যে ব্যক্তি চাক্ষুষ মন্বন্তরের এই সৃষ্টি—চর ও অচর সমস্ত—জানে, সে সাধারণ মর্ত্যদের আয়ু অতিক্রম করে এবং স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়। এইভাবে চাক্ষুষ মনুর যুগে যেসব সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে, সেগুলো একত্রে বর্ণিত হল; স্বায়ম্ভূব থেকে শুরু করে চাক্ষুষ পর্যন্ত এই ছয়টি গৌণ সৃষ্টি ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমার জ্ঞানের আলোকে এই সৃষ্টিগুলির কথা তোমাকে বললাম; তবে এদের সম্পূর্ণ বিশদ বিবরণ জানা যাবে বৈবস্বত মনুর সৃষ্টিতে। বিবস্বান (সূর্যদেব)–এর সমস্ত সৃষ্টি অসংখ্য, কিন্তু অযথা নয়; স্বাস্থ্য, আয়ু, ধর্ম, কাম ও অর্থ—যে ব্যক্তি ঈর্ষা ছাড়াই এই গুণাবলী পাঠ করে, সে নিজেই এই গুণগুলি অর্জন করে। এবার আমি মহাত্মা বৈবস্বত মনুর সৃষ্টির কথা সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে বলব; মনোযোগ দিয়ে শোনো। তখন সপ্তম মন্বন্তরে, বৈবস্বত মনুর কালে, দেবতা ও ঋষিশ্রেষ্ঠরা মারীচি ও কশ্যপের বংশ থেকে জন্মগ্রহণ করেন। আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য, বিশ্বে, মরুত, ভৃগু ও অঙ্গিরস—এই আট শ্রেণির দেবতাদের স্মরণ করা হয়। এই আদিত্য, মরুত ও রুদ্ররা কশ্যপের পুত্র; সাধ্য, বসু ও বিশ্বে—এই তিন গোষ্ঠী ধর্মের সন্তান। ভৃগু থেকে জন্ম নেয় ভাগব দেবতা, আর অঙ্গিরস থেকে জন্ম নেয় অঙ্গিরস পুত্র; বৈবস্বত মনুর যুগের শেষে, কামনা থেকেই এই দেবতারা বারবার জন্ম নেন। বর্তমান এই সৃষ্টিকে বলা হয় মারীচি সৃষ্টি; এদের মধ্যে বর্তমান মহাবলশালী ইন্দ্র নিজ নামে প্রসিদ্ধ। পূর্ববর্তী, ভবিষ্যৎ এবং বর্তমান—সব মন্বন্তরের ইন্দ্ররা একই রকম বৈশিষ্ট্যের অধিকারী বলে জানো। অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধীশ্বর—সহস্রচক্ষু পুরন্দর—যাঁদের মঘবান, শৃঙ্গযুক্ত, বজ্রধারী বলে ডাকা হয়, তাঁরা প্রত্যেকে শত শত যজ্ঞ সম্পন্ন করেছেন। ত্রিলোকের সমস্ত জীব, শক্তিশালী হোক বা দুর্বল, ধর্মাদি কারণেও শাসিত ও অধীন হয়। তেজ, তপ, বুদ্ধি, বল, বিদ্যা ও পরাক্রম—এই গুণাবলীর দ্বারা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধীশ্বরেরা শক্তিশালী হন; আমি সবই ব্যাখ্যা করব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই তিনকেই দ্বিজরা তিনটি লোক বা জগৎ বলে জানেন; এই পৃথিবীকে বলা হয় ভূলোক, মধ্যাকাশকে ভূবঃ এবং ভবিষ্যৎকে স্বর্গ বলে; এখন আমি এদের উৎপত্তির কথা বলব। যখন কেউ পুত্র কামনায় ধ্যান করে, তখন ব্রহ্মা আদিতে উচ্চারণ করেছিলেন ‘ভূঃ’; সেই শব্দেই এই ভূলোকের সৃষ্টি হয়। এই বিদ্যমান জগতে ব্রহ্মা আবার ‘ভবত’ শব্দটি উচ্চারণ করেন; বিদ্যমান বলেই এই জগতের নাম ভূলোক হয়; তাই দ্বিজরা একে ‘ভূঃ’ বলেন, কারণ এটি বিদ্যমান। আবারও ব্রহ্মা ‘ভবত’ শব্দটি উচ্চারণ করেন; ‘ভবত’ মানে যা সৃষ্টি হচ্ছে, সেটিই কালের অর্থে ব্যবহৃত হয়। ‘ভব’ (ভবনা) থেকে যারা শব্দের অর্থ জানেন, তারা বলেন, ভূবর্লোকের উৎপত্তি এখান থেকেই; মধ্যাকাশকে বলা হয় ভূবঃ, এভাবেই দ্বিতীয় লোকের নামকরণ হয়। যখন ভূবর্লোকের সৃষ্টি হল, তখন ব্রহ্মা তৃতীয়বার উচ্চারণ করলেন ‘ভব্য’; তাই ‘ভব্য’ নামে জগতের সৃষ্টি হল। ‘ভব্য’ অর্থাৎ যা ভবিষ্যতে আসবে; তাই সেই জগতের নাম ভব্য, কিন্তু নাম অনুসারে একে স্বর্গও বলা হয়। তৃতীয় জগতের নাম হল ‘স্বঃ’ (স্বর্গ); এইভাবে ভব্য জগতের উৎপত্তি হল; ‘ভূ’ ধাতু ভবিষ্যৎ অর্থে ব্যবহৃত হয়। এই পৃথিবীকে বলা হয় ভূঃ, মধ্যাকাশকে ভূবঃ, আর স্বর্গকে ভব্য; এই হল তিনটি লোকের সংক্ষেপ। এই তিন জগতের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট উচ্চারণ থেকেই তিনটি ‘ব্যাহৃতি’ (পবিত্র উচ্চারণ) উৎপন্ন হয়েছে; ‘নাথ’ ধাতুর অর্থ যারা জানেন, তারা একে ‘রক্ষা করা’ অর্থে নেন। কারণ তাঁরা অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—এই তিন জগতের অধীশ্বর, তাই দ্বিজরা তাঁদের ইন্দ্র নামে অভিহিত করেন। দেবতাদের মধ্যে প্রধান হলেন ইন্দ্র, আবার গুণসম্পন্ন অন্যান্যরাও আছেন; প্রতিটি মন্বন্তরে যাঁরা যজ্ঞের ভাগ পান, তাঁরাই দেবতা। যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, পিশাচ, সাপ ও দানব—সবাই দেবতাদের ইন্দ্রদের শক্তি বলে পরিচিত। দেবতাদের ইন্দ্ররা শিক্ষক, অধিপতি, রাজা ও পিতৃপুরুষ; এঁরাই ধর্মের দ্বারা সমস্ত জীবকে রক্ষা করেন। এইভাবে দেবতাদের ইন্দ্রদের বৈশিষ্ট্য সংক্ষেপে বলা হল; এবার আমি বলব সেই সাত ঋষির কথা, যাঁরা বর্তমানে স্বর্গে অবস্থান করছেন। গাধিজ, জ্ঞানী কৌশিক, মহাতপস্বী বিশ্বামিত্র, ভাগব জামদগ্নি, ঊরুপুত্র, পরাক্রমে অনন্য— বৃহস্পতিপুত্র মহাতপস্বী ভরদ্বাজ, ঔতথ্য, পণ্ডিত গৌতম, ও শারদ্বান, যিনি ধর্মে প্রসিদ্ধ। স্বয়ম্ভূব, পূজনীয় অত্রি, পঞ্চম ব্রহ্মক, ষষ্ঠ হলেন বসুমান—বশিষ্ঠপুত্র, যিনি জগতে বিখ্যাত। বৎসর ও কশ্যপ—এই সাতজনই গুণবান বলে মান্য; এই সাত সিদ্ধ ঋষি বর্তমান কালের অন্তর্ভুক্ত। ইক্ষ্বাকু, নাভাগ, ধৃষ্ট, শার্যতি, নরিষ্যন্ত, বিখ্যাত নব, ও উদ্দিষ্ট— করুষ, পৃষধ্র, এবং নবম হিসেবে বসুমান; এঁরা বৈবস্বত মনুর নয় পুত্র। আমি এদের কথা বললাম, আর এইই সপ্তম মন্বন্তর। এইভাবে, হে দ্বিজগণ, দ্বিতীয় পর্বটি ধারাবাহিকভাবে ও বিস্তারিতভাবে বললাম; এবার আর কী বলব? এইভাবে জ্ঞানী সুত যখন দ্বিতীয় পর্ব পাঠ করলেন, তখন শৌনক তৃতীয় পর্ব জানার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন, “আপনি দ্বিতীয় পর্ব ধারাবাহিকভাবে পাঠ করেছেন; এবার দয়া করে তৃতীয় পর্ব এবং তার উপোদ্বাতাসহ বিশদভাবে বলুন।” এভাবে অনুরোধ পেয়ে, সুত অন্তর থেকে আনন্দিত হয়ে বললেন— “আমি তৃতীয় পর্ব ও তার উপোদ্বাতাসহ সম্পূর্ণ বিস্তারিতভাবে বলব; হে ব্রাহ্মণগণ, উৎপত্তির কথা মনোযোগ দিয়ে শুনুন। হে দ্বিজগণ, এখন মনোযোগ দিয়ে শোনো, বর্তমান মহাত্মা বৈবস্বত মনুর উৎপত্তির কথা, বিস্তারিত ও ধারাবাহিকভাবে।