুলির অধিষ্ঠাত্রী দেবতা নির্দিষ্ট। সব গ্রহের তিনটি অবস্থান নির্ধারিত—দক্ষিণ, উত্তর ও মধ্যম, এদের যথাযথভাবে জানতে হয়। মধ্য অবস্থান জারদগব নামে পরিচিত, উত্তর হলো ঐরাবত, আর দক্ষিণকে বৈশ্বানর বলা হয়। অশ্বিনী, কৃত্তিকা ও যাম্য—এগুলো নাগপথ নামে পরিচিত; পুষ্য, আশ্লেষা ও পুনর্বসু ঐরাবত পথ; এই তিনটি উত্তর পথ। পূর্ব ও উত্তর ফাল্গুনী এবং মঘা অর্যমান পথ; হস্ত, চিত্রা ও স্বাতী গোপথ নামে খ্যাত। জ্যেষ্ঠা, বিশাখা ও অনুরাধা জারদগব পথ; এগুলো মধ্যম পথ। মূলে ও দুই আষাঢ়ে আজপথ; শ্রবণ, ধনিষ্ঠা, গার্গী ও শতভিষা—এগুলোও। বৈশ্বানরী, ভাদ্রপদা, রেবতী—এই তিনটি দক্ষিণ পথ বলে জ্ঞানীরা জানেন। তখন দক্ষ তাঁর সাতাশ কন্যাকে সোমকে দিলেন; এঁরা সকলেই নক্ষত্ররূপে বিখ্যাত ও জ্যোতিষে উল্লিখিত। তাঁদের সন্তানরা ছিল অপার দীপ্তিসম্পন্ন। অবশিষ্ট কন্যাদের তখন কশ্যপ গ্রহণ করেন; এই চৌদ্দ জন মহীয়সী হলেন জগতের জননী। এঁরা হলেন—অদিতি, দিতি, দানু, কালা, অরিষ্ঠা, সুরসা, সুরভি, বিনতা, তাম্রা, ক্রোধবশা, ইরা, কদ্রু এবং ধর্মপরায়ণা মুনি ঋষি—এঁদের সন্তানরূপে জানো। চরিষ্ণব ও চাক্ষুষ মনুর মধ্যবর্তী সময়ে, শ্রেষ্ঠ বারো জন, যাঁরা বৈকুণ্ঠ নামে পরিচিত, জন্মগ্রহণ করেন। বৈবস্বত মনুর কালে, আদিত্যগণ পূজিত হয়ে একত্রিত হয়ে পরস্পরে আলোচনা করেন। তাঁরা বলেন—“আমরা আবার এই গৌরবময় অদিতির গর্ভে প্রবেশ করি, বর্তমান বৈবস্বত কালে, যোগের দ্বারা ও অর্ধচেতনা নিয়ে। আমরা তাঁর পুত্ররূপে জন্ম নেব; সেটাই আমাদের সর্বোচ্চ কল্যাণ। অদিতি থেকে জন্ম নেওয়া সন্তানেরাই আদিত্য পদ লাভ করবে।” এইভাবে বলে, চাক্ষুষ মনুর অন্তর্বর্তী সময়ে, তাঁরা সকলেই কশ্যপ মুনির ঔরসে বারো আদিত্যরূপে পুনর্জন্ম নেন। ইন্দ্র ও বিষ্ণু আবার জন্মগ্রহণ করেন, এবং এই বৈবস্বত কালে দেবতুল্য নর ও নারায়ণও জন্ম নেন। এই দেবতাদেরও সৃষ্টি ও লয় আছে, যেমন এই জগতে সূর্য উদয় ও অস্ত যায়; প্রজাপতি, বিষ্ণু ও মহাত্মা ভবের ক্ষেত্রেও তাই। কারণ, তাঁরা শ্রবণে শ্রেষ্ঠ, শব্দাদি গুণে সমৃদ্ধ, এবং অণিমাদি আটটি সিদ্ধিতে বিভূষিত—এইজন্যই দেবতারা জন্মগ্রহণ করেন। এই জগতে আসক্তিই সৃষ্টি-কারণ বলা হয়েছে। ব্রহ্মার অভিশাপে জয়গণ স্বয়ম্ভূব মন্বন্তরে জন্মেছিলেন এবং পরাভূত হয়েছিলেন। স্বারোচিষ মন্বন্তরে তাঁরা তুষিত, উত্তমে সত্য, তামসে হরি, চরিষ্ণবে বৈকুণ্ঠ, চাক্ষুষে সাধ্য, আর বর্তমানে আদিত্য নামে পরিচিত। ধাতা, অর্যমান, মিত্র, বরুণ, অংশ, ভাগ, ইন্দ্র, বিবস্বান, পূষা ও পার্জন্য—এই দশজনের নাম স্মরণীয়।