আদি কালে, মহান আত্মার ব্রহ্মা প্রথমে পৃথিবীকে দোহন করেছিলেন। তখন তিনি বায়ুকে বাছুর, আর পৃথিবীর পৃষ্ঠে থাকা বীজসমূহকে দুধরূপে স্থাপন করেন। এরপর, স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে আবারও পৃথিবী দোহিত হয়; তখন স্বায়ম্ভুব মনুকে বাছুর এবং গ্রীষ্মকে দোহনকারী করা হয়েছিল। স্বারোচিষ মন্বন্তরে, জ্ঞানী স্বারোচিষ মনু নিজেকে বাছুর করে, পৃথিবীকে দোহন করেন এবং শস্যকে দুধরূপে গ্রহণ করেন। উত্তম মন্বন্তরে, দেবভুজ দেবতা উত্তম মনুকে বাছুর করে, অনুত্তমাকে দোহনকারী করে, পৃথিবী থেকে সকল শস্য দোহন করেন। পঞ্চম তামস মন্বন্তরে, বলবন্ধু তামসকে বাছুর করে পৃথিবীকে দোহন করেন। পরে, চারিষ্ণব দেবের মন্বন্তরে, সেই প্রাচীন ব্যক্তি চারিষ্ণবকে বাছুর করে পৃথিবী দোহন করেন। আবার চাক্ষুষ মন্বন্তরে, চাক্ষুষকে বাছুর করে প্রাচীন ব্যক্তি পৃথিবীকে দোহন করেন। চাক্ষুষ মন্বন্তরের শেষ ও বৈবস্বত মনুর আগমনে, ভৈন্য এই পৃথিবীকে দোহন করেন, যেমন আমি তোমাকে বলেছি। এইভাবে, অতীত কালের বিভিন্ন মন্বন্তরে দেবতা ও অন্যান্য জীব, মানুষ ও নানা সত্তা পৃথিবীকে দোহন করেছেন। এইভাবে বোঝা উচিত, অতীত ও ভবিষ্যৎ সকল মন্বন্তরে দেবতারা উপস্থিত থাকেন। এখন, পৃ্থুর বংশধরদের কথা শোনো। পৃ্থুর দুই শক্তিশালী পুত্র ছিল— অন্তর্ধান ও পালিন। অন্তর্ধান থেকে জন্ম নেয় শিখণ্ডিনী ও হবির্ধান। হবির্ধান ও তাঁর পত্নী ধিষণা থেকে জন্ম নেয় ছয় পুত্র: প্রচীনবর্হি, শুক্র, গয়া, কৃষ্ণ, ব্রজ ও অজিন। প্রচীনবর্হি, যিনি ভাগ্যবান ও প্রাণীদের মহান অধিপতি, তিনি ছিলেন একজন পরাক্রমশালী রাজা, তপস্যা ও জ্ঞানে বিখ্যাত। তাঁর কুশ ঘাস পূর্বদিকে মুখ করে থাকত, এজন্য তাঁকে প্রচীনবর্হি বলা হত। এই মহান রাজা সমুদ্রকন্যা সবর্ণাকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেন, যিনি মহা-অন্ধকারের ওপারে জন্মেছিলেন। সবর্ণা ও প্রচীনবর্হি থেকে দশ পুত্র জন্ম নেয়, যাদের 'প্রচেতস' নামে ডাকা হয়। তারা সকলেই ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শী, ধর্মাচরণে একতাবদ্ধ; তারা দশ হাজার বছর ধরে সমুদ্রের জলে শয়ান অবস্থায় কঠোর তপস্যা করেছিল। প্রচেতসরা যখন তপস্যায় নিমগ্ন, তখন পৃথিবীতে গাছপালা অনিয়ন্ত্রিতভাবে বেড়ে ওঠে, ফলে জীবজগতের হ্রাস ঘটে। চাক্ষুষ মনুর ও পরবর্তী মনুর মধ্যবর্তী কালে, গাছপালা আকাশ ঢেকে দেয়, বাতাস প্রবাহিত হতে পারে না; দশ হাজার বছর ধরে প্রাণীরা চলাফেরা করতে অক্ষম হয়। এই খবর শুনে, তপস্যায় স্থির প্রচেতসরা ক্রোধে মুখ দিয়ে বাতাস ও অগ্নি নিঃসরিত করেন। তখন বাতাস গাছপালাগুলো উপড়ে ফেলে ও শুকিয়ে দেয়; অগ্নি সেগুলো দগ্ধ করে—এভাবে গাছপালার বিনাশ ঘটে। গাছপালার এই ধ্বংস দেখে, যখন কেবল কিছু ডালপালা অবশিষ্ট থাকে, তখন চন্দ্ররাজ সোম প্রচেতসদের কাছে এসে বলেন—বিশ্বের কল্যাণের কথা বিবেচনা করে, রাজা প্রচীনবর্হি ও সকল রাজা তাঁদের ক্রোধ পরিত্যাগ করেন। সোম বলেন: “গাছপালা আবার পৃথিবীতে জন্ম নেবে; অগ্নি ও বাতাস থেমে যাক। এই কুমারী, বৃক্ষদের মধ্যে দীপ্তিমান, তাঁদের অমূল্য রত্ন। ভবিষ্যৎ জেনে আমি তাঁকে গরুর দুধে পুষ্ট করেছি; তাঁর নাম মারিষা, তিনি গাছ থেকেই উৎপন্ন। সোমের পোষিত এই মারিষাকে তোমরা পত্নী হিসেবে গ্রহণ করো। তোমাদের শক্তির অর্ধেক ও আমার অর্ধেক শক্তি থেকে এক জ্ঞানী পুত্র জন্ম নেবে—তিনি হবেন প্রাণীদের অধিপতি দক্ষ।” “তিনি তোমাদের অগ্নিসম শক্তি নিয়ে, অগ্নির মতোই, এই দগ্ধ পৃথিবীতে প্রাণীদের পুনরায় সৃষ্টি ও বিস্তার করবেন।” সোমের বাক্য শুনে, প্রচেতসরা বৃক্ষদের প্রতি ক্রোধ সংবরণ করেন এবং মারিষাকে বৈধ পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেন। মারিষার গর্ভে, প্রচেতসদের ইচ্ছায়, দশ প্রচেতস ও মারিষা থেকে জন্ম নেন প্রাণীদের অধিপতি দক্ষ। দক্ষ, যিনি সোমের অংশবিশেষ নিয়ে জন্মেছিলেন, প্রথমে মন থেকে প্রাণী সৃষ্টি করেন, পরে যৌগিক মিলন দ্বারা। দক্ষ তাঁর মন থেকে স্থাবর ও জঙ্গম, দ্বিপদ ও চতুষ্পদ প্রাণী সৃষ্টি করেন; পরে তিনি নারীদের সৃষ্টি করেন। তিনি দশ কন্যা ধর্মকে, তেরো কন্যা কশ্যপকে এবং সাতাশ কন্যা চন্দ্রকে সময় নিয়ন্ত্রণের জন্য দেন। এরপর তিনি চার কন্যা অরিষ্ঠনেমিকে, দুই কন্যা বাহুপুত্রকে, দুই কন্যা অঙ্গিরসকে এবং এক কন্যা কৃষাশ্বকে দেন। তাদের সন্তানদের কথাও শ্রবণ করো। এখানে চাক্ষুষ মনু ও ষষ্ঠ মনুর মধ্যবর্তী সময়, এবং সপ্তম মনু বৈবস্বত, এই দুই মনুর বর্ণনা সংক্ষেপে বলা হয়েছে। এদের থেকেই দেবতা, পাখি, গবাদি পশু, সর্প, দানব, দিতির পুত্র, গন্ধর্ব, অপ্সরা ও অন্যান্য জাতির জন্ম হয়। সেই সময় থেকে এই জগতে প্রাণীরা যৌন মিলনের মাধ্যমে জন্ম নিচ্ছে; পূর্বের সৃষ্টিকে বলা হয়েছিল ইচ্ছা, দর্শন ও স্পর্শ থেকে উদ্ভূত। দেবতা, অসুর, দেবঋষি ও মহান আত্মার দক্ষের উৎপত্তি পূর্বেই বলা হয়েছে। তুমি দক্ষের জন্ম প্রজাপতির প্রাণ থেকে শুনেছ; কিন্তু তিনি কীভাবে আবার প্রচেতস রূপ লাভ করলেন? হে সুত, আমাদের এই সন্দেহ—তুমি ব্যাখ্যা করো, কীভাবে সোমের পৌত্র দক্ষ তাঁর শ্বশুর হলেন? সর্বশ্রেষ্ঠ সত্ত্বা, ঋষি ও জ্ঞানীরা কখনোই সৃষ্টির পুনরাবৃত্তি ও বিলয় নিয়ে বিভ্রান্ত হন না। প্রতি যুগে দক্ষ ও অন্যান্যরা বারবার জন্মগ্রহণ করেন ও বিলীন হন; জ্ঞানীরা এতে বিভ্রান্ত হন না। পূর্বে তাঁদের মধ্যে বড়-ছোট কোনো পার্থক্য ছিল না; তপস্যাই ছিল শ্রেষ্ঠ, আর শক্তিই ছিল প্রধান কারণ।