ক্ষুপের বিংশতম পুত্র ছিলেন প্রতিমা, আর প্রতিমার পুত্র ছিলেন ধর্মপরায়ণ ও মহৎবীর বিবিংশু। বিবিংশুর পুত্র ছিলেন ন্যায়পরায়ণ ও শক্তিশালী খনিনেত্র; তাঁর পুত্র করন্ধম, যিনি ত্রেতা যুগের সূচনাকালে জন্মগ্রহণ করেন। করন্ধমের পুত্র ছিলেন বলশালী আিক্ষি, যিনি গুণে পিতাকে অতিক্রম করেছিলেন। তাঁর পুত্র ছিলেন মহাত্মা ও সর্বাধিপতি মরুত্ত; সম্বর্ত তাঁকে বন্ধু ও আত্মীয়দের সহিত স্বর্গে নিয়ে যান। সম্বর্ত ও বৃহস্পতির মধ্যে তখন এক মহাবিবাদ ঘটে। যজ্ঞের ঐশ্বর্য দেখে বৃহস্পতি ক্রুদ্ধ হয়ে ওঠেন। সম্বর্ত যজ্ঞ নিয়ে চলে গেলে বৃহস্পতি প্রবলভাবে ক্ষুব্ধ হন; দেবতারা তাঁকে শান্ত করেন, কারণ তিনি ইচ্ছা করলে জগৎ ধ্বংস করতে পারতেন। এই সর্বাধিপতি মরুত্তের পুত্র ছিলেন নরিষ্যন্ত; নরিষ্যন্তের উত্তরাধিকারী ছিলেন দণ্ডধর, যাঁকে দমও বলা হত। তাঁর পুত্র ছিলেন বীর রাজা রাষ্ট্রবর্ধন; রাষ্ট্রবর্ধনের পুত্র সুধৃতি, এবং সুধৃতির পুত্র নর। নরের একমাত্র পুত্র ছিলেন কেবলপুত্র বন্ধুমান; বন্ধুমানের পুত্র ছিলেন ন্যায়পরায়ণ ও তীক্ষ্ণগতি এক রাজা। বুধ ছিলেন বেগবতের পুত্র, আর তৃণবিন্দু ছিলেন বুধের পুত্র; তৃতীয় যুগ, অর্থাৎ ত্রেতা যুগের সূচনায় তিনি রাজা হন। তাঁর কন্যা দ্রাবিড়া, যিনি বিশ্রবাসের জননী; আর তাঁর পুত্র ছিলেন বিশাল, যিনি সর্বোচ্চ ধর্মনিষ্ঠ রাজা ছিলেন। বিশাল থেকে জন্ম নেন বিশালা, যিনি তাঁর দর্শন দ্বারা সৃষ্ট; বিশালার পুত্র ছিলেন বলশালী রাজা হেমচন্দ্র। হেমচন্দ্রের পরে খ্যাতিলাভ করেন সুচন্দ্র; সুচন্দ্রের পুত্র ছিলেন রাজা ধূম্রাশ্ব। ধূম্রাশ্বর পুত্র ছিলেন বিদ্বান শৃঞ্জয়; শৃঞ্জয়ের পুত্র ছিলেন মহিমামণ্ডিত ও বলশালী সহদেব। সহদেবের পুত্র হলেন সর্বোচ্চ ধর্মনিষ্ঠ কৃশাশ্ব; কৃশাশ্বর পুত্র ছিলেন শক্তিমান ও দীপ্তিমান সোমদত্ত। সোমদত্ত, যিনি রাজর্ষি, তাঁর পুত্র ছিলেন জনমেজয়; জনমেজয়ের পুত্র ছিলেন প্রসিদ্ধ প্রমতি। তৃণবিন্দুর কৃপায় বৈশালীর সকল রাজারা দীর্ঘজীবী, মহানুভব, বলশালী ও সত্যিকার অর্থে ধর্মনিষ্ঠ ছিলেন। শার্যতি-র যমজ সন্তান ছিল—তাঁর বিখ্যাত পুত্র ছিলেন আনর্ত, আর কন্যা সুখন্যা, যিনি চ্যবনের পত্নী হন। আনর্তের উত্তরাধিকারী ছিলেন বীর রেবা; আনর্ত ছিল সেই দেশ, যার রাজধানী ছিল কুশস্থলী। রেবার পুত্র ছিলেন রৈবত, যাঁর অপর নাম ককুধ্মী; তিনি শত ভাইয়ের মধ্যে জ্যেষ্ঠ এবং রাজা হন, কুশস্থলী অধিকার করেন। একদিন রৈবত তাঁর কন্যাকে নিয়ে ব্রহ্মার সম্মুখে গান্ধর্বের সংগীত শুনেছিলেন; দেবরাজের এক মুহূর্তই মানুষের জন্য বহু যুগসমান। পরে, তখনও যৌবনবতী কন্যাসহ, তিনি নিজ নগরে ফিরে আসেন, যা যাদবদের দ্বারা পূর্ণ ছিল এবং বহু প্রাচীর ও সিংহদ্বারবিশিষ্ট মনোরম দ্বারাবতীতে রূপান্তরিত হয়েছিল। ভোজ, বৃশ্ণি ও অন্ধকরা, যাঁদের প্রধান ছিলেন বসুদেব, সেই নগর রক্ষা করতেন; রৈবত, শত্রুনাশক, তাঁদের কাছ থেকে সমস্ত ঘটনা প্রকৃতরূপে শুনেছিলেন। তিনি তাঁর ধর্মপরায়ণা কন্যা রেবতীকে বলরামের হাতে সমর্পণ করেন এবং এরপর তিনি মেরু পর্বতের চূড়ায় গিয়ে তপস্যায় লীন হন। রাম, অর্থাৎ বলরাম, রেবতীর সঙ্গে সুখভোগ করেন। এই কাহিনি শুনে তখন ঋষিগণ আরও জানতে চাইলেন। ঋষিগণ বললেন, “হে সুতপুত্র, এত যুগ কেটে যাওয়ার পরেও কীভাবে রেবতী বার্ধক্যে উপনীত হলেন না, তাঁর চুল কেন পাকে গেল না? আর, যিনি মেরুতে গিয়েছিলেন, সেই শার্যতি-পুত্রের বংশ আজও পৃথিবীতে কীভাবে বর্তমান? আমরা এর সত্য জানতে চাই। আরও জানতে চাই, কত ও কেমন দেবতা ও গান্ধর্বগণ আছেন? রৈবত যখন তাঁদের কথা শুনলেন, তখন যুগগুলি তাঁর কাছে এক মুহূর্তের মতো মনে হল কেন?” সুত বললেন, “ব্রহ্মলোকে বার্ধক্য, ক্ষুধা, তৃষ্ণা বা মৃত্যুভয় নেই; রোগও সেখানে প্রবেশ করতে পারে না। আর, হে মহর্ষিগণ, গান্ধর্বলোক সম্বন্ধে আপনারা যা জানতে চেয়েছেন, তা আমি এখন যথাযথভাবে বর্ণনা করব। সঙ্গীতের সাতটি স্বর, তিনটি গ্রাম, একুশটি মূল রাগ এবং একান্নটি তাল আছে—এটাই সুরের ব্যাখ্যা। স্বরগুলি হল ষড়্জ, ঋষভ, গান্ধার, মধ্যম, পঞ্চম, ধৈবত ও নিষাদ। মধ্যমগ্রামে সৌবীরী ও হরিণাস্যা অন্তর্ভুক্ত, আর চতুর্থ, শুদ্ধ মধ্যমা, কালের ও শক্তির সঙ্গে যুক্ত। শার্ঙ্গী, পাবনী ও দৃঢ়টাকা—এই ক্রমে মধ্যমগ্রামের রাগ; এবার শুনুন ষড়্জগ্রামের কথা। উত্তরমন্দ্রা, রজনী, উত্তরায়তা, শুদ্ধ ষড়্জা এবং সপ্তমটি—এগুলোও মনে রাখতে হবে। এবার গান্ধারগ্রামের অন্যান্য স্কেলের কথা বলি: প্রথমটি অগ্নিষ্টোমিক, দ্বিতীয়টি বাজপেয়িক। তৃতীয়টি পৌণ্ড্রক, চতুর্থ অশ্বমেধিক, পঞ্চম রাজসূয়, ষষ্ঠ চক্রসুবর্ণক। সপ্তম গোসবা, অষ্টম মহাবৃষ্টিক, নবম ব্রহ্মদান, এরপর প্রাজাপত্য। আরও আছে নাগপক্ষাশ্রয় ও গোতর, হয়ক্রান্ত, মৃগক্রান্ত, এবং মনোহর বিষ্ণুক্রান্ত। সূর্যক্রান্ত, বরণীয় ও মাতাল কোকিলের গীত; সাভিত্র, অর্ধসাভিত্র এবং সর্বত্র মধুর মদ্রমা—এই সবই গানের বিভিন্ন রূপ।” এভাবেই মহর্ষিগণের জিজ্ঞাসার উত্তরে সুত গান্ধর্বলোকের সংগীত ও রৈবতের কাহিনি বিশদভাবে বর্ণনা করেন।