তখন ভগবান শিবের প্রতি একাগ্রচিত্তে অর্ঘ্য ও স্তোত্র নিবেদন করা হয়। তিনি শারভরূপী, ত্রিনয়নধারী, ত্রিশূলধারী, সোমপানকারী, ঘৃতপানকারী, ধূমপানকারী ও তাপপানকারী। তিনি পবিত্র, দীপ্তিমান, মুহূর্তে জন্মগ্রহণকারী, মৃত্যুরূপ, মাংসভোজী, বামন, জ্ঞানী এবং বিজুলিরূপেও প্রকাশমান। তিনি আশ্রয়যোগ্য, সর্বাধিক প্রসিদ্ধ, ভরতবংশীয়, মধ্যকাশে ব্যাপ্ত, সহিষ্ণু, বলশালী, সম্মানিত, সত্যপরায়ণ ও দহনশক্তিসম্পন্ন। তিনি ত্রিপুরবিনাশী, উজ্জ্বল, চক্রধারী, কেশী, তীক্ষ্ণাস্ত্রধারী, বিশুদ্ধ, সিদ্ধ ও পুলস্ত্যও বটে। তিনি দীপ্তিমান, খণ্ডিত, প্রচুর, বৃষভাবধারী, সাপস্বরূপ, সংগ্রাহক, শান্ত ও ঊর্ধ্বগামী বীজযুক্ত। তিনি পাপবিনাশী, যজ্ঞবিনাশী, মৃত্যুরূপ, যজ্ঞযোগ্য, দীপ্তিমান, জ্ঞানী, অগ্নিস্বরূপ এবং কিশলয়তুল্য কোমল। তিনি বালুকাময়, স্বচ্ছ, শ্রেষ্ঠ, দৃষ্টিমান, দ্রুতবৃষ, উত্তমধনুর্ধর, অতি বিশুদ্ধ এবং প্রিয়। তিনি অসুরবিনাশী, পশুবিনাশী, বিঘ্নরূপ, শয়নরত, পরিব্রাজক, মহৎ, অন্ত্য এবং দুর্লভ। তিনি দক্ষ, অধম, বিশ্বপতি, নিরোগ, ঋজু ও সংযোগে প্রতিষ্ঠিত। তিনি স্বর্ণবাহু, সত্যবাদী, শান্তিকর, কৃষ্ণবর্ণ, মাঘমাসে জন্মগ্রহণকারী, সংহারক ও একনয়ন। তিনি শ্রেষ্ঠ, বামদেব, ঈশান, জ্ঞানী, চিরস্থায়ী, দীপ্তিমান, উজ্জ্বল ও হাস্যময়। তিনি বাঁকা ধনুর্বান্ধব, চতুর, রথী, সেনাসম্পন্ন, ভৃগুপতি, বিশুদ্ধ, অগ্নিস্বরূপ, অভিলাষিত ও জ্ঞানী। তিনি পাপী, নিন্দুক, অমিত্র ও মিত্র; দিগম্বর, চর্মবাসী ও সৌভাগ্যবিনাশী—তাদের প্রতিও নমস্কার। তিনি পশুপতি ও প্রজাপতি; প্রাণ, ঋক, যজুঃ, সাম, হোম ও অমৃতরূপ। তিনি ‘বষট্’ শব্দে চিহ্নিত, অন্তরাত্মা, সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা, যজ্ঞকারী, সংহারক ও অপসারক। তিনি অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান; তিনি কালাত্মা, বসু, সাধ্য, রুদ্র, আদিত্য ও অশ্বিনীকুমার। তিনি সর্বব্যাপী, মরুৎ, দেবাত্মা, অগ্নি, সোম, ঋত্বিক, স্তুতিপাত্র, পশুপতি ও উদ্ভিদরূপ। তিনি দক্ষিণ ও অন্ত্য স্নান, যজ্ঞাত্মা, তপস্যা, সত্য, সংযম ও শান্তিরূপ। তিনি যোগাত্মা, অহিংসা, অপরিগ্রহ, উৎকৃষ্ট রূপ ও সর্বভূতাত্মা। তিনি ভূমি, অম্বর, স্বর্গ, মহৎ, জন, তপঃ ও সত্যলোক—এই সকল লোকের আত্মা। তিনি অব্যক্ত, মহৎ, পঞ্চভূত, ইন্দ্রিয়, তন্মাত্রা ও মহৎ—এই সকল তত্ত্বের আত্মা। তিনি চিরন্তন, অর্থচিহ্নিত, সূক্ষ্ম, চৈতন্যময়, বিশুদ্ধ ও শক্তিমান আত্মা। তিনিই ত্রিলোক, স্বর্গের প্রান্ত, সকল অবস্থায়, সত্যের সীমা, মহৎ ও চতুর্ভাগে বিরাজমান। হে প্রভু, আমার এই স্তোত্রে যা কিছু শুদ্ধ বা অশুদ্ধ উচ্চারিত হয়েছে, আমি আপনার ভক্ত ও ব্রহ্মনিষ্ঠা হিসেবে, আপনি যেন সব ক্ষমা করেন। সুত বললেন—এভাবে দেবতাদের ঈশ্বর, ঈশান, নীল-রক্তবর্ণধারী ভগবানকে ব্রহ্মারূপে বন্দনা করে, করজোড়ে তিনি প্রণাম জানালেন। ভবা সন্তুষ্ট হয়ে কাব্যাকে স্বহস্তে স্পর্শ করলেন, তাঁর চাওয়া মত দর্শন দিলেন এবং সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। ভগবানের এই অন্তর্ধানের পর, তাঁর সেবিকা জয়ন্তী করজোড়ে দাঁড়িয়ে বলল, “ভাগ্যবতী, আপনি কে? কার জন্য এসেছেন? আমি যখন ক্লান্ত, তখন আপনি কেন বিষণ্ণ? আপনি মহাতপস্বিনী, আমাকে রক্ষা করছেন কেন?” তখন জয়ন্তীকে বলা হল, “তোমার এই একাগ্র ভক্তি, নম্রতা, সংযম ও স্নেহে আমি সন্তুষ্ট।” আবার জিজ্ঞাসা করা হল, “হে সুন্দরবক্ষিণী, তোমার কী কামনা? কী ইচ্ছা? আজ তুমি যা চাও, আমি দান করব, তা যতই দুর্লভ হোক।” জয়ন্তী বলল, “তুমি তপস্যার বলে নিশ্চয়ই জানতে পারো আমি কী চাই, কারণ তুমি ব্রহ্মনিষ্ঠ, আমার মনোবাসনা জানো।” তখন ঐশ্বরিক দৃষ্টিতে দেখে তিনি বললেন, “হে সুন্দরবক্ষিণী, তুমি ইন্দ্রপত্নী, আমার উপকারের জন্য এখানে এসেছ। তোমার ইচ্ছা, দশ বছর যাবৎ সকলের অগোচরে আমার সঙ্গে একত্রবাস করতে চাও। হে সুন্দর নেত্রধারিণী, ইন্দ্রাগ্নিসম বর্ণধারিণী, এই বর গ্রহণ করো।” জয়ন্তী সম্মত হয়ে বলল, “তথastu। এসো, গৃহে চল।” তারপর নিজ গৃহে গিয়ে তিনি জয়ন্তীর সঙ্গে দশ বছর, সকলের অগোচরে, নিজের মায়া দ্বারা আচ্ছাদিত থেকে কাটালেন। এদিকে কাব্য যখন তার উদ্দেশ্য পূর্ণ করে ফিরে এলেন, দিতিপুত্রেরা আনন্দে তাঁর গৃহে উপস্থিত হল, তাঁকে দেখার জন্য উন্মুখ। কিন্তু তাঁরা গিয়ে গুরুদেবকে দেখতে পেল না, কারণ জয়ন্তীর দ্বারা তিনি গোপিত ছিলেন। তাঁর অনুগ্রহ বুঝে, তারা যেমন এসেছিল তেমনই ফিরে গেল। বৃহস্পতি জানলেন কাব্য বাধাগ্রস্ত, তখন তিনি নিজের পিতার মঙ্গলের জন্য, জয়ন্তীর কল্যাণের কামনায়, দশ বছর ধরে অপেক্ষা করতে লাগলেন। সময় বুঝে, দানবদের ইচ্ছায়, তিনি কাব্যরূপ ধারণ করে অসুরদের উদ্দেশে কথা বললেন।