যিনি যুগে যুগে কালানুক্রমে তিনটি জগত সৃষ্টি করেছেন, তিনিই আবার মুহূর্ত, ক্ষণ, কাষ্ঠা, কলা এবং ত্রৈকালিক সময়ের বিভাজনও নির্ধারণ করেছেন। তিনি মুহূর্ত, তিথি, মাস, দিন, বছর, ঋতু, সময়ের সংযোগ ও ত্রিবিধ মাপও স্থাপন করেছেন। জীবনের আয়ু, ক্ষেত্র, বৃদ্ধি, লক্ষণ, রূপের সৌন্দর্য, বুদ্ধি, ধন, বীর্য ও শাস্ত্রজ্ঞানের অধিকারও তাঁরই কৃপায় স্থাপিত। তিন বর্ণ, তিন জগত, ত্রৈবিদ্য, তিন অগ্নি, তিন সময়, তিন কর্ম, তিন মায়া ও তিন গুণ—এই সমস্তই তাঁর সৃষ্টি। তাঁর পরম ক্রীড়াতেই জগত ও দেবতাগণ এবং সকল জীবের সমষ্টি উদ্ভূত হয়েছে; তিনি সকল জীবের অন্তরাত্মা। তিনি ইন্দ্রিয়যোগে মানবদের আনন্দ দান করেন, সকলের গমনাগমনের নিয়ন্তা, সর্বত্র বৈচিত্র্যের অধীশ্বর। তিনি ধর্মপরায়ণদের জন্য পথ, অধর্মীদের জন্য পথহীনতা; চতুর্বর্ণের আদ্যন্ত ও রক্ষক। তিনি চতুর্বেদজ্ঞ, চতুরাশ্রমের আশ্রয়; দিক, আকাশ, পৃথিবী, জল, বায়ু ও অগ্নি—সবই তাঁরই প্রকাশ। দুই আলো—চন্দ্র ও সূর্য, যুগের অধিপতি, রাত্রির পথিক; তিনিই পরম দেবতা, তিনিই পরম তপস্যা। তিনিই সর্বশ্রেষ্ঠ তপস্বী, পরম, আত্মসংযমী; তিনি আদিত্যদের মধ্য থেকে দেবতা, আবার দৈত্যনাশক মহাশক্তিমান। যুগান্তে যিনি সংহারক, সংহারকারীদেরও বিনাশকারী; জগতের সেতুগুলির মধ্যে সেতু, পুণ্যকর্মীদের মধ্যে শুদ্ধতম। যাঁকে বৈদিকজ্ঞরা জানেন, যিনি সৃষ্টিশক্তিধরদের অধিপতি; তিনিই জীবের মধ্যে সোম, দীপ্তিমানদের মধ্যে অগ্নি। মানবদের মধ্যে তিনি মন, তপস্বীদের মধ্যে তপস্যা; সংযমীদের মধ্যে নম্রতা, দীপ্তদের মধ্যেও দীপ্তি। তিনি রূপদের মধ্যে রূপ, লক্ষ্যবানদের লক্ষ্য; আকাশে জন্ম নেওয়া বায়ু, প্রাণশক্তি, হোমের অগ্নি। দিনে হোমাগ্নি প্রাণ, অগ্নির প্রাণ মধুসূদন; রস রূপে রক্ত, রক্ত থেকে মাংসের উৎপত্তি। মাংস থেকে চর্বি, চর্বি থেকে অস্থি, অস্থি থেকে মজ্জা, মজ্জা থেকে শুক্রের উদ্ভব। শুক্র থেকে রসজাত ক্রিয়ায় গর্ভ উৎপন্ন হয়; এদের মধ্যে প্রথমে জল, যা চন্দ্রমণ্ডল নামে পরিচিত। গর্ভ উত্তাপ থেকে উৎপন্ন দ্বিতীয় মণ্ডল; শুক্র চন্দ্রস্বভাব, আর মাসিক রক্ত অগ্নিস্বভাব। এই দুই অবস্থা রস অনুসরণ করে, শক্তিতে চন্দ্র ও অগ্নি; কফধর্মীদের মধ্যে শুক্র, পিত্তধর্মীদের মধ্যে রক্ত উৎপন্ন হয়। হৃদয় কফের আসন, নাভি পিত্তের আসন; শরীরের মধ্যবর্তী স্থানে হৃদয়ই মনে রাখা হয় মন-এর আসন। নাভির অন্তর্দেশে অগ্নিদেব অবস্থান করেন; মন প্রজাপতি, কফ সোম। পিত্ত অগ্নি; এই দুই—অগ্নি ও সোম—বিশ্বের সার; এভাবেই গর্ভ জলরাশির মতো বৃদ্ধি পায়। বায়ু, পরমাত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে, শরীরে পাঁচভাবে প্রবেশ করে ও বৃদ্ধি ঘটায়। প্রাণ, অপান, সমান, উদান, ও ব্যান—এই পাঁচ বায়ু; প্রাণ পরমাত্মাকে বৃদ্ধি দিয়ে ভিতরে গতি করে। অপান নিম্নদেশে, উদান ঊর্ধ্বগামী, ব্যান সর্বত্র ব্যাপ্ত, সমান সমস্ত সন্ধিতে বিরাজমান। এখান থেকেই ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পঞ্চভূতের উপলব্ধি—পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও অগ্নি। সমস্ত ইন্দ্রিয় সেখানে নিজ নিজ কর্মে প্রতিষ্ঠিত; এটিই স্থূল দেহ, আর প্রাণী আত্মা বায়ু। আকাশ থেকে ছিদ্র উৎপন্ন হয়, তরল পদার্থের প্রবাহ শুরু হয়; অগ্নি দৃষ্টিতে পরিণত হয়, তার দীপ্তিই আলো নামে খ্যাত; ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয়সমূহ তার শক্তিতেই উৎপন্ন। এভাবেই চিরন্তন পুরুষ এই সমস্ত জগত সৃষ্টি করেন। কিন্তু এই নশ্বর জগতে বিষ্ণু কীভাবে মানবদেহ ধারণ করলেন? এই বিষয়েই আমাদের সন্দেহ, হে জ্ঞানী, এবং এ সত্যিই এক মহান বিস্ময়—যিনি সকল গতিশীলের মধ্যে গতি করেন, তিনি কীভাবে মানবদেহ লাভ করলেন? আমরা চাই, যথাক্রমে বিষ্ণুর কর্মসমূহ শুনতে; বেদ ও ঋষিরা যাঁকে অলৌকিক গুণে ভূষিত বলে বর্ণনা করেন। হে মহামতি, আমাদের বলুন বিষ্ণুর সেই বিস্ময়কর উৎপত্তির কথা; এই আশ্চর্য কাহিনী শুনে আমরা সুখী হব। এখানে বর্ণিত হোক শক্তি ও বীর্যে খ্যাত বিষ্ণুর স্বরূপ, তাঁর অবতার ও অলৌকিক কর্মসমূহ। এবার আমি বলছি মহাত্মা বিষ্ণুর অবতারের কথা—কীভাবে সেই ভাগ্যবান, মহাতপস্বী, মানব সমাজে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ভৃগুর অভিশাপের ফলে সাতাত্তরটি জন্মের কথা বলা হয়েছে, যেখানে তিনি প্রতি যুগান্তে দেবতাদের কার্যসিদ্ধির জন্য জন্মগ্রহণ করেন। আমার কাছ থেকে শুনো বিষ্ণুর ঐশ্বরিক দেহের কথা; যখন যুগধর্ম ক্ষীণ হয় ও সময় দুর্বল হয়, তখন প্রভু আবির্ভূত হন। ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য তিনি এখানে মানুষের মাঝে জন্মগ্রহণ করেন, ভৃগুর অভিশাপ ও দেব-অসুরদের কর্মফলের কারণে। কীভাবে তিনি দেব-অসুরদের কর্মফলের দ্বারা পুনর্জন্ম লাভ করলেন? দেব-অসুরদের মধ্যে সংঘাত কীভাবে ঘটল, তা জানতে চাই। শুনো, আমি যেমন শুনেছি, সেই দেব-অসুরদের কাহিনী বলছি: একসময়ে হিরণ্যকশিপু তিনটি জগত শাসন করত। পরবর্তীতে বলি তিন জগতে রাজত্ব করেছিল; তখন দেবতা ও অসুরদের মধ্যে গভীর বন্ধুত্ব বিরাজ করছিল।