ঋচীক মুনি, ভৃগু বংশের মহর্ষি, তাঁর পত্নী সত্যবতীকে এইভাবে উপদেশ দিয়ে, কঠোর তপস্যায় নিয়োজিত হয়ে অরণ্যে প্রবেশ করলেন। এ সময় গাধি রাজা, তাঁর স্ত্রীকে নিয়ে, তীর্থযাত্রার অজুহাতে কন্যা সত্যবতীর আশ্রমে এলেন, কন্যার দর্শনলাভের উদ্দেশ্যে। সত্যবতী, সর্বদা স্বামীর প্রতি অনুগতা, মুনির দ্বারা প্রস্তুত দুটি ভাগ্যবর্ধক প্রসাদ গ্রহণ করলেন এবং আনন্দচিত্তে, কোনো বিভ্রান্তি ছাড়াই, সেগুলোর কথা তাঁর মাকে জানালেন। ভাগ্যের পরিণামে, সত্যবতীর মা নিজের অংশ কন্যাকে দিলেন, আর সত্যবতী অজ্ঞতাবশত নিজের অংশ নিজেই প্রস্তুত করলেন। এরপর সত্যবতী গর্ভধারণ করলেন—সেই সন্তান শুভ লক্ষণযুক্ত হলেও ক্ষত্রিয়দের বিনাশের জন্য নিয়ত ছিল, তাঁর গর্ভের সন্তান উজ্জ্বল কান্তি ও ভয়ঙ্কর রূপধারী। ঋচীক মুনি, যোগবলে এই বিষয়টি উপলব্ধি করে, সুন্দরী পত্নী সত্যবতীকে বললেন, “হে স্নিগ্ধভাষিণী, তোমার মায়ের ভাগ্য সার্থক হবে অংশের বিনিময়ের ফলে; তোমার পুত্র হবে কর্মে ভয়ংকর ও অত্যন্ত কঠোর স্বভাবের।” তিনি আরও বললেন, “তোমার মাতা যে সন্তান প্রসব করবেন, তিনি তপস্যায় সমৃদ্ধ হবেন; কারণ আমি আমার সমস্ত ব্রাহ্মণত্ব, তপস্যার দ্বারা, সেই অংশেই নিবেদিত করেছি।” স্বামীর এ কথা শুনে সত্যবতী কাতর হয়ে বললেন, “আমার পুত্র যেন এমন না হয়; ব্রাহ্মণদের মধ্যে অন্য কেউ যেন বহিষ্কৃত হয়।” তখন ঋষি উত্তরে বললেন, “হে স্নিগ্ধভাষিণী, আমি বা তুমিও এমন কিছু কামনা করিনি; তবে তোমার পুত্র পিতামাতা উভয়ের গুণে কর্মে ভয়ংকর হবে।” সত্যবতী পুনরায় বললেন, “হে মুনি, আপনি ইচ্ছা করলে জগৎ সৃষ্টি করতে পারেন—তবে কেন আমার জন্য শান্ত ও সৎপুত্র দান করতে পারবেন না?” তিনি প্রার্থনা করলেন, “হে প্রভু, আপনি চাইলে আমার জন্য শান্ত, সত্যনিষ্ঠ পুত্র দিন।” তখন ঋচীক বললেন, “হে দ্বিজোত্তমা, অন্য কোনোভাবে আমার পক্ষে সম্ভব নয়; তবুও তোমার তপস্যার শক্তিতে আমি তোমাকে বরদান করছি।” তিনি আরও বললেন, “হে সুন্দরী, পুত্র ও পৌত্রে আমার কোনো পার্থক্য নেই; তুমি যেমন বলেছ, তেমনই হবে, হে স্নিগ্ধভাষিণী।” এইভাবে সত্যবতী ভৃগুবংশে এক তপস্যাশীল, সংযমী, শান্ত স্বভাবের পুত্র প্রসব করলেন—তিনি হলেন জামদগ্নি। প্রাচীন কালের সেই অংশবিনিময়ের ফলে, ভৃগু অগ্নি ও বৈষ্ণব অগ্নির মধ্যে, জামদগ্নি জন্মগ্রহণ করেন বৈষ্ণব অগ্নি থেকে। কুশিকপুত্র গাধি, বিশ্বামিত্র নামে পুত্র লাভ করে, ব্রাহ্মর্ষিদের সঙ্গে ও ব্রাহ্মণ পরিবেষ্টিত হয়ে, সবিত্র দেবতার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। সতী সত্যবতী, ধর্মপরায়ণা ও সত্যনিষ্ঠা, কৌশিকী নামে পরিচিত হলেন এবং সেই মহৎ নদী প্রবাহিত হতে লাগল। ঐশ্বর্যশালী কৌশিকী নদী প্রসিদ্ধি লাভ করল; এবং ইক্ষ্বাকুবংশে সুবেণু নামে এক রাজা ছিলেন। তাঁর কন্যা ছিলেন রেণুকা, যাঁকে কামলীও বলা হতো; কামলী ও রেণু থেকে, তপস্যা ও দৃঢ়তায় সমৃদ্ধ, ঋচীকের ঘরে ভয়ংকর ও শক্তিশালী জামদগ্নি জন্মগ্রহণ করলেন। জামদগ্নি জন্ম দিলেন রামকে—তিনি ক্ষত্রিয়দের বিনাশকারী, সর্ববিদ্যায় পারদর্শী, ধনুর্বিদ্যায় সিদ্ধ, অগ্নিসম দীপ্তিমান। এভাবে ঔর্ব ও ঋচীক থেকে, সত্যবতীর গর্ভে, মহাত্মা জামদগ্নি জন্মগ্রহণ করলেন, যিনি ব্রহ্মজ্ঞানে শ্রেষ্ঠ; তাঁর মধ্যম পুত্র ছিলেন শুণঃশেফ, আর কনিষ্ঠ পুত্র শুণঃপুচ্ছ। বিশ্বামিত্র, যিনি ধর্মাত্মা ও বিশ্বরথ নামে পরিচিত, ভৃগুর কৃপায় জন্মগ্রহণ করে কৌশিক বংশের বর্ধন ঘটালেন। ঋষি শুণঃশেফ বিশ্বামিত্রের পুত্র হয়ে গেলেন; হরিশচন্দ্রের যজ্ঞে তিনি বলিপশু হিসেবে বাঁধা হয়েছিলেন, কিন্তু দেবতারা তাঁকে উদ্ধার করায় তিনি দেবরাতা নামে খ্যাত হন। বিশ্বামিত্রের পুত্রদের মধ্যে শুণঃশেফ প্রবীণ বলে স্মরণীয়; আরও আছেন মধুচ্ছন্দ, নয়, কৃতদেব ও ধ্রুঅষ্টক। কচ্ছপ ও পূরণাও বিশ্বামিত্রের পুত্র; কৌশিক বংশের এই মহাত্মাদের অনেক শাখা-প্রশাখা রয়েছে। পার্থিব, দেবরাতা, যাজ্ঞবল্ক্য, সমর্ষণ, উদুম্বর, উদুম্লান, তারক ও যমমুঞ্চতাও রয়েছেন। লোহিন্য, রেণব, কারীষব, বভ্রব, পানিন, ধ্যানী ও পাঠকগণও এই বংশে অন্তর্ভুক্ত। শালাবতী থেকে হিরণ্যাক্ষ, স্যঙ্কৃত ও গালব; দেবল, যামদূত, শালঙ্কায়ন, ও বাস্কলও এই বংশে আছেন। দদাতি, বাদর এবং আরও অনেকে জ্ঞানী বিশ্বামিত্রের বংশধর; আরও অনেক শৌশিক বংশ বিভিন্ন ঋষি থেকে উদ্ভূত হয়েছেন। কৌশিক, অশ্রুমা ও সাইধবায়নাও স্মরণীয়; এরা সকলেই পুণ্যবান পৌরুরব, ব্রাহ্মর্ষি কৌশিকের বংশধর। দ্রুষদ্বতীর পুত্র অষ্টকও বিশ্বামিত্রের বংশে; অষ্টকের পুত্র, যিনি জাহ্নু বংশীয়, তিনিও এখানে উল্লেখিত। ঋষিগণ জিজ্ঞাসা করলেন, “কী চিহ্নে, কোন ধর্মে, কোন তপস্যা বা বিদ্যায় বিশ্বামিত্র ও অন্যান্য রাজারা ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন? কিসের দ্বারা, কোন উৎস থেকে ক্ষত্রিয়েরা ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করল? আমি জানতে চাই, তপস্যা না দানে—কোনটি শ্রেষ্ঠ?” এ প্রশ্নের উত্তরে বলা হল, “যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে অর্জিত অর্থ দিয়ে যজ্ঞ করে এবং ধর্মলাভের আকাঙ্ক্ষায় তা দান করে, সে ধর্মফল পায় না। কেউ যদি এই ধর্ম ব্যাখ্যা করে, অথচ দুষ্টপ্রবৃত্তি নিয়ে কেবল লোকদেখানো ব্রাহ্মণদের দান দেয়, তারও ফল হয় না।” “যে ব্যক্তি প্রবল লোভে, আসক্তি ও মোহে আবিষ্ট হয়ে, কেবল শেষ পর্যায়ে শুদ্ধির জন্য দান করে, তার দানও নিষ্ফল। কারণ, অন্যায়াচারে রত, হিংস্র ও কুটিলমনা ব্যক্তির দান ফলপ্রসূ হয় না। এভাবে, মোহে অর্জিত অর্থ দিয়ে দান বা যজ্ঞ করলে, কর্মদোষে সেই দান স্থায়ী হয় না।” “কিন্তু, যে ব্যক্তি ধর্মমতে উপার্জিত অর্থ পবিত্র স্থানে, ফললিপ্সা ছাড়াই উৎসর্গ ও দান করে, তার দান-যজ্ঞই সত্য ও স্থায়ী হয়।