সুন্দরী সত্যবতীকে একান্ত স্নেহে ভরপুর কণ্ঠে বলা হলো, “হে মৃদুভাষিণী, পুত্র ও পৌত্রের মধ্যে আমি কোনো পার্থক্য করি না; তুমি যেমন বলেছ, তেমনই হবে।” সেই কারণে সত্যবতী জন্ম দিলেন ভৃগুবংশীয় ভগবৎ-নিষ্ঠ, তপস্বী, সংযত ও শান্ত প্রকৃতির ভৃগুপুত্র ভৃগু-জামদগ্নিকে। অনেক কাল আগে, ভৃগুবংশের মধ্যে চারু বিনিময়ের ফলে—একদিকে ছিলো ভীষণ, অন্যদিকে বৈষ্ণব—জামদগ্নি জন্মগ্রহণ করেন সেই বৈষ্ণব অগ্নি থেকে। কুশিকপুত্র গাধি, বিশ্বামিত্রকে উত্তরাধিকারী হিসেবে পেয়ে, ব্রাহ্মণ ঋষিদের সঙ্গে ও ব্রাহ্মণদের পরিবেষ্টিত হয়ে প্রস্থান করেন। সত্য ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত সেই সত্যবতী, মহৎগুণে ভূষিতা, কৌশিকী নামে খ্যাত হন এবং সেই থেকেই কৌশিকী নদীর উৎপত্তি হয়। কৌশিকী নদী দূর-দূরান্তে প্রসারিত হয়; ইক্ষ্বাকুবংশে তখন ছিলো সুবিখ্যাত রাজা সুবেণু। তার ভাগ্যবতী কন্যা ছিলেন রেণুকা, যিনি আবার কমলী নামেও পরিচিত। এই কমলী, তপস্যা ও স্থৈর্য-গুণে ভূষিতা, ঋচীক মুনির ঔরসে জন্ম দিলেন জামদগ্নিকে, যিনি শক্তিতে অগ্নির মতো প্রখর। জামদগ্নি, যিনি সর্বজ্ঞ ও ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শী, সেই রাম—ক্ষত্রিয়বিনাশী, অগ্নির মতো দীপ্তিমান। ঔর্বপুত্র ঋচীক ও সত্যবতী থেকে ধর্মবলেই জন্ম নিলেন মহান জামদগ্নি, যিনি ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তাঁর মধ্যম পুত্র শুুনঃশেফ, কনিষ্ঠ শুুনঃপুচ্ছ। ভৃগুর কৃপায় বিশ্বামিত্র, যিনি ধর্মপরায়ণ ও বিশ্বরথ নামে খ্যাত, কৌশিক বংশের গৌরববৃদ্ধি করেন। বিশ্বামিত্রের পুত্র ঋষি শুুনঃশেফ, যিনি হরিশ্চন্দ্রের যজ্ঞে বলিদানরূপে নির্ধারিত হয়েছিলেন; দেবতারা যেহেতু তাঁকে দান করেছিলেন, তাই তিনি দেবরথ নামে পরিচিত হন। বিশ্বামিত্রের পুত্রদের মধ্যে শুুনঃশেফ প্রধান; আরও আছেন মধুচ্ছন্দ, নয়া, কৃতদেব, ধ্রুবাষ্টক। কচ্ছপ ও পুরাণাও বিশ্বামিত্রের পুত্র; তাঁদের বংশ থেকেই বহু কৌশিক বংশধর জন্ম নেন। তাঁদের মধ্যে পার্থিব, দেবরথ, যাজ্ঞবল্ক্য, সমর্ষণ, উদুম্বর, উদুম্ল, তারক, এবং যম দ্বারা মুক্ত ব্যক্তিরা অন্তর্ভুক্ত। লোহিন্য, রেনব, করিশব, বভ্রুব, পানিন, এবং যারা ধ্যান ও জপে নিয়োজিত, তারাও এই বংশে স্থান পেয়েছেন। শালবতী থেকে হিরণ্যাক্ষ, শ্যঙ্কৃত, গালব; দেবল, যমদূত, শালঙ্কায়ন, বাস্কল—এ সকল বংশধরও জন্মেছেন। দাদাতি, বাদর ও আরও অনেকেই জ্ঞানী বিশ্বামিত্রের বংশধর; অন্য ঋষিদের সন্তানরাও শৌশিক নামে পরিচিত। কৌশিক, অশ্রুম, সৈদব্যয়ন—এ সকলেই মহৎ ঋষি কৌশিকের বংশধর। দ্রিশদ্বতীর পুত্র এবং বিশ্বামিত্রের পুত্র অষ্টক; অষ্টকের পুত্রও জাহ্নুবংশীয় বলে খ্যাত। ঋষিরা তখন জানতে চাইলেন—কোন গুণ, কোন ধর্ম, কোন তপস্যা বা বিদ্যার বলে বিশ্বামিত্র প্রভৃতি রাজারা ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন? কিভাবে, কোন বংশে, কিভাবে ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে? আমি জানতে চাই, তপস্যা না দানে, কোনটির দ্বারা এই পার্থক্য হয়? উত্তরে বলা হলো—যে ব্যক্তি ধর্মলাভের ইচ্ছায় অন্যায় উপার্জিত অর্থে যজ্ঞ করে, সে ধর্মফল পায় না। এভাবে যে পাপী, অধম চরিত্রের ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য ব্রাহ্মণকে দান দেয়, তার সে দানও নিষ্ফল হয়। যে ব্যক্তি প্রবল লোভে, কামনা-মোহে আচ্ছন্ন হয়ে, তপস্যা ও জপ শেষে পাপ অর্থ দিয়ে দান করে, তার দানও ফলপ্রসূ হয় না। অশুদ্ধ কর্মে উপার্জিত অর্থ দিয়ে দান বা যজ্ঞ করলে, সেই পাপীর দান টেকে না। কিন্তু যে পবিত্রভাবে উপার্জিত অর্থ তীর্থে, নিঃস্বার্থভাবে দান ও যজ্ঞ করে, সে দানফল লাভ করে, দানে সুখ পায়, সত্যে স্বর্গে যায়। সুসম্পাদিত তপস্যায় সে ব্যক্তি জগতকে ধারণ করে; প্রতিষ্ঠিত হয়ে, সে অনন্তত্ব লাভ করে। যজ্ঞ দানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তপস্যা যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, সংযম তপস্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর বিদ্যা সংযমের চেয়েও শ্রেষ্ঠ—জ্ঞানীরাই এ কথা বলেন। রাজবংশীয় অনেক দ্বিজ তপস্বী ছিলেন—বিশ্বামিত্র রাজা, মান্ধাতা, সংকৃতি, কপি। কপির বংশে পুরুকুত্স, সত্যব্রত, ঋথু, ঋষ্টিষেণ, অমীঢ়, ভাগ, অন্যন্য; কক্ষীবৎ, শিজয়, রথীতর, রুণ্ড, বিষ্ণুবৃদ্ধ প্রভৃতি মহারথী রাজারা। এ সকল রাজর্ষি, ক্ষত্রিয়বংশীয় হয়েও তপস্যায় ঋষিসম হয়ে মহাসিদ্ধিলাভ করেন। এবার আয়ুর মহাত্মা বংশের কথা বলা হবে। উত্তরে বলা হলো—উত্তরার্ধ্বে— সুত বলেন, সোমের পিতা ছিলেন শ্রদ্ধেয় ঋষি অত্রি, যিনি বৈবিপ্রের সন্তান; তিনি স্বীয় তেজে সমস্ত জগৎকে ধারণ করতেন। তিনি কর্ম, মন ও বাক্যে কেবল মঙ্গলকর্ম করতেন, উঁচু করে দুই হাত তুলে, কাষ্ঠ বা শিলার মতো স্থির হয়ে, মহাতেজস্বী হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন। তিনি এক সময় অতীব কঠিন তপস্যা করেন, যা 'মহাতপস্যা' নামে খ্যাত; শোনা যায়, তা তিন হাজার দেববছর স্থায়ী ছিল। তিনি যখন স্থির হয়ে, ঊর্ধ্বগামী বীজ ধারণ করে, কোনো কামনা ছাড়া দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন তাঁর শরীর থেকে জন্ম নিলেন দ্বিজশ্রেষ্ঠ, জ্ঞানী সোম। তাঁর পবিত্র আত্মা থেকে জন্ম নেওয়া সোম ঊর্ধ্বে উঠলেন; তাঁর চোখ থেকে সোম প্রবাহিত হয়ে দশ দিককে আলোকিত করলেন।