তৃণবিন্দুর কন্যা দ্রাবিড়া ছিলেন বিশ্রবাসের জননী, আর তাঁর পুত্র বিশালা ছিলেন এক সুপ্রশাসিত ও ধর্মপরায়ণ রাজা। বিশালার দৃষ্টিতে জন্ম নিলেন বিশালা, আর বিশালার পুত্র ছিলেন শক্তিশালী রাজা হেমচন্দ্র। হেমচন্দ্রের পরে সুচন্দ্র প্রসিদ্ধি লাভ করেন, আর সুচন্দ্রের পুত্র ছিলেন রাজা ধূম্রাশ্ব। ধূম্রাশ্বের পুত্র ছিলেন বিদ্বান সৃঞ্জয়, আর সৃঞ্জয়ের পুত্র ছিলেন গৌরবময় ও পরাক্রমশালী সহদেব। সহদেবের পুত্র ছিলেন অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ কৃষাশ্ব, আর কৃষাশ্বের পুত্র ছিলেন শক্তিশালী ও দীপ্তিমান সোমদত্ত। সোমদত্ত, রাজর্ষি, তাঁর পুত্রকে জনমেজয় নামে পরিচিত করেন; জনমেজয়ের পুত্র ছিলেন প্রসিদ্ধ প্রমতি। তৃণবিন্দুর আশীর্বাদে বৈশালীর সকল রাজারা দীর্ঘায়ু, মহৎপ্রাণ, শক্তিশালী এবং সত্যিই ধর্মপরায়ণ ছিলেন। শার্যতি ছিলেন যমজদের পিতা—তাঁর বিখ্যাত পুত্র ছিলেন আনর্ত, আর কন্যা ছিলেন সুকন্যা, যিনি চ্যবনের পত্নী হন। আনর্তের উত্তরাধিকারী ছিলেন বীর রেবা; আনর্ত সেই দেশ, যার রাজধানী ছিল কুশস্থলী। রেবার পুত্র ছিলেন ধর্মপরায়ণ রৈবত, যিনি ককুধ্মী নামে পরিচিত; তিনি শত ভাইয়ের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ছিলেন এবং রাজা হন, কুশস্থলীর অধিকার লাভ করেন। রৈবত তাঁর কন্যাকে নিয়ে ব্রহ্মার উপস্থিতিতে গন্ধর্বের গান শোনেন; দেবতাদের এক মুহূর্ত, মানবদের কাছে বহু যুগের সমান। তারপর, তিনি এখনও যুবক অবস্থায়, তাঁর নিজ শহরে ফিরে আসেন, যা তখন যাদবদের দ্বারা পূর্ণ, এবং বহু দরজা বিশিষ্ট দারুণ সুন্দর দ্বারাবতী হয়ে উঠেছে। ভোজ, বৃশ্নি ও অন্ধকরা, এবং তাঁদের নেতা বসুদেব দ্বারা রক্ষিত সেই নগরীতে, রৈবত, শত্রুদমনকারী, সত্য ঘটনাটি শুনেন। তিনি তাঁর ধর্মপরায়ণ কন্যা রেবতীকে বলদেবের হাতে তুলে দেন এবং নিজে মেরু পর্বতের চূড়ায় কঠোর তপস্যায় নিযুক্ত হন। রাম, অর্থাৎ বলদেব, রেবতীর সঙ্গে সুখভোগ করেন; এই কাহিনী শুনে তখন ঋষিরা আরও জানতে চাইলেন। তাঁরা বললেন, "হে সূতপুত্র, এত যুগ কেটে যাওয়ার পরও রেবতী কীভাবে বৃদ্ধ হননি, তাঁর চুল কেন সাদা হয়নি?" আরও জানতে চাইলেন, "যিনি মেরুতে গিয়েছিলেন, শার্যতির পুত্র, তাঁর বংশ আজও পৃথিবীতে কীভাবে রয়েছে? আমি এ বিষয়ে সত্য জানতে চাই।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন, "কত ও কী ধরনের দেবতা ও গন্ধর্বদের দল আছে? তাঁদের কথা শুনে রৈবত যুগকে শুধুমাত্র এক মুহূর্ত বলে ভাবেন।" সূত উত্তর দিলেন, "ব্রহ্মলোকের অধিবাসীদের কাছে বার্ধক্য, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, মৃত্যুভয়, কিংবা রোগ নেই।" তারপর বললেন, "আপনারা যা জানতে চেয়েছেন গন্ধর্বদের সঙ্গীত সম্পর্কে, আমি এখন তা সত্যভাবে ব্যাখ্যা করব। সঙ্গীতের সাতটি স্বর, তিনটি গ্রাম, একুশটি মূর্চ্ছনা এবং একান্নটি তাল রয়েছে—এটাই সঙ্গীতের মূল কাঠামো। স্বরগুলি হল ষড়্জ, ঋষভ, গান্ধার, মধ্যম, পঞ্চম, ধৈবত ও নিষাদ। মধ্যমগ্রামে সৌবীরী, হরিণাস্যা এবং চতুর্থ, বিশুদ্ধ মধ্যমা, কাল ও শক্তিতে সমৃদ্ধ। শার্ঙ্গী, পাবনী, দ্র্ষ্টাকা—এই তিনটি মধ্যমগ্রামের মূর্চ্ছনা; এখন শুনুন ষড়্জগ্রামের কথা। উত্তরমন্দ্রা, রজনী, উত্তরায়তা, বিশুদ্ধ ষড়্জা ও সপ্তম—এগুলোও জানা উচিত। গান্ধার গ্রামেও বিভিন্ন মূর্চ্ছনা আছে: প্রথমটি অগ্নিষ্টোমিক, দ্বিতীয়টি বাজপেয়িক; তৃতীয়টি পৌণ্ড্রক, চতুর্থ অশ্বমেধিক, পঞ্চম রাজসূয়, ষষ্ঠ চক্রসুবর্ণক। সপ্তম গোসব, অষ্টম মহাবৃষ্টিক, নবম ব্রহ্মদান, এরপর প্রজাপত্য। এছাড়া নাগপক্ষাশ্রয়, গোতর, হযক্রান্ত, মৃগক্রান্ত, আনন্দময় বিষ্ণুক্রান্ত। সূর্যক্রান্ত, বরণ্য, মাতাল কোকিলের গীত, সাভিত্র, অর্ধসাভিত্র এবং মদ্রমা—সব দিকেই। সুবর্ণ, সুতন্দ্র, বিষ্ণু ও বৈষ্ণুবর; সাগর ও বিজয়—সবই প্রাণীকে আকর্ষণ করে। হংস, জ্যেষ্ঠ, তুম্বুরের প্রিয়, আনন্দময় মধ্যাত্র্য, গন্ধর্বদের সঙ্গে গীত। আলম্বুষার প্রিয়, নারদের প্রিয়, ভীমসেনের বর্ণনা অনুযায়ী নাগদের প্রিয়। করোপনীত, বিনতা, শ্রীরাখ্য, ভৃগুর প্রিয়; বিশটি মধ্যমগ্রামের, চৌদ্দটি ষড়্জগ্রামের। তদ্রূপ, পনেরোটি গান্ধার গ্রামের বাসিন্দাদের পছন্দ। গান্ধারী ও সৌবীরী ব্রহ্মার দ্বারা প্রশংসিত। উত্তর স্বরের ক্ষেত্রে ব্রহ্মা দেবতা; হরিলয়ে উৎপন্ন, হরির মুখ থেকে বের হয়েছে; স্বর পরিবর্তন হরির মুখের, ইন্দ্র এর অধিপতি। শব্দলোকে মারুতদের দ্বারা বিস্তৃত ও উৎপন্ন, যুগে যুগে প্রকাশিত, মারুত দেবতা। মনুলয়ে উৎপন্ন, বিশুদ্ধ মধ্যমা স্বর; এখানে বিশুদ্ধ মধ্যমা, গন্ধর্ব দেবতা। এটি হরিণের সঙ্গে চলে, সিদ্ধদের পথ দেখায়—তাই এটিকে মার্গী বলা হয়, মৃগেন্দ্র দেবতা। এটি আশ্রমে যুক্ত, বহু পৌরব ও রবদের সঙ্গে; এই স্বরসমষ্টি সংযোগ, তাই রাত্রি ধূলির সঙ্গে যুক্ত।