সব জীবের মনকে মোহিত করে এমন কিছু সুরের নাম উচ্চারিত হলো—সুবর্ণ, সুতন্দ্র, বিষ্ণু, বৈষ্ণুবর, সাগর ও বিজয়। এরপর হংস, জ্যেষ্ঠ, তুম্বুরুর প্রিয় সুর, আনন্দদায়ক মধাত্র্য, এবং গান্ধর্বদের সঙ্গে যুক্ত যে সুর, তার কথা বলা হলো। আলম্ভুষার প্রিয় সুর, নারদের পছন্দের সুর, এবং ভীমসেনের বর্ণনায় নাগদের প্রিয় সুরও উল্লেখিত হলো। কারোপনীত, বিনতা, শ্রীরাখ্য, এবং ভৃগুর প্রিয় সুরের কথা বলা হলো। মধ্যমগ্রামে বিশটি সুর ও ষড়জগ্রামে চৌদ্দটি সুরের উল্লেখ আছে। গন্ধার গ্রামগুলিতে স্থিত সুরের জন্য পনেরো জন আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেন। গন্ধারী ও সৌবীরকে ব্রহ্মা প্রশংসা করেন। উত্তরের সুরের দেবতা ব্রহ্মা, এই সুরের উৎপত্তি হরি ভূমিতে; হরির মুখ থেকে উদ্ভূত, আর তার মডুলেশনও হরির মুখের, ইন্দ্র এই সুরের অধিষ্ঠাতা দেবতা। মারুতেরা শব্দের জগতে এই সুর ছড়িয়ে দেন ও উদ্ভূত করেন; এই যুগেও তারা সুরের দেবতা। মনুর দেশে জন্ম নেওয়া সুরের মডুলেশন বিশুদ্ধ মধ্যম, এবং গান্ধর্ব এখানে দেবতা। এই সুর হরিণদের সঙ্গে চলে, সিদ্ধদের জন্য পথ দেখায়; তাই একে মার্গি বলা হয়, আর মৃগেন্দ্র তার দেবতা। এই সুর আশ্রমের সঙ্গে যুক্ত, বহু পৌরব ও রাবদের সঙ্গে মিলিত; এই মডুলেশনকে সংযোগ বলা হয়, এতে রাত ও ধূলার মিল ঘটে। তালার নাম উত্তরমন্দ্র, ছয়টি দেবতা এখানে; প্রথম উত্তরতাল বিস্তৃত নামে পরিচিত, উত্তরমন্দ্রের দেবতা ধ্রুব। উত্তরীয়তা আপান ও ধৈবত থেকে আসে, এই মডুলেশন তাই; পিতৃরা এখানে শ্রাদ্ধের দেবতা। বিশুদ্ধ ষড়জ সুর প্রতিষ্ঠা করে মহর্ষিরা অগ্নিকে পূজা করেন; তাই একে বিশুদ্ধ ষড়জ বলে জানো। যারা গুণবান মডুলেশন তৈরি করে, তারা পঞ্চম সুরে পরিণত হয়; এই মডুলেশন যক্ষদের, একে যক্ষিকা মডুলেশন বলা হয়। নাগদের দৃষ্টি বিষ; গান এই মডুলেশনে প্রবেশ করে না। এগুলো ব্রহ্মা নিয়ে নেন, নাগরা দেবতা; এই সুর সর্পদের, আর বরুণ এখানে দেবতা। পাখিদের সঙ্গে তুলনা করে, কিন্নররা এই সুর অর্জন করেন; তাই শ্রেষ্ঠ মডুলেশন, আর পাখিদের রাজা এখানে দেবতা। গন্ধার সুরের শব্দে পৃথিবী অর্থে স্থিত হয়; তাই বিশুদ্ধ গন্ধারী, গান্ধর্ব দেবতা। গন্ধারী অনুসরণ করে এই মডুলেশন সৃষ্টি হয়; তাই উত্তর গন্ধারী, এখানে বসুরা দেবতা। এই মহান উপাদান, প্রপিতামহ প্রতিষ্ঠা করেছেন; তাই এই ষড়জ মডুলেশন অগ্নিকে দেবতা হিসেবে স্মরণীয়। এটি দেবত্বে ও বিস্তৃত, মডুলেশন ধীর ষষ্ঠ; যাদের গুণ লুপ্ত হয়েছে, তাদের নামের সঙ্গে যুক্ত, আর এখানে পঞ্চম ধৈবত। এভাবে সাতটি সুর সম্পূর্ণ হলো, মডুলেশনগুলোও বর্ণিত; ছয়টি সাধারণ নয়, ছয়টি অধীন। পূর্ববর্তী আচার্যদের মতবাদ বুঝে আমি এখন ক্রমে ঘোষণা করবো—ত্রিশটি অলংকার, শুনো আমি বলছি। অলংকারগুলো তাদের নিজস্ব শব্দ, কারণ, পদবিন্যাস ও সংযোজন দ্বারা এবং যত্নসহকারে বিশ্লেষণের মাধ্যমে বর্ণনা করা উচিত। অলংকারের পূর্ণতা অর্থ, শব্দ ও বাক্যের সংযোগে ঘটে; গানের শব্দ শুরুতে বা শেষে স্থাপন করা যায়। তিনটি অবস্থান আছে—বক্ষ, গলা, এবং মাথা; এর মধ্যে শ্রেষ্ঠ পদ্ধতি চর্চা করা হয়। চারটি স্বাভাবিক শব্দ, চার ধরনের বিশ্লেষণ; আটটি বৈচিত্র্য, দেবতারা এগুলোকে ষোড়শরূপে জানেন। শব্দ বিশারদরা স্থির শব্দ, চলমান শব্দ, তৃতীয়টি নিম্নমুখী, চতুর্থটি ঊর্ধ্বমুখী বলে জানেন। এর মধ্যে একটি শব্দ চলমান ও স্থির দুই-ই হয়; ঊর্ধ্বমুখী শব্দে নিম্নমুখীও নির্দেশিত হয়। ঊর্ধ্বমুখী শব্দ বিশারদরা ঊর্ধ্বমুখী বলে জানেন; এখন এই শব্দগুলির অলংকারের কথা শিখো। চারটি অলংকার—প্রতিষ্ঠা, ক্রমিক গতি, ভুল, ও অ-ভুল; এখন আমি তাদের বৈশিষ্ট্য বলবো। বিশ্বর, উষ্ট্র, ও কলা পরবর্তী অবস্থানে যায়; চক্রে দুটি ক্রমে উদ্ভূত হয়, মাত্রা দ্বারা নির্ধারিত। কুমারকে আরেকটি জানো, যা প্রসারিত ও দূরে চলে যায়; একে অপাঙ্গ বলা হয়, কলার চেয়ে একটি বেশি। শ্যেন পরবর্তী ব্যবধানে উদ্ভূত হয়, কলার মাত্রায় স্থিত; এবং সেই সুরে বৃদ্ধি ঘটে, পূর্বের থেকে পৃথক। শ্যেন নিম্নমুখী, শ্রেষ্ঠ নামে পরিচিত; কলা ও তার গোষ্ঠীর মাত্রায় একে বিন্দু বলা হয়। বিন্দু এক কলা হিসেবে তৈরি করা উচিত, শব্দের শেষে স্থিত; উল্টো সুরও হতে পারে, তবে কষ্টে নয়। শ্রেষ্ঠ সুর হলো ভিত্তি ষড়জ থেকে পরবর্তী ব্যবধানে; উঁচু ও নিচু করা উচিত, যেমন কাকের উচ্চ সুর। দুইটি, সন্তার নামে, স্থানান্তরিত করতে হয়, কারণও তাই; উঁচু বা নিচু হলেও একইভাবে ছিটিয়ে দিতে হয়। বারো কলার স্থান পরবর্তী ব্যবধানে; অলংকারের নাম প্রেঙ্কোলিত, এতে সুর যুক্ত। সুরের পরিবর্তনে পুষ্কল বলা হয়; এটি পদ ও অন্যান্যদের মাঝে কলা দ্বারা স্থাপিত। যা দুই কলায় হ্রাস পায়, তাকে ক্ষীণ বলা হয়; উচ্চারণে তা বিশ্বর সুরে ওঠে, এবং অষ্টম সুরেও। এভাবেই এই সুর ও অলংকারের বিস্ময়কর বর্ণনা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হলো—প্রাচীন গুরুদের শিক্ষা, দেবতাদের অধিষ্ঠান, এবং সুরের গোপন সৌন্দর্য।