সুতো বললেন—সঙ্গীতের সকল স্বরে অলংকার প্রয়োগ করা উচিত বলে বিবেচিত হয়; বাহ্যিক গীত অনুসরণ করলে পনেরো দেবতার স্বরূপ উপলব্ধি করা যায়। গো-স্বরগুলোর ক্ষেত্রে, মধ্যম অংশেই বিপরীততা প্রকাশ পায়; গীতের এই পার্থক্যই সুরের পথে সৌন্দর্য প্রতিষ্ঠা করে। আমি পূর্বে সংযোগ ও সংশ্লিষ্ট স্বরের কথা বলেছি; বিপরীততা সাত স্বরের ধারাবাহিকতার মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়। গান্ধার অংশে চারটি গভীর স্বর গীত হয়; পঞ্চমটি মধ্যম, এবং ধৈবতে নিষাদের দ্বারা; ষড়জ ও ঋষভ—শুধুমাত্র গভীর স্বরে, মধ্যমে নয়, তা জানা যায়। অশ্ব ও অষ্টকের নীচের স্তরে দুটি স্বর থাকে; স্বাভাবিক ও বৈণব গীতে গান্ধার অংশ ব্যবহৃত হয়। শব্দের তিনটি রূপ এবং কৌশিকের সাতটি রূপ আছে; গান্ধার অংশের সম্পূর্ণতায় বিপরীততার নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়; মধ্যম অংশে মধ্যম স্বরের ধারাবাহিকতা নির্ধারিত। বিশেষ রূপযুক্ত যে গানগুলি বর্ণিত হয়েছে, সেগুলি সাত স্বরে গঠিত হওয়া উচিত এবং কৌশিকেরও সাত রূপ থাকা উচিত। এটিই অঙ্গ-সংকেত নামে পরিচিত; এখানে সমমূল্যের দুটি মাত্রা আছে, এবং দ্বিতীয় স্থান থেকে, নাভিতে মাত্রা প্রতিষ্ঠিত হয় না। উত্তরে, যেমন স্বাভাবিকতায়, মাত্রা আত্মসাৎ হয়; যেখানে হত্যাকারীরা গুচ্ছাকারে, সেখানে মাত্রা অতিক্রম করে না। এক পা মাত্রায়, অপরটি বীরণে নয়—সেখানে সংখ্যার হ্রাসকে ‘গতি’ বলা হয়। দ্বিতীয় পায়ের ভঙ্গি ধারণের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত; পূর্বে অষ্টম ও তৃতীয় স্থানে, এবং অপর বিন্যাসে দ্বিতীয়। পায়ের অর্ধাংশের সাম্য ও পঞ্চমে পাদাংশ—মূল রূপে পাদাংশও প্রতিষ্ঠিত। উত্তরের চতুর্থ, মাদ্রাবতী ও মাদ্রক, দক্ষিণের মাদ্রকেও নির্দিষ্ট মাত্রা প্রচলিত। প্রয়োগ প্রথম, এবং দ্বিতীয়টি বোঝাপড়া; আমাদের কাছ থেকে পাদ নেওয়া—এখানে কোনো অতিক্রম নেই। প্রয়োগের ঐক্য, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, দুটি; কিন্তু বহু সংমিশ্রণকে ‘পতাকাহরিণ’ বলা হয়। তিন মাত্রার মধ্যে একটি যথাযথ মাত্রা; আটটি সংমিশ্রণ আছে, যাদের সৌবীর ও মূর্চ্ছনা বলা হয়; কুশত্যের চেয়ে যিনি সত্যিই শ্রেষ্ঠ, তাঁর সাতটি বিশুদ্ধ স্বর আছে। এবার, সুতা বললেন—যখন রৈবত ঐ লোকের জন্য গমন করলেন, তখন সমস্ত সদাচারী নর-নারী রাক্ষসদের দ্বারা নিহত হন, আর কুশস্থলী ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। তখন সেই ধার্মিক, মহাত্মা রাজার শত ভাই রাক্ষসদের দ্বারা বন্দী হয়ে, ভয়ে চারদিকে পালিয়ে গেলেন। সেই সমস্ত ভীত ক্ষত্রিয়েরা এদিক-ওদিক ছড়িয়ে পড়লেন; কিন্তু সেখানেই এক মহৎ বংশের উদ্ভব ঘটল, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। তারা সর্বত্র ‘প্রয়তা’ নামে পরিচিত হলেন, ধার্মিক বলে; ধৃষ্ট থেকে উদ্ভূত হলেন ধার্ষ্টক ক্ষত্রিয়, যাঁরা যুদ্ধে সাহসী। তাঁদের সঙ্গীসহ, তিন হাজার মহাত্মা ক্ষত্রিয়; এবং নবঘের উত্তরাধিকারী নবাঘ, যিনি ছিলেন পরাক্রমশালী। নবাঘের পুত্র অম্বরীষ, তাঁর পুত্র বিরূপ; বিরূপের পুত্র পৃষদশ্ব, তাঁর পুত্র রথীতর। তাঁরা ক্ষত্রিয়জাত হলেও অঙ্গিরস বংশীয় বলেও স্মরণীয়; রথীতরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ব্রাহ্মণ হলেও ক্ষত্রিয় বংশের উত্তরাধিকারী। মনুর জ্যেষ্ঠ পুত্র ক্ষুভত থেকে জন্ম নেন ইক্ষ্বাকু; তাঁর ছিল একশত পুত্র, এবং ইক্ষ্বাকু ছিলেন অতিশয় দানশীল। তাঁদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ছিলেন বিকুক্ষি, এবং নেমি ও দণ্ড—এই তিনজন; আর তাঁর পুত্রদের মধ্যে শকুনি প্রধান, মোট পঞ্চাশ জন। উত্তরাপথ অঞ্চলের রক্ষাকর্তা রাজারা দক্ষিণেও আটচল্লিশ জন ছিলেন। দক্ষিণ অঞ্চলের কুড়ি প্রধান রক্ষক, তখন ইক্ষ্বাকু বিকুক্ষিকে অষ্টক শ্রাদ্ধের জন্য নির্দেশ দিলেন। রাজা বললেন, “শ্রাদ্ধের জন্য মাংস নিয়ে এসো, হে মহাবল; পশুহত্যা করো। আজ অষ্টক শ্রাদ্ধ অবশ্যই সম্পন্ন করতে হবে।” পিতার এই আদেশে বিকুক্ষি শিকারে বেরোলেন, অসংখ্য পশু বধ করলেন; ক্লান্ত ও ক্ষুধার্ত বিকুক্ষি তখন একখানা খরগোশ খেয়ে নিলেন। শিকার শেষে বিকুক্ষি মাংস ও বাহিনী নিয়ে ফিরে এলেন এবং বশিষ্ঠকে বললেন, মাংসকে আচ্ছিষ্ট করুন। তখন রাজা নির্দেশ দিলে বশিষ্ঠ বিধি অনুযায়ী মাংস প্রস্তুত করলেন; কিন্তু দেখলেন তা অপবিত্র হয়েছে, রেগে গিয়ে রাজাকে বললেন, “রাজন, তোমার পুত্রের খরগোশ ভক্ষণে মাংস অপবিত্র হয়েছে; এই মাংস অর্হ নয়।” বশিষ্ঠ বললেন, “অপবিত্র ব্যক্তি আগে অরণ্যে খরগোশ খেয়েছে, হে পাপশূন্য রাজন; তাই এই মাংস পূর্বপুরুষদের জন্য অশুদ্ধ।” ইক্ষ্বাকু ক্রুদ্ধ হয়ে বিকুক্ষিকে বললেন, “তোমাকে শ্রাদ্ধের জন্য নিযুক্ত করেছিলাম, তুমি শিকারে গিয়ে খরগোশ খেলে, নির্মমভাবে, অনুষ্ঠানের পূর্বে।” “অতএব, আমি তোমাকে ত্যাগ করছি; নিজের পথ ধরো।” বশিষ্ঠের কথায় ইক্ষ্বাকু পুত্রকে ত্যাগ করলেন। পরে ইক্ষ্বাকু চলে গেলে, শশি (বিকুক্ষি) এই পৃথিবী অধিকার করলেন, সর্বোচ্চ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে অযোধ্যার রাজা হলেন। তিনি বশিষ্ঠের অনুপ্রেরণায় রাজ্য শাসন করলেন; পরে তাঁর শাসনকালে রাজ্য সমৃদ্ধিতে পূর্ণ ছিল। কালের পরিক্রমায় তিনি সেখান থেকে বিদায় নিলেন, এবং নিম্নতর অবস্থায় গমন করলেন; এই কাহিনী জেনে, শ্রাদ্ধে মাংস ভক্ষণ করা উচিত নয়। যে এখানে মাংস খায়, আমি সেখানে তার মাংস ভক্ষণ করব—এভাবেই জ্ঞানীরা মাংসের স্বরূপ ব্যাখ্যা করেন। শশির উত্তরাধিকারী ছিলেন ককুত্থ, যিনি পরাক্রমে অতুলনীয়; ককুত্থ জন্মগ্রহণ করেছিলেন বহু পূর্বে, যখন ইন্দ্র বলরূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন।