মহর্ষি ঋষিকের পত্নী সত্যবতী যখন তাঁর কাছে এক পুত্রের কামনা প্রকাশ করলেন, তখন তিনি বললেন, “হে মুনি, আপনি চাইলে যেমন বিশ্ব সৃষ্টি করতে পারেন, তেমনি এক পুত্রও সৃষ্টি করতে পারেন না কেন?” সত্যবতী আরও অনুরোধ করলেন, “হে স্বামী, আপনি যদি ইচ্ছা করেন তবে আমাকে এমন এক শান্ত স্বভাব ও সৎচরিত্র পুত্র দিন।” ঋষি ঋচিক বললেন, “হে সুন্দরী, আমার ক্ষেত্রে অন্য কোনো উপায় নেই।” তারপর সত্যবতীর তপস্যার শক্তিতে তিনি তাঁকে বর দিলেন। ঋচিক বললেন, “হে মঙ্গলময়ী, আমার কাছে পুত্র ও পৌত্রে কোনো পার্থক্য নেই; তুমি যেমন বলেছ, তেমনই হবে।” এইভাবে সত্যবতী ভৃগুকুলে জন্ম দিলেন এক তপস্বী, সংযমী, শান্তস্বভাব পুত্র—জমদগ্নিকে। প্রাচীনকালে ভৃগুর অগ্নিহোত্র ও বৈষ্ণব অগ্নিহোত্রের অংশ বিনিময়ের ফলে, জমদগ্নি জন্ম নিলেন বৈষ্ণব অগ্নি থেকে। এদিকে কুশিকপুত্র গাধি, বিশ্বামিত্রকে উত্তরাধিকারী পেয়ে, ব্রাহ্মর্ষিদের ও ব্রাহ্মণদের সঙ্গে নিয়ে, সবিতার নিকট গেলেন। সেই সত্যবতী, যিনি সত্যনিষ্ঠা ও ধর্মপরায়ণা ছিলেন, কৌশিকী নামে পরিচিত হলেন এবং সেই নামে এক মহৎ নদী প্রবাহিত হল। এই কৌশিকী নদী খ্যাতি অর্জন করল। ইক্ষ্বাকুবংশে তখন সুবেণু নামে এক রাজা ছিলেন। তাঁর কন্যা রেণুকা, যিনি কামলী নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন তপস্যা ও স্থৈর্যশীল। কামলী ও রেণুর ঔরসে, ঋচিকের পুত্র জমদগ্নি জন্ম নিলেন, যিনি ছিলেন দুর্দান্ত ও শক্তিশালী। জমদগ্নি জন্ম দিলেন রামকে—ক্ষত্রিয়বিধ্বংসী, সর্ববিদ্যায় পারদর্শী, ধনুর্বিদ্যায় কুশলী, এবং অগ্নিসম দীপ্তিমান। এভাবে ঔরব ও ঋচিকের ঔরসে সত্যবতীতে জন্ম নিলেন মহাত্মা জমদগ্নি, যিনি ব্রহ্মজ্ঞানে শ্রেষ্ঠ। তাঁর মধ্যম পুত্র ছিলেন শুণঃশেপ, এবং কনিষ্ঠ পুত্র শুণঃপুচ্ছ। বিশ্বামিত্র, যিনি ধর্মপরায়ণ ও বিশ্বরথ নামে পরিচিত, ভৃগুর কৃপায় কৌশিকবংশে জন্ম নিয়ে বংশবৃদ্ধি করলেন। শুণঃশেপ, মহর্ষি, বিশ্বামিত্রের পুত্র হলেন; হরিশ্চন্দ্রের যজ্ঞে তিনি বলিপশু হিসেবে বাঁধা হয়েছিলেন, কিন্তু দেবতারা তাঁকে মুক্তি দেন, তাই তিনি দেবরাত নামে খ্যাত হন। বিশ্বামিত্রের পুত্রদের মধ্যে শুণঃশেপ ছিলেন জ্যেষ্ঠ; আরও ছিলেন মধুচ্ছন্দ, নয়, কৃতদেব ও ধ্রুবাষ্টক। কচ্ছপ ও পূরণও তাঁর পুত্র; এই মহাত্মা কৌশিকদের বংশ বহু ও বিচিত্র। পার্থিব, দেবরাত, যাজ্ঞবল্ক্য, সমর্ষণ, উদুম্বর, উদুম্লান, তারক, ও যমমুঞ্চত—এদেরও উল্লেখ আছে। লোহিন্য, রেণব, কারীষব, বভ্রব, পাণিন, এবং যাঁরা ধ্যান ও পাঠ করেন, তাঁরাও এই বংশের অন্তর্ভুক্ত। শালাবতী থেকে হিরণ্যাক্ষ, স্যঙ্কৃত, গালব; দেবল, যামদূত, শালঙ্কায়ন, ও বাস্কল—এদেরও উৎপত্তি। দাদাতি, বাদর ও আরও অনেকে বিশ্বামিত্রের বংশধর; বিভিন্ন ঋষির দ্বারা আরও বহু শৌশিক বংশের সৃষ্টি হয়েছে। কৌশিক, ওশ্রুমা, সৈন্ধবায়ন—এদেরও উল্লেখ আছে; এরা সকলেই পরৌরব, ব্রাহ্মর্ষি কৌশিকের বংশধর। দৃষদ্বতীর পুত্র অষ্টকও বিশ্বামিত্রের বংশে; অষ্টকের পুত্র, যাঁকে জাহ্নুবংশীয় বলা হয়, তিনিও উল্লেখযোগ্য। তখন ঋষিরা প্রশ্ন করলেন—কোন লক্ষণ, কোন ধর্ম, কোন তপস্যা বা বিদ্যায় বিশ্বামিত্র ও অন্যান্য রাজারা ব্রাহ্মণ্য লাভ করেছিলেন? কিভাবে, কোন উৎসে, ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণ্য লাভ করল? আমি জানতে চাই, তপস্যায় না দানে—কীভাবে এই পার্থক্য? তখন তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে অর্জিত সম্পদ দিয়ে যজ্ঞ করে, সে ধর্মের ফল পায় না। ধর্ম ব্যাখ্যা করে, যারা কপট, তারা লোক দেখানোর জন্য ব্রাহ্মণকে দান করে। যারা প্রবল লোভে, মোহে, আসক্তিতে পূর্ণ হয়ে, যজ্ঞশেষে শুদ্ধির জন্য দান করে—তাদের দান নিষ্ফল। অধর্মে লিপ্ত, হিংস্র ও কুপ্রবৃত্তির মানুষের দান ফল দেয় না। মোহে অর্জিত সম্পদ দান বা যজ্ঞ করলে, কর্ম কলুষিত হলে, তার ফল স্থায়ী হয় না। কিন্তু ধর্মমতে অর্জিত সম্পদ পবিত্র স্থানে, কামনা-রহিতভাবে উৎসর্গ করলে, সেই দানের ফল লাভ হয়, সুখ আসে; দান করে ভোগভোগ্য, সত্যে স্বর্গলাভ হয়। উত্তম তপস্যায় সে জগতকে ধারণ করে, অপার মহিমা লাভ করে। দান যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তপস্যা যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; ত্যাগ তপস্যার ঊর্ধ্বে, আর জ্ঞান সর্বোচ্চ। বহু সাধক, যারা সিদ্ধিলাভ করেছেন, তাঁদের মধ্যে বিশ্বামিত্র রাজা, মান্ধাতা, সংকৃতি, কপি—এঁরা সকলেই ক্ষত্রিয় জন্মে ব্রাহ্মণ্য লাভ করেছেন। আরও ছিলেন পুরুকুত্স, সত্য, অনৃহব, ঋথু, ঋষ্টিষেণ, আমীঢ়, ভাগ, অন্যস্ত ও অন্যরা। কক্ষীব, শিজয়, রথীতর, রুন্ড, বিশ্বনুবৃদ্ধ প্রমুখ রাজারা—তাঁরাও যোদ্ধা হয়ে তপস্যায় ঋষিপদ লাভ করেছেন। এঁরা সকলেই রাজর্ষি, তপস্যায় সিদ্ধিলাভ করেছেন। এবার আমি মহাত্মা আয়ুর বংশ বলব। সুত বললেন—স্বর্ভানুর পত্নী প্রভা থেকে পাঁচ বলবান ও মহৎ পুত্র জন্ম নিলেন, যাঁরা রাজাদের মধ্যে খ্যাতি অর্জন করেন। তাঁদের মধ্যে প্রথম নাহুষ, তারপর পুত্রধর্ম; ধর্মবৃদ্ধের পুত্র সুতহোত্র, যিনি মহত্ত্বে প্রসিদ্ধ। সুতহোত্রের তিন পুত্র—কাস, শল ও গৃত্সমদ—তাঁরা সকলেই ধর্মপরায়ণ ও মহাবলশালী।