অরিষ্টনেমিকে চারজন, বাহুপুত্রকে দুইজন, অঙ্গিরসকে দুইজন এবং কৃশাশ্বকে এক কন্যা প্রদান করার পর, তাঁদের সন্তানদের কথা শুনো। এখানে চাক্ষুষ মনু ও ষষ্ঠ মনুর মধ্যবর্তী সময় এবং সপ্তম সৃষ্টিকর্তা বৈবস্বত মনুর সময়ের বিবরণ সংক্ষেপে বাদ দেওয়া হয়েছে। তাঁদের থেকে দেবতা, পক্ষী, গবাদি পশু, সর্প, দানব ও দিতির পুত্রগণ, গান্ধর্ব, অপ্সরা এবং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর জন্ম হয়। তখন থেকেই এই পৃথিবীতে যৌন মিলনের মাধ্যমে প্রাণীদের জন্ম হতে থাকে; পূর্ববর্তী সৃষ্টি ইচ্ছা, দর্শন ও স্পর্শ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল বলে বলা হয়। দেবতা, অসুর, দেবঋষি এবং মহাত্মা দক্ষের উৎপত্তি পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে। প্রজাপতির প্রাণশক্তি থেকে দক্ষের জন্মের কথা তুমি বলেছ, কিন্তু সেই মহাতপস্বী কীভাবে আবার প্রচেতস রূপ ফিরে পেলেন? হে সূত, আমাদের এই সন্দেহ দূর করো—কীভাবে সোমের পৌত্র দক্ষ তাঁর শ্বশুর হলেন? শ্রেষ্ঠ প্রাণী, ঋষি ও জ্ঞানী ব্যক্তিরা সৃষ্টির অনবরত সৃষ্টি ও বিলয় নিয়ে কখনও বিভ্রান্ত হন না। প্রতিটি যুগে দক্ষ ও অন্যান্যরা বারবার জন্মগ্রহণ করেন এবং আবার বিলীন হন; জ্ঞানীরা এতে বিভ্রান্ত হন না। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আগে তাঁদের মধ্যে বয়স বা নবীন-প্রবীণের ভেদ ছিল না; কেবল তপস্যাই শ্রেষ্ঠ গণ্য হত, এবং শক্তিই ছিল কারণ। চাক্ষুষ মন্বন্তরের এই সৃষ্টি—চলমান ও অচল—যে জানে, সে মানুষের আয়ু ছাড়িয়ে স্বর্গলোকে সম্মান লাভ করে। এভাবে চাক্ষুষ মনুর যুগের সম্মিলিত সৃষ্টি বর্ণিত হয়েছে; স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে চাক্ষুষ পর্যন্ত ছয়টি প্রধান সৃষ্টির ধারাবাহিক বিবরণ দেওয়া হল। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই সৃষ্টিগুলি আমার জ্ঞানের আলোকে বলা হয়েছে; পূর্ণ বিবরণ জানা যাবে বৈবস্বত মনুর সৃষ্টিতে। বৈবস্বতের সকল সৃষ্টি অসংখ্য, তবু অপ্রয়োজনীয় নয়; স্বাস্থ্য, আয়ু, ধর্ম, কাম ও অর্থ অনুযায়ী—যে ঈর্ষা ছাড়া এই গুণাবলি পাঠ করে, সে তা অর্জন করে। এখন আমি মহাত্মা বৈবস্বত মনুর সৃষ্টির কথা সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে বলব—শোনো আমার বর্ণনা। সূত বললেন, সপ্তম চক্রে, বৈবস্বত মনুর সময়ে, দেবতা ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা মারীচি ও কশ্যপ থেকে জন্মগ্রহণ করেন। আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য, বিশ্ব, মরুত, ভৃগু ও অঙ্গিরস—এই আটটি দেবগোষ্ঠী স্মরণীয়। আদিত্য, মরুত ও রুদ্র—এরা কশ্যপের পুত্র; সাধ্য, বসু ও বিশ্ব—এই তিন গোষ্ঠী ধর্মের পুত্র। ভৃগু থেকে ভর্গ দেবতা জন্ম নেন এবং অঙ্গিরস থেকে অঙ্গিরস পুত্র জন্মগ্রহণ করেন; বৈবস্বত যুগের শেষে এই দেবতারা চিরকাল কামনা থেকে জন্মগ্রহণ করেন। বর্তমান সৃষ্টি মারীচি সৃষ্টিরূপে পরিচিত; তাঁদের মধ্যে বর্তমান বলশালী ইন্দ্র বিশেষভাবে বিখ্যাত। অতীতে যাঁরা ছিলেন, ভবিষ্যতে যাঁরা আসবেন এবং বর্তমানে যাঁরা আছেন—সব মন্বন্তরের ইন্দ্রগণ একই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী বলে জানা যায়। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধীশ্বর—সহস্রচক্ষু পুরন্দর—যাঁরা মঘবান নামে, শৃঙ্গধারী, বজ্রধারী, তাঁরা প্রত্যেকে শত শত যজ্ঞ সম্পাদন করেছেন। ত্রিভুবনের সকল জীব, শক্তিশালী কিংবা দুর্বল, ধর্ম ও অন্যান্য কারণেও পরাভূত ও শাসিত হন। জ্যোতি, তপস্যা, বুদ্ধি, শক্তি, বিদ্যা ও বীর্য দ্বারা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধীশ্বরগণ বলশালী হন; আমি এসব ব্যাখ্যা করব—শোনো আমার কথা। দ্বিজগণ অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎকে তিনটি লোক বলে জানেন; এই পৃথিবী ভূলোক, মধ্যবর্তী স্থান ভূঃ এবং ভবিষ্যৎ স্বর্গ—এগুলির উপায় এখন বলছি। সন্তানলাভের কামনায় ধ্যান করলে, ব্রহ্মা আদিতে ‘ভূঃ’ উচ্চারণ করেন; তখন ভূলোকে সৃষ্টি হয়। এই অস্তিত্বে আবার ব্রহ্মা ‘ভবত্’ শব্দটি বলেন; কারণ এটি অস্তিত্বরূপে দেখা যায়, তাই এই জগৎ ভূলোক নামে পরিচিত; তাই দ্বিজগণ একে ‘ভূঃ’ বলেন, কারণ এটি বিদ্যমান। এই অস্তিত্বে আবার ব্রহ্মা ‘ভবত্’ বলেন; ‘ভবত্’ মানে যা আসছে—এটি কালের শব্দ। ‘ভবন’ থেকে ভুবর্লোকের ব্যাখ্যা করেন যাঁরা শব্দের অর্থ জানেন; মধ্যবর্তী স্থানকে ভূঃ বলা হয়, তাই দ্বিতীয় লোকের নামও তাই। যখন ভুবর্লোক সৃষ্টি হয়, ব্রহ্মা আবার তৃতীয় শব্দ ‘ভব্য’ উচ্চারণ করেন; তাই ‘ভব্য’ নামে একটি জগৎ সৃষ্টি হয়। ‘ভব্য’ মানে যা ভবিষ্যতে আসবে; তাই সেই জগৎ ‘ভব্য’ নামে, তবে নামানুসারে একে স্বর্গ বলা হয়। তৃতীয় লোককে ‘স্বঃ’ (স্বর্গ) বলা হয়; এভাবেই ভব্য জগতের উৎপত্তি; ‘ভূ’ ধাতু ভবিষ্যতের জন্য প্রয়োগ হয়। এই পৃথিবী ‘ভূঃ’, মধ্যবর্তী স্থান ‘ভুঃ’ এবং স্বর্গ ‘ভব্য’—এটাই তিনটি লোকের সারাংশ। এই তিন লোকের সাথে যুক্ত উচ্চারণগুলি থেকেই তিনটি ব্যাহৃতি (পবিত্র শব্দ) উৎপন্ন হয়; ‘নাথ’ ধাতুকে যারা জানেন, তারা একে ‘রক্ষা করা’ অর্থে বোঝেন। কারণ তাঁরা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধীশ্বর—তাঁদেরই দ্বিজগণ ইন্দ্র বলে ডাকেন। দেবতাদের মধ্যে প্রধান ইন্দ্রগণ, এবং গুণযুক্তরাও আছেন; প্রতিটি মন্বন্তরে যাঁরা যজ্ঞের ভাগ পান, তাঁরা এমনই দেবতা। যক্ষ, গান্ধর্ব, রাক্ষস, পিশাচ, সর্প ও দানব—এরা সকলেই দেবতাদের ইন্দ্রের শক্তি হিসেবে পরিচিত। দেবতাদের ইন্দ্রগণ শিক্ষক, অধিপতি, রাজা ও পূর্বপুরুষ; এই শ্রেষ্ঠ দেবতারা ধর্মের দ্বারা সকল প্রাণীকে রক্ষা করেন। এভাবে দেবতাদের ইন্দ্রের বৈশিষ্ট্য সংক্ষেপে বলা হল; এখন আমি স্বর্গে অধিষ্ঠিত বর্তমান সাত ঋষির কথা বলব। গাধিজ, জ্ঞানী কৌশিক, মহাতপস্বী বিশ্বামিত্র, ভৃগুবংশীয় জামদগ্নি, এবং বীরত্বে পরাক্রান্ত ঊরুপুত্র—এঁদের কথা এখন শুনো।