দেবতাদের ইচ্ছায়, এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল—সত্যবতীর মা নিজের হাতে প্রস্তুত করা চারু (একপ্রকার পবিত্র খাদ্য) নিজের কন্যা সত্যবতীকে দিয়ে দিলেন। মা ও মেয়ে কেউই জানতেন না, ভুলবশত কন্যা মায়ের জন্য প্রস্তুত চারু খেয়ে ফেলল। এই ঘটনার ফলে, সত্যবতী গর্ভবতী হলেন এবং তাঁর গর্ভে এক উজ্জ্বল, ভয়ংকর পুত্রের জন্মের ভাগ্য নির্ধারিত হল, যিনি ভবিষ্যতে ক্ষত্রিয়দের বিনাশ করবেন। ঋষি ঋচীক, যিনি ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যোগ বলেই সবকিছু জানতে পারলেন এবং তাঁর সুন্দরী পত্নী সত্যবতীর কাছে বললেন, “হে স্নিগ্ধ স্বভাবা, তোমার মা ও তোমার মধ্যে চারু পরিবর্তনের ফলে—তোমার পুত্র হিংস্র কর্মে ও অতিশয় ভয়ংকর হবে। আর, তোমার মায়ের গর্ভে যে সন্তান আসবে, সে হবে তপস্যার শক্তিতে সমৃদ্ধ; কারণ আমি আমার সমস্ত তপস্যা সেই উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছি।” স্বামীর কথা শুনে মহীয়সী সত্যবতী শান্তভাবে প্রার্থনা করলেন, “আমার পুত্র যেন এমন না হয়; বরং অন্য কেউ, যিনি ব্রাহ্মণ নন, তিনি হিংস্র স্বভাবের হোন।” তখন ঋষি বললেন, “হে স্নিগ্ধ স্বভাবা, এ আমার বা তোমার ইচ্ছা ছিল না; কিন্তু পিতা-মাতার কর্মের ফলেই তোমার পুত্র হিংস্র কর্মে হবে।” সত্যবতী আবার বললেন, “হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আপনি ইচ্ছা করলে তো জগৎ সৃষ্টি করতে পারেন, তাহলে একটি সন্তানের স্বভাব পাল্টাতে পারবেন না কেন?” তিনি আরও বললেন, “হে স্বামী, আপনি যদি চান, তবে আমাকে শান্ত ও ধর্মপরায়ণ পুত্র দিন।” ঋচীক বললেন, “হে সুন্দরী, আমি তোমার ও তোমার পৌত্রের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না; যেভাবে তুমি চেয়েছ, সেভাবেই হবে।” ফলত, সত্যবতী জন্ম দিলেন ভাগবত ও তপস্যানিষ্ঠ, সংযমী, শান্ত স্বভাবের ভরগব বংশীয় জামদগ্নিকে। অনেক আগে, ভৃগুবংশে চারু পরিবর্তনের ফলে—একজন হিংস্র ও একজন বৈষ্ণব প্রকৃতির—জামদগ্নি বৈষ্ণব অগ্নি থেকে জন্মগ্রহণ করেন। কুশিকপুত্র গাধি, যিনি বিশ্বামিত্রকে পুত্ররূপে লাভ করেন, ব্রাহ্মণদের সঙ্গে নিয়ে যাত্রা করেন। সত্যবতী, যিনি সত্য ও ধর্মে অটল ছিলেন, কৌশিকী নামে প্রসিদ্ধ হন; তাঁর থেকেই মহান কৌশিকী নদীর উৎপত্তি। এই প্রসিদ্ধ ও মহিমাময়ী কৌশিকী নদী চারিদিকে বিস্তৃত হয়। ইক্ষ্বাকুবংশে সুবেণু নামে এক রাজা ছিলেন। তাঁর কন্যা, মহাভাগ্যবতী রেণুকা, যাঁকে কামলীও বলা হয়, তপস্যানিষ্ঠ ও দৃঢ়চিত্তা ছিলেন। কামলী থেকে ঋচীক জন্ম দিলেন জামদগ্নিকে, যিনি শক্তিতে প্রখর। এই জামদগ্নি, সমস্ত বিদ্যায় পারদর্শী ও ধনুর্বেদজ্ঞ, রাম নামে প্রসিদ্ধ, যিনি ক্ষত্রিয়দের বিনাশকারী এবং অগ্নির মতো দীপ্তিমান। এভাবেই ঔর্বপুত্র ঋচীক ও সত্যবতীর ঘরে জন্ম নিলেন মহাত্মা জামদগ্নি, যিনি ব্রহ্মজ্ঞানে শ্রেষ্ঠ; তাঁর মধ্যম পুত্র ছিলেন শু্নঃশেপ, আর কনিষ্ঠ ছিলেন শু্নঃপুচ্ছ। বিশ্বামিত্র, যিনি ধর্মপরায়ণ ও বিশ্বরথ নামে পরিচিত, ভৃগুর কৃপায় কৌশিক বংশকে উন্নত করেন। বিশ্বামিত্রের পুত্র শু্নঃশেপ, যিনি হরিশচন্দ্রের যজ্ঞে বলিপ্রদত্ত হয়েছিলেন, দেবতাদের দ্বারা দানপ্রাপ্ত বলে দেবরাতা নামে পরিচিত হন। বিশ্বামিত্রের পুত্রদের মধ্যে শু্নঃশেপকে জ্যেষ্ঠ গণ্য করা হয়; আরও আছেন মধুচ্ছন্দ, নয়া, কৃতদেব ও ধ্রুবাষ্টক। কচ্ছপ ও পুরাণাও বিশ্বামিত্রের পুত্র; তাঁদের থেকেই কৌশিকদের বহু উপবংশের সৃষ্টি হয়। এই বংশের মধ্যে পার্থিব, দেবরাতা, যাজ্ঞবল্ক্য, সমর্শন, উদুম্বর, উদুম্লন, তারক ও যম থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের নাম করা হয়েছে। লোহিন্য, রেনব, করিশব, বাব্রব, পানিন এবং ধ্যান-জপে নিয়োজিতরাও আছেন। শালবতী থেকে হিরণ্যাক্ষ, শ্যাঙ্কৃত, গালব, দেবল, যমদূত, শালঙ্কায়ন ও বাশ্কলও উৎপন্ন। দাদাতি, বাদর ও আরও অনেকে বিশ্বামিত্রের বংশধর; অন্য ঋষিদের সন্তানরা শৌষিক নামে পরিচিত। কৌশিক, ওশ্রুম, সৈদব্যয়ন—এরা সকলেই কৌশিক মুনির বংশধর। দ্রুষদ্বতীর পুত্র এবং বিশ্বামিত্রের পুত্র অষ্টক; আবার অষ্টকের পুত্র, যিনি জানুবংশীয় বলে খ্যাত। ঋষিদের প্রশ্ন ছিল, “বিশ্বামিত্রের মতো রাজারা কী গুণ, ধর্ম, তপস্যা বা বিদ্যায় ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করলেন? ক্ষত্রিয়রা কোন উপায় বা বংশে ব্রাহ্মণত্ব পেলেন? তপস্যা না দান—কোনটি মুখ্য?” প্রশ্নের উত্তরে বলা হয়, যে ব্যক্তি ধর্মলাভের আশায় অন্যায়ভাবে উপার্জিত অর্থে যজ্ঞ করে, সে কখনো ধর্মফল পায় না। যিনি পাপী ও অধম, লোকদেখানোর জন্য ব্রাহ্মণকে দান করেন, তাঁরও কোনো ফল নেই। আবার, যিনি অতি লোভে, কামনায় ও মোহে আবদ্ধ থেকে, তপস্যার নামে কেবল সম্পদের জন্য জপ-তপ করেন, তাঁর দানও নিষ্ফল হয়। কু-কর্মে উপার্জিত অর্থে দান বা যজ্ঞ করলে, সে দান চিরস্থায়ী হয় না। কিন্তু, যে ব্যক্তি ধর্মমতে উপার্জিত অর্থে, নিঃস্বার্থভাবে, পবিত্র স্থানে যজ্ঞ ও দান করেন—তিনি দানের ফল পান, তাঁর দান সুখ দেয়, দানে ভোগলাভ হয়, সত্যে স্বর্গ লাভ হয়। উত্তম তপস্যায় তিনি জগৎকে ধারণ করেন; প্রতিষ্ঠিত হয়ে তিনি অনন্ত গৌরব লাভ করেন। এবং বলা হয়েছে—যজ্ঞ দানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তপস্যা যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, সংন্যাস তপস্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর জ্ঞান সংন্যাসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ—এটাই জ্ঞানীরা বলেন।