সমস্ত অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের ইন্দ্রদের কথা বলা হয়েছে—যারা বিভিন্ন মন্বন্তরে ছিলেন, আছেন এবং থাকবেন, তারা সকলেই একই ধরনের গুণাবলী ধারণ করেন। হাজার-চোখওয়ালা পুরন্দর, যিনি অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধীশ্বর, যাঁকে মঘবন, শৃঙ্গধারী, বজ্রধারী নামে ডাকা হয়—তাঁরা প্রত্যেকে শত শত যজ্ঞ সম্পাদন করেছেন, প্রতিটি যজ্ঞই বহুবার। ত্রিলোকে—শক্তিশালী বা দুর্বল—সমস্ত জীবই ধর্ম ও অন্যান্য কারণ দ্বারা শাসিত ও নিয়ন্ত্রিত হয়। যাঁরা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধীশ্বর, তাঁরা দীপ্তি, তপস্যা, বুদ্ধি, বল, জ্ঞান ও বীর্যের দ্বারা শক্তিমান হন। আমি এগুলো সবই ব্যাখ্যা করব, মনোযোগ দিয়ে শুনো। দ্বিজেরা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতকে তিনটি লোক বা জগত বলে জানেন। এই পৃথিবীকে বলা হয় ভূলোক, মধ্যবর্তী আকাশকে ভূবঃ, আর ভবিষ্যৎকে বলা হয় স্বর্গ। এখন আমি তোমাদের এই তিনটি জগতের উৎপত্তির কথা বলব। যখন কেউ পুত্র-প্রাপ্তির কামনায় ধ্যান করেন, তখন ব্রহ্মা সৃষ্টির আদিতে প্রথম উচ্চারণ করেন ‘ভূঃ’। এই শব্দের মধ্য দিয়েই ভূলোক, অর্থাৎ পৃথিবীর সৃষ্টি হয়। এই বিদ্যমান জগতে আবার ব্রহ্মা ‘ভবত’ শব্দটি উচ্চারণ করেন; যেহেতু এটি অস্তিত্বের প্রকাশ, তাই এই পৃথিবীকে ভূলোক নামে ডাকা হয়। অতএব, দ্বিজেরা একে ‘ভূঃ’ বলে অভিহিত করেন, কারণ এটি বিদ্যমান। এখানে ‘ভবত’ আবার উচ্চারিত হয়; ‘ভবত’ মানে যা জন্ম নিচ্ছে, সেটি সময়ের শব্দ। ‘ভবন’ অর্থাৎ ‘হওয়া’—এ থেকেই ভাষাবিদেরা ভূবর্লোকের ব্যাখ্যা করেন; মধ্যবর্তী আকাশকে ভূবঃ বলা হয়, এভাবেই দ্বিতীয় জগতের নাম হয় ভূবঃ। ভূবর্লোকের উদ্ভব হলে, ব্রহ্মা আবার তৃতীয় শব্দ ‘ভব্য’ উচ্চারণ করেন; তাই ভবিষ্যৎ জগতের সৃষ্টি হয়, যাকে ভব্য বলা হয়। ‘ভব্য’ মানে যা এখনো আসেনি—এই কারণে সেই জগতের নাম ভব্য, তবে নামেই একে স্বর্গ বলে মনে রাখা হয়। তৃতীয় জগতের নাম ‘স্বঃ’ বা স্বর্গ; এইভাবেই ভব্য জগতের সৃষ্টি হয়; ‘ভূ’ ধাতু ভবিষ্যতের জন্য প্রয়োগ হয়। সংক্ষেপে, এই পৃথিবী ভূঃ, আকাশ ভূবঃ, আর স্বর্গ ভব্য—এটাই তিনটি জগতের সারাংশ। এই তিনটি জগতের সঙ্গে যুক্ত উচ্চারণ থেকেই তিনটি ব্যাপৃতির (পবিত্র মন্ত্র) উৎপত্তি হয়েছে; ‘নাথ’ ধাতুর অর্থ ‘রক্ষা করা’, যাঁরা ধাতু জানেন তারা তা বোঝেন। অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের জগতের অধীশ্বররাই এই জগতের ইন্দ্র নামে পরিচিত। দেবতাদের মধ্যে ইন্দ্রগণ প্রধান, আবার গুণসম্পন্ন অন্যান্য দেবতাও আছেন; প্রতিটি মন্বন্তরে যাঁরা যজ্ঞের ভাগ পান, তাঁরা এই দেবতাগণ। যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, পিশাচ, সাপ ও দানব—এরা সবাই দেবতাদের ইন্দ্রদের শক্তি বলে পরিচিত। দেবতাদের ইন্দ্রগণ শিক্ষক, অধিপতি, রাজা এবং পিতৃপুরুষ; এই উৎকৃষ্ট দেবতারা ধর্মের দ্বারা সমস্ত জীবের রক্ষা করেন। এভাবেই দেবতাদের ইন্দ্রদের গুণাবলী সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এখন আমি স্বর্গে অধিষ্ঠিত বর্তমান সপ্তর্ষিদের কথা বলব। গাধিজ, জ্ঞানী কৌশিক, মহাতপস্বী বিশ্বামিত্র, ভাগব জামদগ্নি, ঊরুপুত্র, মহাবীর—এঁরা বর্তমানের সপ্তর্ষি। বৃহস্পতিপুত্র মহাতপস্বী ভরদ্বাজ, ঔতথ্য, পণ্ডিত গৌতম এবং ধর্মপরায়ণ শরদ্বান—এঁরা সপ্তর্ষিদের মধ্যে গণ্য। স্বয়ম্ভূব, পূজনীয় অত্রি, পঞ্চম ব্রাহ্মক, ষষ্ঠ বিশ্বখ্যাত বশিষ্ঠপুত্র বসুমান, এবং সপ্তম ভৎসর ও কশ্যপ—এই সাতজনই বর্তমান কালে পূজিত মহর্ষি। এবার, ইক্ষ্বাকু, নবাঘ, ধৃষ্ট, শর্যতি, নরিষ্যন্ত, খ্যাতনামা নব, উদ্দিষ্ট, করুষ, পৃথধ্র, এবং নবম বসুমান—এঁরা নবজন মনু বৈবস্বতের পুত্র। এইভাবে আমি সপ্তম মন্বন্তরের কথা বললাম। এভাবেই, হে দ্বিজগণ, আমি দ্বিতীয় অংশটি বিস্তারিতভাবে ও ক্রমানুসারে বললাম; এখন আর কী বলব? জ্ঞানী সূত যখন দ্বিতীয় অংশ পাঠ করলেন, তখন শৌনক তৃতীয় অংশের কথা জানতে চাইলেন। “তুমি দ্বিতীয় অংশ ধারাবাহিকভাবে বলেছ; এখন তৃতীয় অংশ এবং তার উপোদ্বাতাসহ বিস্তারিত বলো।” এইভাবে অনুরোধ পেয়ে, সূত অন্তর থেকে আনন্দিত হয়ে বললেন— “আমি তৃতীয় অংশ ও তার উপোদ্বাতা সম্পূর্ণরূপে বলব; হে ব্রাহ্মণগণ, শুনুন সৃষ্টির আদিপর্বের কথা। বর্তমান মহাত্মা মনু বৈবস্বতের উৎপত্তি শুনুন, বিস্তারিতভাবে এবং ক্রমানুসারে। আগে বলা হয়েছে, একাত্তরটি চতুর্যুগের গুচ্ছ, দেবতা, ঋষি এবং দানবদের সঙ্গে। পিতৃ, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস, ভূত, মানুষ, পশু, পক্ষী ও অচল জীবদের সঙ্গেও। মনুর শুরু থেকে ভবিষ্যতের শেষ পর্যন্ত, বহু বিস্তৃত বিবরণসহ, আমি বৈবস্বত সৃষ্টির কথা বলব, প্রথমে বিবস্বতকে প্রণাম জানিয়ে। প্রথম মন্বন্তরে, অতীত সৃষ্টিগুলো এবং সেগুলোর সূচনা; স্বয়ম্ভূব মন্বন্তরের মধ্যবর্তী কালে যারা ছিলেন, সেই সপ্তর্ষিরা; চাক্ষুষ মন্বন্তরের সময় যারা ছিলেন, এবং আবার বৈবস্বতের আগমনের সময়। মহেশ্বরের অভিশাপে দক্ষ, ঋষিগণ, ভৃগু প্রমুখ মহাতেজস্বীদের ওপর, এই মহাত্মাদের আবির্ভাব হয়। আবার, সেই সপ্তর্ষিরা জন্মগ্রহণ করেন, মনঃসন্তান হিসেবে স্বয়ম্ভূব নিজেই তাঁদের পুত্ররূপে নিযুক্ত করেন। তাঁদের দ্বারা, যাঁরা মহাত্মা ও সন্তান-সৃষ্টিকারী, জন্মের সঙ্গে সঙ্গে আবার সৃষ্টির গতি শুরু হয়, পূর্বের মতো এবং যথাযথ ক্রমে। তাঁদের বংশধরদের কথা বলব, যাঁরা বিশুদ্ধ জ্ঞান ও কর্মের অধিকারী, সংক্ষেপে ও বিস্তারিত, যথাযথভাবে ও ধারাবাহিকভাবে। এই জগৎ, সমস্ত চলমান ও অচল জীবের সঙ্গে, তাঁদের বংশধরদের দ্বারা আবার পূর্ণ হয়ে ওঠে, এবং গ্রহ ও নক্ষত্রে সৃষ্টিকে শোভিত করে। এই কথা শুনে ঋষিদের মনে সন্দেহ জাগে; তখন, অনিশ্চয়তায় পূর্ণ সেই দৃঢ়ব্রত ঋষিগণ বিনীতভাবে সূতকে, যিনি সকল সন্দেহ দূর করেন, প্রশ্ন করলেন।