প্রচেতসের পুত্র দক্ষ, তার সন্তানদের সংখ্যা বৃদ্ধি করতে চেয়েছিলেন। প্রথমে তিনি হাজার হর্যাশ্ব পুত্র সৃষ্টি করেন, যারা ছিল শক্তিশালী ও উদ্যমী। এই পুত্ররা একত্রিত হলে নারদ মুনি তাদের উপদেশ দেন, "তোমরা অল্পবয়স্ক এবং অনভিজ্ঞ; তোমরা জানো না এই পৃথিবীর ওপর, নিচে বা মধ্যভাগের প্রকৃতি। তাহলে কীভাবে তোমরা বংশবৃদ্ধি করবে?" নারদ আরও বলেন, "পৃথিবীর পরিমাপ কী, কী সৃষ্টি করতে হবে, তা না জানলে তোমরা কীভাবে সৃষ্টি করবে? অল্প বা বেশি—উভয়েই ত্রুটি আছে।" নারদের এই কথা শুনে হর্যাশ্বরা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। তারা বায়ুর পথে গিয়ে বিলীন হয়ে যায়; আজও তারা ফিরে আসে না, বাতাসের সাথে ঘুরে বেড়ায়। এভাবেই তারা পথ হারিয়ে যায়। পুত্রদের হারিয়ে দক্ষ আবার ভৈরিণী থেকে হাজার শবলাশ্ব পুত্র সৃষ্টি করেন। তারাও বংশবৃদ্ধির ইচ্ছায় নারদের পূর্বের উপদেশ শুনে, নিজেদের মধ্যে আলোচনা করে বলে, "মহর্ষি নারদ ঠিকই বলেছেন। আমাদের ভাইদের পথ অনুসরণ করব, এতে কোনো সন্দেহ নেই।" তারা বলে, "পৃথিবীর পরিমাপ জানলে আমরা আনন্দের সাথে বংশবৃদ্ধি করব।" এরপর তারাও একই পথে ছড়িয়ে পড়ে, নদীর মতো সাগরে মিলিয়ে যায় এবং আজও ফিরে আসে না। তখন থেকে ভাই তার ভাইকে খুঁজতে গিয়ে একইভাবে বিলীন হয়; যিনি এ কথা জানেন, তিনি এভাবে কাজ করবেন না। যখন শবলাশ্বরাও হারিয়ে যায়, দক্ষ ক্রুদ্ধ হয়ে নারদকে অভিশাপ দেন, "তুমি ধ্বংস হও এবং গর্ভে বাস করো!" এভাবে দক্ষের সেই মহান পুত্ররা হারিয়ে গেলে, দক্ষ ভৈরিণী থেকে ষাট বিখ্যাত কন্যা সৃষ্টি করেন। এরপর কশ্যপ, ধর্ম, সোম এবং অন্যান্য মহর্ষিরা তাদের গ্রহণ করেন। যিনি দক্ষের এই সমস্ত সৃষ্টি সত্যভাবে জানেন, তিনি দীর্ঘায়ু, বিখ্যাত, সৌভাগ্যবান এবং সন্তান-সন্ততিতে পরিপূর্ণ হন। এবার দেবতা, দানব ও দৈত্যদের উৎপত্তি, বিশেষত বৈবস্বত মনুর সময়ের কথা বিশদভাবে বলা হবে। প্রথমে ধর্মের স্বাভাবিক উৎপত্তির কথা শোনা যাক: অরুন্ধতী, বসুর যামী, লম্বা, ভানু, মরুত্বতী, সংকল্পা, মুহূর্তা, সাধ্যা, বিশ্বা—এই দশ কন্যাকে দক্ষ ধর্মের পত্নী হিসেবে দেন। সাধ্যা থেকে ধর্মের বারো সাধ্য পুত্র জন্মগ্রহণ করেন, তারা অত্যন্ত সৌভাগ্যবান, ছন্দ থেকে উৎপন্ন এবং যজ্ঞে অংশগ্রহণকারী। দেবজ্ঞরা তাদের দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করেন। জয়রা, যারা বংশবৃদ্ধি চেয়েছিল, তারা ব্রহ্মার মুখ থেকে দেবতা হিসেবে সৃষ্টি হয়। বিভিন্ন মন্বন্তরে তারা মন্ত্ররূপে পরিচিত। তাদের নাম: দর্শ, পৌর্ণমাস, বৃহদ্যা, রথন্তর, চিত্তি, বিচিত্তি, আকুতি, কুতি, বিজ্ঞাতা, বিজ্ঞাত, মনো, যজ্ঞ। ব্রহ্মার অভিশাপে তারা আবার জন্মগ্রহণ করে এবং স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে বিজিত হয়; স্বরোচিষ মন্বন্তরে তারা তুষিত নামে পরিচিত, উত্তম মন্বন্তরে সত্য নামে। তামস মন্বন্তরে তারা হরি, রৈবত মন্বন্তরে বৈকুণ্ঠ, চাক্ষুষ মন্বন্তরে ছন্দ থেকে উৎপন্ন সাধ্য নামে দেবতা হিসেবে পরিচিত। বারো অমর সাধ্য, ধর্মের পুত্র, চাক্ষুষ মনুর সময়ে অনুসৃত হয়। পূর্বে স্বরোচিষ মন্বন্তরে তুষিত দেবতারা চাক্ষুষ মন্বন্তরে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করেন। তখন তাদের সংখ্যা কম ছিল; তারা বলেন, "আমরা, সৌভাগ্যবান তুষিতরা, সাধ্যদের মধ্যে প্রবেশ করি; আগামী মন্বন্তরে আমরা সাধ্য হব, এতে আমাদের মঙ্গল হবে।" এইভাবে তারা চাক্ষুষ মনুর সময়ে আবার স্বায়ম্ভুব ধর্মের বারো পুত্র থেকে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানে নর ও নারায়ণ আবার জন্ম নেন; বিপশ্চিত, ইন্দ্র, সত্য ও হরি—এই দুই, পূর্বে তুষিত দেবতা ছিলেন, স্বরোচিষ মন্বন্তরে বাস করতেন। তুষিত থেকে সাধ্য হওয়া দেবতাদের নাম: মনো, অনুমন্তা, প্রাণ, নর, যান; চিত্তি, হয়, নয়, হংস, নারায়ণ, প্রভব, বিভু—এই বারো সাধ্য জন্ম নেন। পূর্বের স্বায়ম্ভুব ও স্বরোচিষ মন্বন্তরে তাদের নাম ছিল; এখন আবার তুষিতদের নাম শুনুন: প্রাণ, অপান, উদান, সমান, ব্যান; চক্ষু, শ্রোত্র, প্রাণ, স্পর্শ, বুদ্ধি, মন। প্রাণ, অপান, উদান, সমান, ব্যান—এই নামগুলি তুষিতদের মধ্যে পূর্বে স্মরণীয় ছিল। বসুর পুত্ররা বসু নামে পরিচিত, তারা সাধ্যদের ছোট ভাই: ধরা, ধ্রুব, সোম, আপ, অনল, অনিল, প্রত্যুষ, প্রভাস—এই আট বসু বিখ্যাত। ধরার পুত্র দ্রবিণ ও হুতহব্যবহ; ধ্রুবের পুত্র ভাব, তিনিই কাল, জগতের প্রকাশক। সোমের পুত্র বরচা ও বুধ, তারা রোহিণী থেকে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিন জগতে বিখ্যাত। ধারা থেকে মিকালিলা, চন্দ্রের তিন পুত্রও উল্লেখিত। আপের পুত্র বৈতণ্ড্য, এছাড়াও শম ও শান্ত। স্কন্দ, যিনি সনৎকুমার নামেও পরিচিত, তিনি পদস্পর্শের শক্তি থেকে জন্ম নেন; কুমার, অগ্নির পুত্র, সরের ঝাড়ে জন্ম নেন। তার শাখা—শাখ, বিশাখ, নৈগমেয়—তারা তার পিঠ থেকে জন্মগ্রহণ করেন। শিবা অনিলের স্ত্রী; তাদের পুত্র মনোজব। অনিলের আরও দুই পুত্র: অবিজ্ঞানগতি ও মনোজব। প্রত্যুষের পুত্র ঋষি দেবাল; দেবাল নিজে দুই পুত্র, ক্ষমাবত ও মণীষী, উভয়েই জ্ঞানী। এইভাবে দক্ষের সৃষ্টি, তার পুত্র ও কন্যা, দেবতা, সাধ্য, বসু, তুষিত, এবং অন্যান্য মহান সত্তার উৎস ও বংশবৃদ্ধির কাহিনি ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়।