সৃষ্টির আদিতে, মহাদেব স্বয়ং চিন্তন করে তাঁর মন থেকে ঋষি, দেবতা, গান্ধর্ব, মানব, সর্প, রাক্ষস, যক্ষ, ভূত, পিশাচ, পক্ষী, গবাদিপশু ও বন্য জন্তু সৃষ্টি করেন। কিন্তু দেখলেন, তাঁর মানসপুত্র এই সকল জীবের সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে না। তখন জ্ঞানী মহাদেব গভীরভাবে ভাবলেন—কিভাবে সৃষ্টির বিস্তার হবে? সন্তানবৃদ্ধির উদ্দেশ্যে, তিনি প্রজননের জন্য বৈধ পন্থা স্থাপন করলেন। তখন প্রাণীদের অধিপতি বিরণার পত্নী হিসেবে অসিকনীকে গ্রহণ করেন। অসিকনী ছিলেন তপস্যায় পরিপূর্ণ, জগতকে ধারনকারী ও সমগ্র জড় ও চেতন সৃষ্টির ধারক। এই প্রসঙ্গে, প্রাচেতসপুত্র দক্ষ ও বিরণার কন্যা অসিকনীর বিবাহ নিয়ে দুটি শ্লোক প্রচলিত আছে। দক্ষ, সর্পকুলের অসংখ্য উৎসের অনুসরণে নদী ও পর্বতের পথে গমন করেন। তাঁকে দেখে ঋষিগণ বলেন, “এখানেই প্রাণীরা স্থাপিত হবে; প্রথম এখানে, পরে আবার দক্ষ প্রজাপতি দ্বারা।” যথাসময়ে, দক্ষ, প্রাচেতসপুত্র, অসংখ্য কূপের নিকটে এসে বিরণার কন্যা অসিকনীকে বিবাহ করেন। এরপর, শক্তিশালী দক্ষ অসিকনীর সঙ্গে অসিভান অঞ্চলে হাজারটি বলশালী পুত্র উৎপন্ন করেন। এই সন্তানদের দেখে মহাত্মা নারদ, যিনি সকলের প্রিয়, ব্রহ্মার পুত্র, তাদের বংশবৃদ্ধি রোধ করতে চাইলেন। তিনি এমন বাক্য বললেন, যার ফলে দক্ষপুত্রদের বিনাশ ঘটে এবং নিজের উপর দক্ষের অভিশাপ ডেকে আনেন। যিনি কশ্যপ ঋষি নামে পরিচিত, তিনি প্রকৃত অর্থে কশ্যপ নন; দক্ষের অভিশাপের ভয়ে ব্রহ্মর্ষি ওই ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন। পরে, পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার মন থেকে কশ্যপের পুত্ররূপে আরেকজন জন্মগ্রহণ করেন; তিনিও দক্ষের অভিশাপের ভয়ে মানসপুত্ররূপে আবির্ভূত হন। এভাবে, তিনি কশ্যপের দ্বিতীয় মানসপুত্র হন; কারণ নারদ, যিনি পূর্বে পরমেষ্ঠী থেকে জন্মেছিলেন, তিনিই প্রকৃত নারদ। নারদই দক্ষের সকল পুত্র, হর্যশ্বর নামে পরিচিত, নিন্দার উদ্দেশ্যে বিনাশ করেন; তারা সকলেই নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। তখন ক্রুদ্ধ দক্ষ ধ্বংসের সংকল্প করেন, কিন্তু প্রভু ও ব্রহ্মর্ষিগণসহ পরমেষ্ঠী তাঁকে নিবৃত্ত করেন। পরমেষ্ঠীর অনুরোধে, দক্ষ স্থির করেন যে নারদ তাঁর কন্যার গর্ভে পুনর্জন্ম নেবেন। অতঃপর দক্ষ তাঁর প্রিয় কন্যাকে পরমেষ্ঠীর হাতে অর্পণ করেন; এভাবে নারদ আবার জন্মগ্রহণ করেন, যিনি তখন ভয়ে শান্ত ছিলেন। এই ঘটনা শুনে ব্রাহ্মণগণ কৌতূহলে পূর্ণ হয়ে সত্যজ্ঞ সুতকে জিজ্ঞাসা করেন—প্রাচেতস বংশীয় দক্ষের পুত্ররা কিভাবে মহাত্মা নারদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল? তাঁদের শুভ ও সত্য অনুসন্ধান শুনে সুত মধুর ও গুণসম্পন্ন বাক্যে উত্তর দিলেন। দক্ষের পুত্র হর্যশ্বরগণ, বংশবৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষায় ও শক্তিতে বলীয়ান হয়ে একত্রিত হন। তখন নারদ তাঁদের উদ্দেশে বলেন, “তোমরা অল্পবয়সী ও অনভিজ্ঞ; তোমরা পৃথিবীর নিচে, উপরে বা মধ্যভাগ কিছুই জানো না—তবে কিভাবে সন্তান সৃষ্টি করবে? পৃথিবীর পরিমাণ কী, কী সৃষ্টি করা উচিত, তা না জেনে কিভাবে সৃষ্টি করবে? অল্প হোক বা বেশি, অজ্ঞানতায় ত্রুটি থেকেই যায়।” এই কথা শুনে, হর্যশ্বরগণ চারদিকে ছড়িয়ে পড়লেন; তারা বায়ুর পথে গিয়ে বিনষ্ট হলেন। আজও তারা ফিরে আসেনি, বায়ুর সঙ্গে ঘুরে বেড়াচ্ছেন। এভাবেই সেই মহাত্মারা বায়ুর পথে প্রবেশ করে চিরকাল ঘুরে বেড়ান। তাঁদের বিনাশ দেখে দক্ষ আবারও বৈরিণী থেকে হাজার পুত্র সৃষ্টি করলেন, যাঁদের নাম ছিল শবলশ্বর। তারাও বংশবৃদ্ধির ইচ্ছায় নারদের পূর্বোক্ত বাক্য শুনল। তখন সকলেই বললেন, “মহর্ষি নারদ সত্যই বলেছেন; আমাদেরও ভাইদের পথে চলা উচিত—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।” পৃথিবীর পরিমাপ জেনে আমরা আনন্দে সন্তান সৃষ্টি করব—এই সংকল্পে তারা আবারও চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল এবং আজও তারা ফিরে আসেনি, যেন নদীসমূহ সাগরে মিশে যায়। তখন থেকেই এক ভাই অন্য ভাইয়ের খোঁজে গিয়ে একইভাবে বিনষ্ট হয়; যে ব্যক্তি এই কথা জানেন, তিনি কক্ষনো এমন কাজ করেন না। শবলশ্বরদেরও বিনাশ দেখে ক্রুদ্ধ দক্ষ নারদকে অভিশাপ দিলেন—“তুমি বিনাশপ্রাপ্ত হও এবং গর্ভে অবস্থান করো!” এভাবে, সেই মহান আত্মারা বিলীন হলে দক্ষ বৈরিণী থেকে ষাটজন কন্যা উৎপন্ন করেন, যাঁরা প্রসিদ্ধি অর্জন করেন। তখন, পত্নীর জন্য, মহর্ষি কশ্যপ তাঁদের গ্রহণ করেন; তেমনিভাবে ধর্ম, সোম এবং অন্যান্য মহর্ষিরাও তাঁদের পত্নী করেন। যে ব্যক্তি দক্ষের এই সমগ্র সৃষ্টির কথা যথার্থভাবে জানেন, তিনি দীর্ঘায়ু, খ্যাতিমান, সৌভাগ্যবান ও সন্তানপ্রাপ্ত হন। এবার, বৈবস্বত মনুর সময় দেবতা, দানব ও দৈত্যদের উৎপত্তি বিশদভাবে বলা হবে। প্রথমে ধর্মের স্বাভাবিক উৎপত্তি বলা হচ্ছে—আরুন্ধতী, বসুর যামী, লম্বা, ভানু ও মরুত্বতী; সংকল্পা, মুহূর্তা, সাধ্যা ও বিশ্বা—এই দশ কন্যা প্রাচেতসপুত্র দক্ষ ধর্মকে পত্নী হিসেবে দেন। সাধ্যা থেকে ধর্মের বারোজন সাধ্য পুত্র জন্ম নেন—তাঁরা ভাগ্যবান, ছন্দোবদ্ধ, যজ্ঞভাগী এবং দেবজ্ঞদের মতে দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। জয়গণ, সন্তানবৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষায়, ব্রহ্মার মুখ থেকে দেবতাস্বরূপে সৃষ্টি হন; সকলেই বিভিন্ন মন্বন্তরে মূর্তিমান মন্ত্ররূপে গণ্য হন। দর্শ, পৌর্ণমাস, বৃহদ্যা, রথন্তর, চিত্তি, বিচিত্তি, আকুতি ও কুতি—এভাবে সৃষ্টির বিস্তার ঘটে।