বাযুপুরাণম্

মহর্ষি শৌনক ও অন্যান্য ঋষিরা যখন সুতজি মহাশয়কে জিজ্ঞেস করলেন, “হে মহাপুরুষ, সেই সাতজন প্রাচীন ঋষি ও ব্রহ্মার মানসপুত্রগণ কিভাবে সৃষ্ট হয়েছিলেন? কীভাবে তাঁদের পুত্ররূপে গণ্য করা হয়? দয়া করে আমাদের বলুন”—তখন পুরাণজ্ঞ সুতজি শুভবাক্য উচ্চারণ করে বলতে শুরু করলেন। ঋষিরা আরও জানতে চাইলেন, “স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যে সাতজন সিদ্ধঋষি ছিলেন, তাঁরা আবার কীভাবে বর্তমান বৈবস্বত মন্বন্তরে উপস্থিত হলেন?” সুতজি বললেন, “ভবদেবতার অভিশাপে তখন তাঁরা তপস্যায় সিদ্ধি লাভ করতে পারেননি, বরং একবার জন্ম গ্রহণের পর পুনরায় মানুষের মধ্যে আবির্ভূত হন। তখন পৃথিবীর সকল মহর্ষিগণ একত্রিত হয়ে আলোচনা করেন এবং বরুণের মহাযজ্ঞেও তাঁরা এইরূপে কথা বলেন—‘আমরা সকলে চাক্ষুষ মন্বন্তরে ব্রহ্মার পুত্ররূপে জন্ম নেব; এতে বৃহত্তর কল্যাণ সাধিত হবে।’” স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে ভবের অভিশাপের ফলে সাতজনের জন্য তাঁরা অভিশপ্ত হন; পরে পুনর্জন্ম নিয়ে মানুষের জগৎ থেকে স্বর্গলোকে গমন করেন। দেবতার মহাযজ্ঞে, যখন ব্রহ্মা বরুণীর রূপ ধারণ করে সন্তান লাভের আশায় অগ্নিতে বিশুদ্ধ সত্তা আহুতি দেন, তখনই প্রথম ঋষিদের জন্ম হয়—এটিই দ্বিতীয় সৃষ্টির কথা, যেভাবে আমরা শুনেছি। এইভাবে, ভৃগু, অঙ্গিরা, মরীচি, পুলস্ত্য, পুলহ, কৃতু, অত্রি এবং বাসিষ্ঠ—এই আটজন ব্রহ্মার পুত্ররূপে আবির্ভূত হন। তখন, ব্রহ্মার দীর্ঘায়িত যজ্ঞে সকল দেবতা, যজ্ঞের উপকরণ ও দেহধারী ‘বষট্’ শব্দ একত্রিত হয়। সেই যজ্ঞস্থলে হাজার হাজার সামবেদীয় স্তোত্র ও যজুর্বেদের মন্ত্র সাকার রূপে প্রকাশিত হয়; ঋগ্বেদও শব্দের ধারাবাহিকতায় অলংকৃত হয়ে উদিত হয়। যজুর্বেদ ছন্দে সমৃদ্ধ, ‘ওঁ’ ধ্বনিতে দীপ্তিমান, যজ্ঞকর্ম, স্তোত্র, ব্রাহ্মণ ও মন্ত্রে পূর্ণ হয়ে সেখানে অবস্থান করে। সামবেদ ছন্দে ও সংগীতে শ্রেষ্ঠ, গন্ধর্বদের (বিশ্বাবসু নেতৃত্বে) নিয়ে সেখানে বিরাজ করে। ব্রহ্মবেদ (অথর্ববেদ), কঠিন বিধি ও অথর্বাঙ্গিরস প্রচলিত আচারে সমৃদ্ধ, দুই শরীর ও দুই মস্তকে প্রকাশিত হয়। উচ্চারণ, স্বর, স্তোভাবর্ণ, শব্দতত্ত্ব ও স্বরতত্ত্বের বিভাগ, বষট্‌কারা, নিয়ন্ত্রণ ও মুক্তির বিধানও সেখানে উপস্থিত থাকে। উজ্জ্বল দেবী ইলা, দিক্‌ ও তাদের অধিপতি, দেবকন্যারা, স্ত্রীগণ ও মাতৃগণও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। এরা সকলেই স্বরূপধারী, নিজ নিজ নামে পরিচিত, বরুণরূপ ধারণ করে যজ্ঞরত দেবতার মুখের প্রাণ হয়েছিলেন। স্বয়ম্ভূ যখন তাঁদের দেখলেন, তাঁর সৃষ্টিশক্তি জাগ্রত হয়ে বীজ ভূমিতে পতিত হল—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তিনি কুড়ি ও চামচে সেই বীজ সংগ্রহ করে ঘৃতাহুতি রূপে অগ্নিতে নিবেদন করলেন, মন্ত্রোচ্চারণে যজ্ঞ সম্পাদন করলেন। তখন প্রজাপতি তাঁর শক্তি থেকে প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন; সেই যজ্ঞে তাঁর শক্তি থেকে জগতে অগ্নিতত্ত্ব, অন্ধকারের ব্যাপ্তি, সত্ত্বগুণ ও রজোগুণ উৎপন্ন হল। সেই গুণসমন্বিত শক্তি, যা সর্বদা আকাশ ও অন্ধকারে বিরাজমান, তার অগ্নিতুল্য প্রকৃতি থেকে সকল প্রাণীর জন্ম হল। যখন কর্মজাত সন্তানদের সৃষ্টি হল, তখন তিনি নিজের বীজ ঘৃতপাত্রে আহুতি দিলেন। এভাবে বীজ নিবেদিত হলে, দীপ্তিমান সাতটি সৃষ্টিগুণে সমৃদ্ধ মহর্ষিগণ প্রকাশিত হলেন। যখন বীজ অগ্নিতে নিবেদিত হল, শিখা থেকে কভি জন্মালেন; তাঁকে শিখা থেকে নির্গত হতে দেখে হিরণ্যগর্ভ বললেন, “তুমি ভৃগু”—এভাবেই তাঁর নাম ভৃগু হয়। মহাদেব তাঁকে দেখে বললেন, “এই সন্তান, আমার পুত্রলাভের ইচ্ছা ও দীক্ষার ফলে তোমার দ্বারা উৎপন্ন হয়েছে; এই ভৃগু-ই আমার পুত্র হোক।” স্বয়ম্ভূ অনুমতি দিলে মহাদেব ভৃগুকে নিজের পুত্ররূপে গ্রহণ করেন; এবং যেহেতু তিনি বরুণ থেকে জন্মেছিলেন, ভৃগু বরুণপুত্র নামেও প্রসিদ্ধ হন। এরপর দ্বিতীয় বীজ কয়লার ওপর পড়ল; কয়লা থেকে অঙ্গসমূহ যুক্ত হয়ে অঙ্গিরা জন্মালেন। তাঁর জন্ম দেখে অগ্নিদেব ব্রহ্মাকে বললেন, “যেহেতু আমি এই বীজ ধারণ করেছি, দ্বিতীয়জন আমার হোক।” ব্রহ্মা সম্মতি জানিয়ে বলেন, “তথাস্তু।” এই কারণে অঙ্গিরা অগ্নিপুত্র হিসেবে পরিচিত। এরপর ব্রহ্মা যখন ছয়বার বীজ নিবেদন করলেন, তখন সেখানে ছয়জন ব্রহ্মা জন্মালেন—এ কথা শাস্ত্রে বলা হয়েছে। তাঁদের মধ্যে প্রথম মরীচি, যিনি রশ্মি থেকে উদ্ভূত; সেই যজ্ঞে তাঁর সন্তান জন্মে, যাঁর নাম হয় কৃতু। 'আমি তৃতীয়'—এই অর্থে তাঁর নাম হয় অত্রি; পুলস্ত্য তীক্ষ্ণ কেশ থেকে উৎপন্ন, এভাবেই স্মরণীয়। পুলহ দীর্ঘ কেশ থেকে জন্মান, তিনিও স্মরণীয়; বসুমান, যিনি পৃথিবীতে আশ্রিত, বসুগণের মধ্য থেকে উৎপন্ন। তাঁকেই সত্যজ্ঞানে ও ব্রহ্মবেত্তাদের মতে বাসিষ্ঠ বলা হয়। এইভাবে এই ছয়জন মহর্ষি ব্রহ্মার মানসপুত্ররূপে প্রসিদ্ধ। এঁরা বিশ্বজগৎকে বিস্তৃত করেন, তাই ব্রহ্মাপুত্রগণ প্রজাপতি নামে পরিচিত। এঁদের থেকেই আরও বহু বিখ্যাত পিতৃগণ উৎপন্ন হন—সাতটি ঋষিগোষ্ঠী, যারা পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ। মরীচি, ভৃগু, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য, পুলহ, বাসিষ্ঠ ও অত্রি—এই সাত গোত্রের পিতৃগণ জগতে বিখ্যাত। হে প্রিয়, সংক্ষেপে বললে, এঁরা তিনটি গুণে সমন্বিত—অদ্বিতীয়, দীপ্তিমান ও উজ্জ্বল—এভাবে সুপরিচিত। তাঁদের মধ্যে যমদেব রাজা, যাঁরা দোষযুক্ত, তাঁদের যমগণ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করা হয়; অন্যেরা প্রজাপতি—তাঁদের নাম শুনো: কার্দম, কশ্যপ, শেষ, বিক্রান্ত, সুশ্রুব, বহুপুত্র, কুমার, বিবস্বান ও শুচিশ্রবা—এঁদের নাম এইরূপ। প্রচেতস, অরিষ্ঠনেমি, বহুলস্ব ও প্রজাপতি—এবং আরও অনেকে—এঁরা সকলেই প্রজাপতি, সৃষ্টির অধিপতি।