যারা যোগের প্রতি বিদ্বেষী, তারা মাটির দলার মতো হয়ে মহাসমুদ্রে ডুবে যায় এবং যতদিন পৃথিবী থাকে, ততদিন সেখানেই পড়ে থাকে। এজন্য, শ্রাদ্ধের এই ধর্ম সদা বিশ্বাসী মানুষের দ্বারা পালনীয়। বিশেষ করে যোগীদের নিন্দা করা উচিত নয়; কারণ নিন্দাকারী নিজে কৃমি রূপে জন্ম নেয় এবং সেখানেই ঘুরে বেড়ায়। যে যোগের—যা ধ্যানীদের মুক্তির কারণ—নিন্দা করে, সে ভয়ংকর নরকে যায়, শ্রোতাও তেমনই ফল পায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সমস্ত নরক, যা দেখতে ভয়ংকর ও অন্ধকারে আচ্ছাদিত, যোগেশ্বরদের নিন্দা করলে মানুষ অবশ্যই সেই অবস্থায় পৌঁছায়। যে সংযমী যোগেশ্বরদের নিন্দা শোনে, সে দীর্ঘকাল কুম্ভীপাক নরকে ডুবে থাকে—এ বিষয়েও সন্দেহ নেই। মন, কর্ম বা বাক্য দ্বারা কখনো যোগীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা উচিত নয়; মৃত্যুর পরে এবং এই জন্মেও তার ফল ভোগ করতে হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যে ব্যক্তি এখনও পারাপারের শেষ প্রান্তে পৌঁছায়নি, সে কখনোই পরমাত্মাকে লাভ করতে পারে না; সে নিজের কর্মানুযায়ী তিনটি লোকেই ঘুরে বেড়ায়। এমনকি যদি সে ঋক, যজু, ও সামবেদ সমস্ত অঙ্গসহ আয়ত্ত করে, তবুও রূপান্তরে না পৌঁছালে সে কেবল আটকে থাকে। যে পরিবর্তনের ওপারে, প্রকৃতির ওপারে, তিন গুণের সীমার ওপারে, চব্বিশ তত্ত্বের ওপারে পৌঁছেছে, তাকেই সত্যিকারের পারাপারী, গন্তব্যের শেষে পৌঁছানো বলা হয়। যেমন সমস্ত উপাদান আত্মায় লীন হয়ে যায়, তেমনি যোগজ্ঞ ব্যক্তি যোগশক্তির দ্বারা সবকিছু সত্য আত্মায় লীন করেন মহাপ্রলয়ে; তিনি সর্বব্যাপী শক্তির পথে চলেন, অন্যদের নাগালের বাইরে। যিনি যোগজ্ঞ, সত্যিকারের বেদজ্ঞ, এবং যা জানার তা উপলব্ধি করেছেন—বেদজ্ঞরা তাকেই প্রকৃত বেদজ্ঞ বলেন, তাকেই বেদের অন্তে পৌঁছানো বলেন। যিনি যথাযথ পদ্ধতিতে জানার ও বোঝার বিষয় জানেন, তাকেই অন্য বেদচিন্তকেরা বেদজ্ঞ বলেন। তিনি যজ্ঞ, বেদ, কামনা ও বিভিন্ন বিদ্যা লাভ করেন; দীর্ঘায়ু, সন্তান, পিতৃভক্তি ও ধনও অর্জন করেন। যে শৃঙ্খলাবদ্ধভাবে শ্রাদ্ধের শেষ নির্ধারিত অংশ পাঠ করে, সে এই সব ফল এবং তীর্থে দানের ফলও লাভ করে। সে বংশের শোধক ও দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভাগী হয়; এবং সকল দ্বিজকে শিক্ষা দিয়ে সব কামনা পূর্ণ করে। আর যে ব্যক্তি সর্বদা এই অনন্ত কাহিনি শ্রবণ করে, সে স্বর্গলাভ করে—যদি সে ঈর্ষাহীন, ক্রোধজয়ী ও লোভ-মোহশূন্য হয়। সে তীর্থযাত্রা, দান ইত্যাদির পূর্ণ ফল লাভ করে; এ-ই মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায় ও স্বর্গলাভের সর্বোচ্চ পথ। এখানে ও পরজন্মে সর্বোচ্চ তৃপ্তি লাভ হয়; এজন্য সর্বদা যত্ন সহকারে সাধনা করা উচিত। যে একাগ্রচিত্তে ও মনোযোগসহ এই পদ্ধতি সভায় ও পবিত্র দিনের সন্ধিক্ষণে পাঠ করে, সে সন্তানলাভ, পরম দীপ্তি ও দেবলোকপ্রাপ্তি অর্জন করে। যিনি স্বয়ম্ভূর দ্বারা ঘোষিত এই আচরণ, তাঁকে আমি প্রণাম করি; এবং সর্বদা মহান যোগেশ্বরদেরও প্রণাম জানাই। প্রিয়জন, এঁরাই প্রকৃতপক্ষে দেবতাদের দেবতা—এই সাতজন পূর্বপুরুষ চিরকাল স্থির ও নিরুপদ্রবভাবে নিজ নিজ স্থানে বিরাজমান। এঁরা প্রজাপতির সন্তান, সকলেই মহাত্মা; প্রথম গোষ্ঠী যোগী, চিরন্তন ও যোগে সর্বদা উন্নত। দ্বিতীয় গোষ্ঠী দেবতাদের, তৃতীয় গোষ্ঠী দেবশত্রুদের; বাকিরা মানবগোত্রের—এভাবে সকলের বর্ণনা হয়েছে। দেবতারা এঁদের পূজা করেন, সকলেই এঁদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; এবং চতুরাশ্রমের মানুষও নিজ নিজ ক্রমে এঁদের পূজা করেন। চার বর্ণও যথাযথ নিয়মে এঁদের পূজা করেন; এমনকি মিশ্রবর্ণ ও বিদেশীরাও এঁদের পূজা করেন। যে ভক্তি সহকারে পূর্বপুরুষদের পূজা করে, পূর্বপুরুষরা তাকেও সম্মান দেন; এবং যে সম্পদ বা সন্তান কামনা করে, পূর্বপুরুষরা তাকে সেই সম্পদ, সন্তান ও স্বর্গ দান করেন। পুত্রের পিতার প্রতি কর্তব্য দেবতাদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ; কারণ পূর্বপুরুষরাই দেবতাদের মূল পুষ্টিদাতা। যোগের সূক্ষ্ম পথ বা পূর্বপুরুষদের সর্বোচ্চ পথ চক্ষুর দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না, এমনকি কঠোর তপস্যায়ও নয়। সম্পূর্ণ রৌপ্যনির্মিত বা রৌপ্যখচিত পাত্রই দেবতা ও পূর্বপুরুষদের অর্ঘ্যদানের জন্য সর্বাধিক পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত। যাদের আত্মীয়রা নাম ও বংশানুক্রমে চিহ্নিত হয়ে, তিনটি পিণ্ড যথাযথভাবে কুশায় স্থাপন করে অর্পণ করেন, তারা উপকৃত হন। যেখানে এই পিণ্ড উপস্থিত, সেখানে পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত হন; যে আহার প্রাণী পায়, সেটাই তাদের আহার্য হয়। যেমন বাছুর গোহালে হারিয়ে যাওয়া মাকে খুঁজে পায়, তেমনই মন্ত্র প্রাণীকে তার অবস্থানে নিয়ে যায়। শ্রদ্ধা, বংশ, মন্ত্র ও অর্পিত আহার—এই সবই তৃপ্তি এনে দেয়; শত জন্ম পেলেও, সেই তৃপ্তি তার সঙ্গে থাকে। এভাবেই ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ প্রভু, এই ব্যবস্থা স্থাপন করেছিলেন—অক্ষয়লোকে পূর্বপুরুষদের মূল সৃষ্টি। এভাবেই পূর্বপুরুষরা দেবতা, আবার দেবতারা পূর্বপুরুষ; যজ্ঞকারী ও তাদের বংশধরদেরও আমি বর্ণনা করেছি, হে নিষ্পাপগণ। লোক, কন্যা, পৌত্র, পুত্র, দান, পবিত্রতা, তীর্থ ও তাদের ফল—সবই ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অক্ষয়তা, দ্বিজত্ব ও পরিব্রাজক ধর্মও যথাযথভাবে বলা হয়েছে, যেমন ব্রহ্মা একদা বলেছিলেন। বৃহস্পতি বললেন, এভাবেই অঙ্গিরা সব শোনার জন্য উপস্থিত ঋষিদের বলেছিলেন; প্রশ্নের উত্তরে তিনি সভায় পূর্বপুরুষদের সব সংশয় দূর করেছিলেন। প্রাচীন সেই সহস্রবর্ষব্যাপী যজ্ঞে, যেখানে গৃহস্থ ছিলেন, ব্রহ্মা, দেবতাদের প্রভু, সভাপতিত্ব করেছিলেন। শোনা যায়, সেখানে শত শত বছর কেটেছিল; এবং সেখানে ব্রহ্মবক্তা ঋষিরা স্তোত্র পাঠ করেছিলেন। সেই যজ্ঞে, ব্রহ্মা, পরমাত্মা, দীক্ষা নিয়েছিলেন; সেখানে পূর্বপুরুষদের মধ্যে অক্ষয়তালাভের প্রবল স্পৃহা জাগে, ব্রহ্মার দ্বারা, বিশ্বের মঙ্গলার্থে। সুত বললেন: এভাবেই বৃহস্পতি, তাঁর জ্ঞানী পুত্রের প্রশ্নে, পূর্বপুরুষদের বংশপরম্পরা বর্ণনা করলেন; এখন আমি আরও বলব—শুনো বরুণের কাহিনি।