রাজা তাঁর প্রধান রানি, সুপ্রসিদ্ধ সুয়শা নামে, পুত্র লাভের আশায় রাজার অনুরোধে এলেন। মহা পূজা সম্পন্ন করে রানি বারবার পুত্রের জন্য প্রার্থনা করলেন এবং বহুবার সেই উদ্দেশ্যে ফিরে এলেন। কিন্তু নিকুম্ভ কোনো কারণে পুত্র দান করলেন না; যদি রাজা এ নিয়ে ক্রুদ্ধ হন, তাহলে কিছু একটা ঘটে। অনেক সময় পরে, রাজা সত্যিই ক্রোধে অভিভূত হলেন। তখন তিনি নগরের মহাদ্বারে এক প্রাণী দান করলেন। স্নেহবশত তিনি শত শত বরদান করলেন, কিন্তু তাতেও কিছুই হলো না; আমার নগরীতেও আমার লোকেরা তাঁকে সর্বদা পূজা করত। সেখানেও আমার রানি বহুবার তাঁর পূজা করলেন, তবুও তিনি আমাকে পুত্র দিলেন না—এমন অকৃতজ্ঞ, ভোজনপ্রিয় ব্যক্তি! এ কারণে, তিনি কোনোভাবেই আমার পূজা পাওয়ার যোগ্য নন; আমি সেই দুষ্টের স্থান ধ্বংস করব। দৃঢ় সংকল্প করে, পাপবুদ্ধি সেই রাজা, কু-উদ্দেশ্যে গণপতির আবাস ধ্বংস করলেন। মন্দির ভাঙা দেখে, স্বয়ং ভগবান রাজার কাছে এসে বললেন: “আমার কোনো অপরাধ ছাড়া তুমি এ স্থান বিনা কারণে ধ্বংস করলে।” তখন ভগবান বললেন, “হঠাৎ করেই, তোমার নগরী শূন্য হয়ে যাবে, হে নরপতি; সেই অভিশাপে বারাণসীও শূন্য হয়ে গেল।” নিকুম্ভ নগরীকে অভিশাপ দিয়ে মহাদেবের কাছে নিয়ে গেলেন; মহাদেব, পরমাত্মা, নগরীকে শূন্য করে দিলেন। দেবতুল্য মহাশক্তি দেবী সেখানে আনন্দ করতেন, যেমন মহেশ্বরও তাঁর আনন্দে আনন্দিত হতেন। কিন্তু দেবী সেখানে আনন্দ পাননি, সেই আশ্চর্য গৃহের কারণে। দেবীর লীলার জন্য তখন ভগবান বললেন, “আমি এই গৃহ ছাড়ব না, কারণ অবিমুক্তই আমার গৃহ।” হাসিমুখে তিনি দেবীকে বললেন, “অবিমুক্তই তো আমার গৃহ।” তিনি আরও বললেন, “আমি যাব না, হে দেবী; তুমি চাইলে যেতে পারো, আমি এখানেই থাকব ও আনন্দ করব।” তাই, স্বয়ং ভগবানের ঘোষণায়, একে অবিমুক্ত বলা হয়। এভাবেই বারাণসী অভিশপ্ত হলো, আর অবিমুক্ত নামে খ্যাতি পেল; যেখানে দেবতা মহেশ্বর দেবীর সঙ্গে, তিন যুগে, সকল দেবতার দ্বারা পূজিত হয়ে অধিষ্ঠান করেন। কলিযুগে, সেই মহান আত্মার নগরী অদৃশ্য হয়ে যায়; যখন নগরী হারিয়ে যায়, তখন অন্যত্র আবার স্থিত হয়। এভাবে বারাণসী অভিশপ্ত হয়ে পুনরায় বসতি ফিরে পেল; তখন ভদ্রশ্রেণ্যের শত উত্তম ধনুর্ধর পুত্র সেখানে এলো। তাদের বধ করে রাজা দিবোদাস সেখানে নিজের বসতি স্থাপন করলেন; এভাবে তিনি বলপ্রয়োগে ভদ্রশ্রেণ্যের রাজ্য দখল করলেন। ভদ্রশ্রেণ্যের পুত্রের নাম ছিল দুর্দম; সে তখন শিশু ছিল বলে দিবোদাস দয়া করে তাকে হত্যা করেননি। দিবোদাস ও ঋষাদ্বতী থেকে জন্ম নিলেন বীর পুত্র প্রতার্দন; সেই পুত্র, তখনও বালক, আবার রাজ্য আক্রমণ করল। তখন মহান রাজা বিরোধের অবসান ঘটালেন। প্রতার্দনের দুই প্রসিদ্ধ পুত্র—বৎস ও গর্গ। বৎসের পুত্র ছিল আলর্ক, আর সন্নতি ছিল তাঁরই পুত্র। আলর্ক সম্পর্কে রাজর্ষি দুটি প্রাচীন শ্লোক রচনা করেছিলেন—ষাট হাজার ও ষাট শত বছর ধরে আলর্ক, কাশীদের শ্রেষ্ঠ, যৌবনরূপেই অবস্থান করেছিলেন। লোপামুদ্রার কৃপায় তিনি সর্বোচ্চ আয়ু লাভ করেছিলেন। অভিশাপের শেষে, বলবান রাজা, ক্ষেমকর নামক অসুরকে বধ করে, মনোরম বারাণসী নগরীতে অধিষ্ঠান করলেন। সন্নতিরও ছিল এক ধার্মিক উত্তরাধিকারী—সুনীথ; সুনীথের উত্তরাধিকারীও ধার্মিক—সুকেতু। সুকেতুর পুত্র ছিলেন ধর্মকেতু; ধর্মকেতুর উত্তরাধিকারী ছিলেন সত্যকেতু, এক মহাবীর রথী। সত্যকেতুর পুত্র ছিলেন বিভু, প্রজাপতি; বিভুর পুত্র ছিলেন সুবিভু, এবং তাঁর থেকে জন্ম নিলেন সুকুমার। সুকুমারের পুত্র ছিলেন ধৃষ্টকেতু, যিনি ধার্মিক; ধৃষ্টকেতুর উত্তরাধিকারী ছিলেন ভেণুহোত্র, প্রজাপতি। ভেণুহোত্রের পুত্র ছিলেন বিখ্যাত গার্গ্য; গার্গ্যের পুত্র গর্গভূমি, আর বৎসের জ্ঞানী পুত্র ছিলেন বাত্স্য। তাদের দুজনের থেকেই জন্ম নিলেন ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়, অত্যন্ত ধার্মিক, বীর, বলবান এবং সিংহের মতো সাহসী। এভাবেই কাশ্যপদের বংশ বর্ণিত হলো। এবার শোনো রাজির কথা। রাজির ছিল পৃথিবীতে পাঁচশত মহাবলশালী পুত্র; সেই রাজেয় ক্ষত্রিয় বংশ ইন্দ্রকেও ভীত করত। তখন, দেবতা ও অসুরদের মধ্যে ভয়ঙ্কর যুদ্ধ শুরু হলে, উভয় পক্ষ ব্রহ্মার কাছে গিয়ে বলল, “হে সর্বলোকেশ্বর, বলুন—আমাদের মধ্যে কারা বিজয়ী হবে? শুনতে ইচ্ছা করি।” ব্রহ্মা বললেন, “যার জন্য মহাবীর রাজি অস্ত্র ধারণ করে যুদ্ধে অবতীর্ণ হবেন—নিশ্চয়ই তারাই তিন ভূবন জয় করবে। যেখানে রাজি আছেন, সেখানে সৌভাগ্য; যেখানে সৌভাগ্য, সেখানে স্থৈর্য; যেখানে স্থৈর্য, সেখানে ধর্ম; আর যেখানে ধর্ম, সেখানে বিজয়।” রাজির এই গৌরব শুনে, দেবতা ও অসুর সকলেই বিজয়লাভের আশায় শ্রেষ্ঠ রাজাকে প্রশংসা করল। তারা সবাই আনন্দিত হৃদয়ে বলল, “আমাদের বিজয়ের জন্য, আপনি আপনার উত্তম ধনুক ধারণ করুন।” রাজি বললেন, “আমি দেবতাদের, ইন্দ্রসহ, যুদ্ধে পরাজিত করব; তারপর, ধর্মানুসারে, আমি নিজেই ইন্দ্র হব এবং যুদ্ধে অংশগ্রহণ করব।