ব্রহ্মস্পতির পুত্র ভরদ্বাজ, যিনি কঠোর তপস্যায় নিযুক্ত ছিলেন; ঔতথ্য, গৌতম, বিদ্বান এবং শরদ্বান, যিনি ধর্মপরায়ণ—এরা সকলেই মহৎ ঋষি। স্বয়ম্ভূ, venerable অত্রি, পঞ্চম ব্রহ্মক, এবং ষষ্ঠ ঋষি হলেন বিশ্বখ্যাত বসুমান, যিনি বশিষ্ঠের পুত্র। এরপর vatsara এবং কাশ্যপ—এই সাতজন ঋষি বর্তমান কালের জন্য সর্বাধিক গুণবান বলে বিবেচিত হন; এরা বর্তমান মন্বন্তরে বিদ্যমান সাত মহর্ষি। মানু বৈবস্বতের নয় পুত্রের মধ্যে ইক্ষ্বাকু, নাভাগ, দৃঢ়ষ্ট, শার্যতি, নরিষ্যন্ত, বিখ্যাত নাভ, উদ্দিষ্ট, করুষ, এবং পৃথধ্র—এরা সবাই স্মরণীয়। বসুমান এখানে নবম পুত্র হিসেবে গণ্য। আমি এই নয় পুত্রের কথা বলেছি, এবং এই মন্বন্তর সপ্তম বলে ঘোষিত হয়েছে। এভাবে, আমি দ্বিতীয় অংশটি ক্রমে ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি, হে দ্বিজগণ; আর কী বলবো? তখন জ্ঞানী সুতের মুখে দ্বিতীয় অংশ শুনে শৌনক তৃতীয় অংশের কথা জানতে চাইলেন। তিনি বললেন, “আপনি ধারাবাহিকভাবে দ্বিতীয় অংশ বলেছেন; এবার তৃতীয় অংশটি বিস্তারিতভাবে বলুন, তার উপোদ্বাতসহ।” সুত আনন্দিত চিত্তে বললেন, “আমি তৃতীয় অংশটি উপোদ্বাতসহ সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করবো; হে ব্রাহ্মণগণ, শুনুন, আমি সৃষ্টির আদির কথা বলছি।” তিনি বললেন, “হে দ্বিজগণ, মনু বৈবস্বতের উৎপত্তির কথা বিস্তারিতভাবে ও ক্রমে শুনুন। পূর্বে একাত্তরবার চার যুগের সেট, দেবতা, ঋষি, এবং দানবদের সঙ্গে গননা করা হয়েছে। পিতৃ, গান্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস, ভূত, মানুষ, পশু, পাখি এবং স্থাবর প্রাণীদের সঙ্গে সেসব বিবরণ আছে। মনুর শুরু থেকে ভবিষ্যতের শেষ পর্যন্ত, বহু বিস্তৃত বিবরণসহ, আমি বৈবস্বত সৃষ্টির কথা ঘোষণা করবো, বিবস্বতকে প্রণাম জানিয়ে। প্রথম মন্বন্তরে, অতীত সৃষ্টিগুলো এবং শুরুর ঘটনাগুলো ছিল; স্বয়ম্ভূব মন্বন্তরের সাত মহর্ষি, পূর্বে যারা ছিলেন; এবং চাক্ষুষ মন্বন্তরের অন্তরাল, এবং আবার বৈবস্বত মন্বন্তরের আগমন। মহেশ্বরের অভিশাপের কারণে, দক্ষ ও ঋষিদের ওপর, ভৃগু ও অন্যান্য শক্তিশালী ঋষিদের ওপর, এই মহান আত্মাগণ প্রকাশিত হয়েছিলেন। আবার, সেই সাত ঋষি জন্মগ্রহণ করেন, সাত মনসপুত্র, স্বয়ম্ভূব নিজেই তাদের পুত্র হিসেবে নিযুক্ত করেন। এই মহান আত্মাগণ, যারা সৃষ্টির উৎপাদক, জন্মগ্রহণের সঙ্গে সঙ্গে আবার সৃষ্টিকে চালু করেন, পূর্বের মতো এবং যথাযথভাবে। আমি তাদের বংশধরদের কথা বলবো, যারা বিশুদ্ধ জ্ঞান ও কর্মে পূর্ণ, সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে, সঠিকভাবে ও ধারাবাহিকভাবে। এই পৃথিবী, সমস্ত চলমান ও অচল প্রাণীসহ, তাদের বংশধরদের দ্বারা পুনরায় পূর্ণ হয়, এবং সৃষ্টি গ্রহ-নক্ষত্র দ্বারা শোভিত হয়। এই কথা শুনে, ঋষিগণ সন্দেহে পড়েন; তখন, অনিশ্চয়তায় ভরা, দৃঢ় ব্রতধারী ঋষিগণ শ্রদ্ধার সাথে সুতকে প্রশ্ন করেন, যিনি সন্দেহ দূর করেন। তারা জিজ্ঞাসা করেন, “কিভাবে সাত প্রাচীন ঋষি এবং সাত মনসপুত্র পূর্বে সৃষ্টি হয়েছিলেন এবং পুত্র হিসেবে বিবেচিত হয়েছিলেন? আমাদের বলুন, হে মহৎজন।” তখন পুুরাণজ্ঞ সুত শুভ কথা বলেন। তারা আরও জানতে চাইলেন, “স্বরম্ভূব মন্বন্তরের সাত সিদ্ধ ঋষি কীভাবে আবার বৈবস্বত মন্বন্তরে উপস্থিত হলেন?” সুত বললেন, “ভবের অভিশাপের কারণে, তারা তখন তপস্যা করতে পারেননি; কিন্তু, একবার ফিরে আসা আত্মা হিসেবে, তারা পৃথিবীতে মানুষের মধ্যে প্রকাশিত হন।” তখন সমস্ত মহান ঋষি পৃথিবীতে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করেন, এবং সেই মহান যজ্ঞে, বরুণের যজ্ঞে, তারা বলেন, “আমরা সবাই চাক্ষুষ মন্বন্তরে প্রজাপতির পুত্র হিসেবে জন্ম নেব; এতে বৃহত্তর কল্যাণ হবে।” স্বয়ম্ভূব মন্বন্তরে, ভবের অভিশাপে তারা সাতজনের জন্য অভিশপ্ত হয়েছিলেন; পরে, আবার জন্ম নিয়ে, তারা মানুষের জগত থেকে স্বর্গে গমন করেন। ঈশ্বরের মহান যজ্ঞে, তিনি যখন বারুণী রূপ ধারণ করেন এবং ব্রহ্মা সন্তান কামনায় বিশুদ্ধ সত্তা অগ্নিতে উৎসর্গ করেন, তখন ঋষিগণ সর্বপ্রথম জন্মগ্রহণ করেন—এটাই দ্বিতীয় সৃষ্টি বলে শোনা যায়। ভৃগু, অঙ্গিরা, মরীচি, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অত্রি, এবং বশিষ্ঠ—এই আটজন ব্রহ্মার পুত্র। তার বিস্তৃত যজ্ঞে, সমস্ত দেবতা, যজ্ঞের সমস্ত অঙ্গ এবং embodied বসটকার উপস্থিত ছিলেন। সেখানে হাজার হাজার সামন স্তোত্র এবং যজুর মন্ত্র embodied রূপে প্রকাশিত হয়, এবং ঋকবেদ শব্দের ধারায় শোভিত হয়ে উঠে আসে। যজুর্বেদ, ছন্দে পরিপূর্ণ ও ওঁ শব্দে উজ্জ্বল, সেখানে উপস্থিত ছিল, যজ্ঞের উদ্দেশ্য, স্তোত্র, ব্রাহ্মণ অংশ এবং মন্ত্রে পূর্ণ। সামবেদ, ছন্দে ভরা এবং সমস্ত গানগুলির মধ্যে সর্বোত্তম, সেখানে ছিল, গান্ধর্বদের নিয়ে, যাদের নেতা বিশ্ববাসু। ব্রহ্মবেদ, তীব্র যজ্ঞ নির্দেশনা এবং অথর্বাঙ্গিরসদের কার্যকলাপের সঙ্গে যুক্ত, দুই দেহ ও দুই মাথা নিয়ে প্রকাশিত হয়। উচ্চারণ, স্বর, স্তোব শব্দ, এবং শব্দ ও উচ্চারণের বিভাজন, বসটকারকে আশ্রয় করে, সংযম ও মুক্তির নিয়মও ছিল সেখানে। উজ্জ্বল দেবী ইলা, দিক ও তাদের অধিপতি, দেবকন্যা, স্ত্রী, এবং মাতৃগণও উপস্থিত ছিলেন। এরা সবাই নিজস্ব রূপে, নিজস্ব নামে পরিচিত, বরুণের রূপ ধারণ করে, যজ্ঞরত দেবতার মুখের প্রাণ হয়ে ছিলেন। স্বয়ম্ভূব যখন তাদের দেখলেন, তখন তাঁর সৃজনশীল ব্রহ্মর্ষি-প্রবৃত্তির কারণে তাঁর বীজ ভূমিতে পতিত হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তিনি কুড়ি ও চামচ দিয়ে বীজ সংগ্রহ করে, ঘৃতরূপে উৎসর্গ করেন, এবং প্রজাপতি হিসেবে মন্ত্রপূর্বক হোম করেন। তখন প্রজাপতি তাঁর শক্তি থেকে সৃষ্টি করেন প্রাণীদের; সেই যজ্ঞে তাঁর শক্তি থেকে জগতের মধ্যে অগ্নিতত্ত্ব, অন্ধকারের ব্যাপ্তি, সত্ত্বগুণ এবং রজোগুণের প্রকাশ ঘটে। সেই শক্তি, গুণসম্পন্ন, সর্বদা আকাশ ও অন্ধকারে অবস্থানরত, তার অগ্নিত্বের কারণে সকল প্রাণী জন্মগ্রহণ করে। এভাবেই সৃষ্টির বিস্ময়কর ধারাবাহিকতা, ঋষি, দেবতা, বেদ, এবং প্রাণীর উৎপত্তি, যজ্ঞের মাধ্যমে এবং ব্রহ্মার অনুগ্রহে, এই পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত হয়।