রাজা প্রচীনবর্হি, সমগ্র পৃথিবীর কল্যাণ ও স্থিতির কথা গভীরভাবে বিবেচনা করে, সমস্ত রাজাদের সঙ্গে নিয়ে তাদের ক্রোধ ত্যাগ করলেন। তখন বলা হল—“পৃথিবীতে আবার বৃক্ষ জন্ম নেবে; অগ্নি ও বায়ু শান্ত হোক। এই কন্যা, বৃক্ষদের মাঝে দীপ্তিমান, তাদের অমূল্য রত্ন।” এরপর জানানো হল, “ভবিষ্যৎ কী হবে তা জেনে আমি গাভী দ্বারা তাকে লালন করেছি; তার নাম মারিষা, আর সে বৃক্ষ থেকেই সৃষ্ট। সোমের দ্বারা পুষ্ট এই মারিষা-ই হোক তোমাদের পত্নী।” “আমার শক্তির অর্ধেক এবং তোমাদের শক্তির অর্ধেক নিয়ে, তার গর্ভে জন্ম নেবে এক জ্ঞানী পুত্র—তিনি হবেন প্রজাপতি দক্ষ।” আরও বলা হল, “তোমাদের তেজে দীপ্তিমান হয়ে, সে দক্ষ অগ্নির মতোই পৃথিবীতে নতুন প্রাণের সঞ্চার ও বর্ধন ঘটাবে, যা অগ্নিতে প্রায় ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল।” সোমের এই বাণী শুনে, প্রচেতাগণ বৃক্ষদের প্রতি ক্রোধ সংবরণ করলেন এবং মারিষাকে ধর্মসম্মতভাবে পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন। তাদের ইচ্ছাশক্তিতে মারিষার গর্ভে সন্তান জন্ম নিল; দশ প্রচেতা ও মারিষার মিলনে জন্ম নিলেন প্রজাপতি দক্ষ। দক্ষ, যিনি সোমের অংশবিশেষ নিয়ে জন্মেছিলেন, ছিলেন মহাশক্তিশালী ও তেজস্বী। প্রথমে দক্ষ মন থেকেই প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন, পরে দাম্পত্য মিলনের মাধ্যমে। তিনি মন দ্বারা স্থাবর ও জঙ্গম, দ্বিপদ ও চতুষ্পদ জীবের সৃষ্টি করলেন, তারপর নারীদেরও সৃষ্টি করলেন। দক্ষ তাঁর দশ কন্যাকে ধর্মকে, ত্রয়োদশ কন্যাকে কশ্যপকে, সাতাশ কন্যাকে চন্দ্রকে সময় নিয়ন্ত্রণের জন্য দিলেন। এরপর আরও চার কন্যা দিলেন অরিষ্টনেমিকে, দুই কন্যা বাহুপুত্রকে, দুই কন্যা অঙ্গিরাকে ও এক কন্যা কৃশাশ্বকে। তাদের সন্তানদের কথা শোনো। এখানে চাক্ষুষ মনু ও ষষ্ঠ মনুর মধ্যবর্তী সময় এবং সপ্তম প্রজাপতি বৈবস্বতের বৃত্তান্ত সংক্ষেপে বলা হয়েছে। তাদের থেকেই দেবতা, পক্ষী, পশু, সর্প, দানব, দিতি-পুত্র, গন্ধর্ব, অপ্সরা ও অন্যান্য জাতির জন্ম হয়। সেই সময় থেকে এই জগতে জীবেরা দাম্পত্য মিলন দ্বারা জন্ম নিতে থাকে; পূর্ববর্তী সৃষ্টি ইচ্ছা, দর্শন ও স্পর্শ দ্বারা হয়েছিল বলে বিবেচিত। দেবতা, অসুর, দেবঋষি, এবং মহাত্মা দক্ষের উৎপত্তি পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে। তুমি বলেছো দক্ষ প্রজাপতির প্রাণ থেকে জন্মেছিলেন; কিভাবে সেই মহাতপস্বী আবার প্রচেতা রূপ ফিরে পেলেন? সুতজি, আমাদের এই সংশয় দূর করো—সোমের পৌত্র কীভাবে তাঁর শ্বশুর হলেন? শ্রেষ্ঠ জীব, ঋষি ও জ্ঞানীজনেরা, সৃষ্টির ও লয়ের চিরন্তন চক্র নিয়ে কখনো বিভ্রান্ত হন না। প্রত্যেক যুগে দক্ষ ও অন্যান্যরা বারবার জন্মগ্রহণ করেন ও বিলীন হন; জ্ঞানীরা এতে বিভ্রান্ত হন না। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পূর্বে তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠতা-কনিষ্ঠতা ছিল না; তপস্যাই ছিল শ্রেষ্ঠ, শক্তিই ছিল কারণ। চাক্ষুষ মন্বন্তরের এই সৃষ্টি, স্থাবর-জঙ্গম, যে জানে, সে মর্ত্যজীবনের সীমা অতিক্রম করে স্বর্গলোকে সম্মান পায়। এভাবে চাক্ষুষ মনুর যুগের সৃষ্টি একত্রে বর্ণিত হল; স্বায়ম্ভুব থেকে চাক্ষুষ পর্যন্ত ছয়টি মৌলিক সৃষ্টি ধারাবাহিকভাবে বলা হয়েছে। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমার জ্ঞানানুযায়ী এই সৃষ্টিগুলি বলেছি; পূর্ণ বিবরণ বৈবস্বতের সৃষ্টিতে জানা যাবে। বৈবস্বতের সব সৃষ্টি অসংখ্য, কিন্তু অতি নয়; স্বাস্থ্য, আয়ু, ধর্ম, কাম ও অর্থ—যে ঈর্ষা ছাড়াই এই গুণাবলি পাঠ করে, সে তা লাভ করে। এখন আমি মহাত্মা বৈবস্বত মনুর সৃষ্টির সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত বর্ণনা দেব; মনোযোগ দিয়ে শোনো। সুতজি বললেন—তারপর সপ্তম চক্রে, বৈবস্বত মনুর সময়, দেবতা ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা মারীচি ও কশ্যপ থেকে জন্মগ্রহণ করেন। আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য, বিশ্বে, মরুত, ভৃগু ও অঙ্গিরস—এই আট শ্রেণির দেবতা স্মরণীয়। আদিত্য, মরুত ও রুদ্ররা কশ্যপের পুত্র; সাধ্য, বসু ও বিশ্বে—এই তিন গোষ্ঠী ধর্মের পুত্র। ভৃগু থেকে জন্ম নেয় ভাৰ্গব দেবতা, অঙ্গিরস থেকে জন্ম নেয় অঙ্গিরস; বৈবস্বত যুগ শেষে, এই দেবতারা সদা ইচ্ছা থেকে জন্মান। এখনকার সৃষ্টিকে বলা হয় মারীচি-সৃষ্টি; এদের মধ্যে বর্তমান মহাবলশালী ইন্দ্র নামেই পরিচিত। অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—সমস্ত মন্বন্তরের ইন্দ্ররা একই স্বভাবের বলে বিবেচিত। যিনি অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতি—সহস্রচক্ষু পুরন্দর—তাঁরাই মঘবানেরূপে, শৃঙ্গধারী, বজ্রধারী, শত শত অশ্বমেধ যজ্ঞকারী। তিন জগতের সব জীব, শক্তিশালী বা দুর্বল, ধর্ম প্রভৃতি কারণেও নিয়ন্ত্রিত ও বশীভূত হন। তেজ, তপস্যা, বুদ্ধি, বল, বিদ্যা ও বীর্য—এই গুণে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধিপতিরা শক্তিশালী হন; আমি সব ব্যাখ্যা করব—শুনো। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই তিন জগত বলে দ্বিজরা জানেন; এই পৃথিবী ‘ভূর্লোক’, মধ্যভাগ ‘ভুবঃ’, আর ভবিষ্যৎ স্বর্গলোক—এগুলির উৎপত্তি বলছি। যখন কেউ পুত্রলাভের আশায় ধ্যান করেন, তখন ব্রহ্মা আদিতে উচ্চারণ করেছিলেন—‘ভূঃ’ শব্দটি, এবং সেই থেকে এই ভূর্লোকের সৃষ্টি হয়। এই সত্ত্বে আবার ব্রহ্মা ‘ভবত্’ শব্দটি উচ্চারণ করেন; সত্ত্বরূপে উপলব্ধি হওয়ায় এই জগত ভূর্লোক নামে পরিচিত; তাই দ্বিজরা একে ‘ভূঃ’ বলেন। এই সত্ত্বে আবার ‘ভবত্’ শব্দটি উচ্চারিত হয়; ‘ভবত্’ মানে যা আসছে, তাই সময়ের শব্দ। ‘ভবন’ অর্থাৎ ‘উৎপত্তি’ থেকে ভুবর্লোকের ব্যাখ্যা করেন শব্দজ্ঞরা; মধ্যভাগকে ‘ভুবঃ’ বলা হয়, তাই দ্বিতীয় জগতের নাম। ভুবর্লোক সৃষ্ট হলে, ব্রহ্মা তৃতীয় শব্দ ‘ভব্য’ উচ্চারণ করেন; তাই ভব্য নামক জগতের সৃষ্টি হয়। এভাবেই দেবতা, ঋষি, প্রজাপতি, জীব ও জগতের সৃষ্টি ও তাদের ধারাবাহিকতা, যুগে যুগে কেমন করে ঘটে, সে বিস্ময়কর ও পবিত্র কাহিনি বর্ণিত হল।