সপ্তস্বরের পূর্ণতা ও তাদের বিভিন্ন রূপের বর্ণনা সমাপ্ত হলো। যেমন সাতটি স্বর ও তাদের পরিবর্তন বর্ণিত হয়েছে, তেমনি ছয়টি স্বর সাধারণত ব্যবহৃত হয় না এবং ছয়টি স্বর অধীনস্থ। পূর্ববর্তী আচার্যদের উপদেশ উপলব্ধি করে, আমি এখন ধারাবাহিকভাবে ত্রিশটি অলঙ্কারের কথা বলব—তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো। এই অলঙ্কারসমূহকে তাদের নিজস্ব অক্ষর, কারণ, ছন্দের বিন্যাস ও সংযোজনে এবং সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণে বর্ণনা করা উচিত। অলঙ্কারের পূর্ণতা তখনই আসে, যখন অর্থ, শব্দ ও বাক্যের সংযোগ ঘটে; গানের শব্দ কখনো শুরুতে, কখনো শেষে স্থাপিত হয়। জেনে রাখা উচিত, স্বরের তিনটি অবস্থান—বক্ষ, কণ্ঠ ও মস্তিষ্ক; এ তিন অবস্থানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পদ্ধতি অনুশীলন করা হয়। চারটি স্বাভাবিক অক্ষর আছে, চার ধরনের বিশ্লেষণ, এবং আটটি বৈচিত্র্য; দেবতারা এগুলোকে ষোলো ভাগে জানেন। অক্ষরবিশারদরা জানেন—একটি অক্ষর স্থির, একটি গতি সম্পন্ন, তৃতীয়টি নিম্নগামী, চতুর্থটি ঊর্ধ্বগামী। এদের মধ্যে একটি আছে, যা একই সঙ্গে চলমান ও স্থির, গতি ও নিস্তব্ধতার সংমিশ্রণ; ঊর্ধ্বগামী অক্ষরের জন্য নিম্নগামীও নির্দেশিত হয়। ঊর্ধ্বগমনেই বিশেষজ্ঞরা ঊর্ধ্বগামী অক্ষরকে চেনেন; এখন এই অক্ষরগুলির অলঙ্কারসমূহ জানো। চারটি অলঙ্কার আছে—স্থিতি, ক্রমিক গতি, বিভ্রান্তি ও অ-বিভ্রান্তি; এখন আমি এগুলোর বৈশিষ্ট্য বলব। 'বিশ্বর', 'উষ্ট্র' ও 'কলার' অলঙ্কার পরবর্তী স্থানে গমন করে; ছন্দের চক্রে দুটি ধারাবাহিকভাবে উদ্ভূত হয়, মাত্রা দ্বারা নির্ধারিত। 'কুমার' নামে আরেকটি অলঙ্কার আছে, যা প্রসারিত হয়ে দূরে চলে যায়; 'কলার' থেকে একটি বেশি হলে তাকে 'আপাঙ্গ' বলা হয়। 'শ্যেন' অলঙ্কার পরবর্তী ব্যবধানে উদ্ভূত হয়, কলার মাত্রার মধ্যে অবস্থান করে; সেখানে স্বরে একটি বৃদ্ধি ঘটে, যা পূর্বের থেকে পৃথক। 'শ্যেন' অলঙ্কার নিম্নগামী, শ্রেষ্ঠ বলে পরিচিত; কলা ও তার গোষ্ঠীর মাত্রা দ্বারা এটি 'বিন্দু' নামে পরিচিত। 'বিন্দু' এক কলা হিসেবে গঠিত হয়, অক্ষরের শেষে অবস্থান করে; কখনো উল্টো স্বরও হতে পারে, তবে তা কষ্টসাধ্য নয়। সবচেয়ে উচ্চ স্বরটি হলো—মূলে ষড়্জ থেকে পরবর্তী ব্যবধানে; স্বরকে উপরে-নিচে ওঠানো-নামানো উচিত, যেমন কাকের উচ্চ স্বরে দেখা যায়। 'সন্তার' নামে দুটি অলঙ্কার আছে, যেগুলো স্থানান্তরিত হয়; কারণটিও তেমনি; উপরে-নিচে উঠলেও, সেগুলো একইভাবে ছড়িয়ে পড়ে। বারো কলার স্থানে, পরবর্তী ব্যবধানে অলঙ্কার 'প্রেঙ্কোলিত' স্বরে সমৃদ্ধ। স্বরের পরিবর্তনে 'পুষ্কল' অলঙ্কার বর্ণিত হয়; এটি এক কলা দ্বারা ছন্দ ও অন্যান্য অংশের মধ্যে প্রবিষ্ট হয়। যা দুই কলা দ্বারা হ্রাস পায়, তাকে 'হ্রাসিত' বলে; উচ্চারণে এটি 'বিশ্বর' স্বরে এবং অষ্টম স্বরে ওঠে। তবে তা নিচু, উচ্চ বা আরও গভীর যাই হোক, যদি একটিও ব্যবধান না থাকে, সবশেষে এগুলো একই স্বর বলে গণ্য হয়। চারটি ভাগের গোষ্ঠীকে 'মক্ষিপ্রচ্ছেদন' বলা হয়; এগুলোই অলঙ্কার, সংখ্যা ত্রিশ, উচ্চারণের স্থান ও মাত্রা অনুযায়ী বর্ণিত। গঠন, মাত্রা, পরিবর্তন ও বৈশিষ্ট্য—এই চারটি উদ্দেশ্য অলঙ্কারের ক্ষেত্রে বোঝা উচিত। যেমন নিজের গায়ে ভুলভাবে অলংকার পরলে নিন্দিত হয়, তেমনই অক্ষরের প্রকৃতির বিরুদ্ধে অলঙ্কার দিলে তা অনুচিত। যেমন নারীর অলংকার নানা ভাবে মেশানো হলে ভুল স্থানে পড়লে নিন্দিত হয়, তেমনই অক্ষরের অলঙ্কার ভুল স্থানে হলে তা নিন্দিত। যেমন কানের দুল পায়ে দেখা যায় না, গলার হার কোমরে পড়ে না, তেমনি অলঙ্কার ভুল স্থানে হলে তা নিন্দার যোগ্য। অলঙ্কার প্রয়োগের সময় যথাযথ রূপ প্রদর্শন করতে হবে, নির্ধারিত পথ ও পদ্ধতি মেনে চলতে হবে। এখন আমি যথাযথভাবে অলঙ্কারের সংজ্ঞা, তার যথার্থ প্রয়োগ ও গায়কদের অনুশীলন বলব, কেবল মুখের প্রচলন থেকে নয়। এইসবের বিপরীতরূপ সংখ্যা তিরাশি বলে গণ্য; শুরুতেই যদি ষড়্জ গোষ্ঠী অনুপস্থিত হয়, তবে তা মধ্য বা নিম্ন স্বরে পরিণত হয়। ষড়্জ ও মধ্যম—এই দুই স্বরব্যবস্থায়ও বিপরীতরূপ একইভাবে ঘটে; উচ্চ-নিম্ন স্বরের মাত্রা জানা উচিত, ষড়্জ ও আভিক স্বরের ক্ষেত্রেও। সমস্ত স্বরে অলঙ্কার প্রয়োগই যথাযথ; বাহ্যিক গীত অনুসরণে পনেরো দেবতা স্বীকৃত হন। 'গাভী-স্বর'-এর ক্ষেত্রে, মধ্যম অংশই বিপরীতরূপ; গানে এদের পার্থক্যই পথের সৌন্দর্য স্থাপন করে। সংযোগ ও সংশ্লিষ্ট স্বর আমি বর্ণনা করেছি; বিপরীতরূপ সাতটি স্বরের ধারাবাহিকতায় চলে। গান্ধার অংশে চারটি গভীর স্বর গাওয়া হয়; পঞ্চমটি মধ্যম, ধৈবতে নিষাদ; ষড়্জ ও ঋষভ—এগুলি কেবল গভীর স্বরে, মধ্যমে নয়। ঘোড়া ও অষ্টকের নিম্ন স্বরে দুটি স্বর আছে; স্বাভাবিক ও বৈষ্ণব গানে গান্ধার অংশ ব্যবহৃত হয়। শব্দের তিনটি রূপ, কৌশিকের সাতটি রূপ; গান্ধার অংশের পূর্ণতায় বিপরীতরূপের নিয়ম স্থাপিত; মধ্যম অংশে মধ্যমের ধারাবাহিকতা নির্ধারিত। যেসব গান বিশেষ রূপে বর্ণিত—সেগুলো সাত স্বরে গঠিত, কৌশিকেরও সাত রূপ। এটিই অঙ্গের ইঙ্গিত বলে; সমমূল্য দুটি মাত্রা আছে, দ্বিতীয় অবস্থান থেকে নাভিতে মাত্রা স্থাপিত হয় না। উত্তরে, যেমন প্রকৃতিতে, মাত্রা তেমনি আত্মসাৎ হয়; যেখানে হত্যাকারীরা গাঁটে, সেখানে মাত্রা অতিক্রম করে না। এক পা মাত্রায়, অপরটি বীরণে নয়—সেখানে সংখ্যার হ্রাস 'গতি' নামে পরিচিত।