কাম কখনোই উপভোগের দ্বারা নিবারিত হয় না; বরং, যেমন অগ্নি আহুতি পেলে আরও প্রজ্বলিত হয়, তেমনি কামও উপভোগে আরও বেড়ে ওঠে। পৃথিবীতে যত ধান-চাল, সোনা, গবাদি পশু, নারী—সবকিছু একত্র করলেও, তা এক ব্যক্তির চাওয়ার জন্যও যথেষ্ট নয়; এ সত্য উপলব্ধি করলে মানুষ মোহগ্রস্ত হয় না। কর্ম, মন ও বাক্যের দ্বারা যখন সকল জীবের মধ্যে পবিত্রতার অগ্নি জ্বালানো হয়, তখন ব্রহ্মলাভ ঘটে। যখন কেউ অপরকে ভয় পায় না, অপরও তাকে ভয় পায় না; যখন সে না কামনা করে, না বিদ্বেষ পোষণ করে—তখন সে ব্রহ্মলাভ করে। যে তৃষ্ণা, বিকৃত চিত্তের দ্বারা সহজে ত্যাগ করা যায় না, যা দেহ ক্ষয় হলেও ক্ষয় হয় না, যে আসক্তির পরিণতি সর্বনাশ—সেই তৃষ্ণা যিনি ত্যাগ করেন, তিনিই সুখ লাভ করেন। মানুষের বার্ধক্যে ধনভাণ্ডার ক্ষয় হয়, দাঁত ক্ষয় হয়; কিন্তু জীবন ও সম্পদের আশা, বার্ধক্যেও ক্ষয় হয় না। এই পৃথিবীতে কামনাহীন যে সুখ, এবং দেবতাদের যে মহাসুখ—তৃষ্ণামুক্তির সুখ তার ষোড়শাংশেরও সমান নয়। এইভাবে উপদেশ দিয়ে, সেই রাজর্ষি তাঁর পত্নীকে নিয়ে বনবাসে গমন করেন; ভৃগু শৃঙ্গের তপোবনে শত শত ব্রত পালন করে, তিনি স্বর্গলাভ করেন। তাঁর পঞ্চ বংশ, যাঁরা ধর্মপরায়ণ ও দেবঋষিদের দ্বারা সম্মানিত, সূর্যের কিরণের মতো সমগ্র পৃথিবী পরিব্যাপ্ত করেছিলেন। যে ব্যক্তি, বিশেষত দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই যয়াতি কাহিনী পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে ধন্য, সমৃদ্ধ, দীর্ঘায়ু ও খ্যাতিমান হয়। এখন আমি যদুর বংশের কথা, যা সর্বশ্রেষ্ঠ ও মহাশক্তিধর, ধারাবাহিকভাবে বলব—তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো। যদুর পাঁচ পুত্র ছিল, দেবপুত্রদের মতো: প্রথমে সহস্রজিত, তারপর ক্রোশ্ঠু, নীল, জিত এবং লঘু। সহস্রজিতের পুত্র ছিলেন বিখ্যাত রাজা শতজিত; শতজিতের তিন পুত্র—হৈহয়, হয়, ও রাজা ভেনুহয়—ধর্মপরায়ণ ও খ্যাতিমান। ঐতিহ্য অনুসারে, হৈহয়ের উত্তরাধিকারী ছিলেন ধর্মতত্ত্ব। কীর্তিসের পুত্র ছিলেন ধর্মতন্ত্র; সংজ্ঞেয়ের পুত্র সংজ্ঞেয়, তাঁর উত্তরাধিকারী ছিলেন মহিষ্মান নামে এক রাজা। মহিষ্মানের পুত্র ছিলেন বীর ভদ্রশ্রেণ্য, যিনি বারাণসীর রাজা ছিলেন। ভদ্রশ্রেণ্যের উত্তরাধিকারী ছিলেন দুর্মদ নামে এক রাজা; দুর্মদ থেকে জন্ম নেন জ্ঞানী ও খ্যাতিমান কঙ্ক। কঙ্কের চার পুত্র—কৃতবীর্য, কর্তবীর্য, কৃতবর্মা ও কৃত—বিশ্ব জুড়ে খ্যাতি অর্জন করেন। কৃত ছিলেন চতুর্থ; কৃতবীর্য থেকে জন্ম নেন অর্জুন, যিনি হাজার বাহু নিয়ে জন্মেছিলেন এবং সাত দ্বীপের রাজত্ব করেছিলেন। কর্তবীর্য দশ হাজার বছর কঠোর তপস্যা করেন এবং অত্রিপুত্র দত্তাত্রেয়কে তুষ্ট করেন। তার কাছে দত্তাত্রেয় চারটি বর প্রদান করেন; প্রথম বর হিসেবে তিনি চাইলেন হাজার বাহু। তিনি আরও চাইলেন—অধর্মে প্রবৃত্ত হলে সদাচারীরা যেন তাঁকে সংযত করেন, তিনি যেন ধর্মের দ্বারা পৃথিবী জয় করেন ও ধর্মেই রাজত্ব করেন। বহু যুদ্ধ জয় ও হাজারো শত্রু বধ করার পর, তিনি বর চাইলেন—যদি কখনো পতন হয়, তা যেন মহাযুদ্ধে হয়। তাঁর দ্বারা, সাত দ্বীপ ও নগরসমেত সমগ্র পৃথিবী, সাত সমুদ্রবেষ্টিত, ক্ষত্রিয়ধর্মে শাসিত হয়। যখন তিনি হাজার বাহু নিয়ে যুদ্ধ করতেন, তখন তাঁর শক্তিতে যুদ্ধ-ধ্বজা ও রথ প্রকাশ পেত। ঐ সাত দ্বীপে দশ হাজার নিরবচ্ছিন্ন যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়েছিল তাঁর দ্বারা। তাঁর সকল যজ্ঞেই ছিল সুবর্ণ বেদি ও সুবর্ণ যূপ; দেবতারা নিজ নিজ বিমানে এসে সেই যজ্ঞ অলংকৃত করতেন, গন্ধর্ব ও অপ্সরারা সদা সেখানে উপস্থিত থাকতেন। গন্ধর্ব নারদ, সেই রাজর্ষির কীর্তি ও কর্ম দেখে, তাঁর গুণগান করেন। নারদ বলেন, যজ্ঞ, দান, তপস্যা, বীর্য বা বিদ্যায়—কেউই কৃতবীর্য কান্তারবীর্যের পথ লাভ করতে পারবে না। সাত দ্বীপে, কেবল তিনি, তরবারি ও উৎকৃষ্ট ধনুক হাতে, রথে চড়ে রাজত্ব করতেন; সেখানে আর কোনো সঙ্গী দেখা যেত না। তাঁর রাজত্বে, ধন-সম্পত্তির ক্ষতি, দুঃখ বা বিশৃঙ্খলা ছিল না; কারণ, এই মহারাজা ধর্মে প্রজাদের রক্ষা করতেন। এই পুরুষোত্তম, সর্বাধিপতি, পঁচাশি হাজার বছর ধরে রাজত্ব করেছেন, সাতবার সাত চক্র পূর্ণ করেছেন। তিনি নিজেই গো-রক্ষক ও ক্ষেত্রের অভিভাবক ছিলেন; যোগবলেই তিনি কখনো বর্ষাদাতা পার্জন্য, কখনো অর্জুন হয়ে উঠতেন। তাঁর হাজার বাহু, ধনুকের ডোরে শক্ত, শরতের সূর্যের মতো হাজার কিরণে দীপ্তিমান ছিলেন। এই রাজা, হাজার হাতি নিয়ে, মাহীষ্মতীতে কার্কোটকের সভা জয় করে, সেখানে নিজের নগর প্রতিষ্ঠা করেন। বর্ষার সমুদ্রের মতো বেগবান, পদ্মের মতো চোখ, তিনি আনন্দে খেলে বর্ষাকাল নিয়ে আসতেন। তাঁর খেলাচ্ছলে, স্বর্ণফুলের মালায় সজ্জিত নর্মদা, ভয়ে তাঁর দিকে এগিয়ে আসত, তার ঢেউ রুষ্ট ও গর্জন করত। একদিন, তাঁকে অনুসরণ করতে করতে, তিনি মহাসাগরে ঝাঁপ দেন এবং তীর ছুঁয়ে অরণ্যে বর্ষাকাল নিয়ে আসেন। তাঁর হাজার বাহুতে সমুদ্র উত্তাল হলে, পাতালবাসী মহাবলশালী দানবরা নিমজ্জিত ও স্থির হয়ে পড়ে।