যে ব্যক্তি নিষিদ্ধ আচরণে লিপ্ত হয়, সে তার সমস্ত জাতিগত মর্যাদা হারায়; আর যারা শূদ্রের সঙ্গে একত্রে আহার করে, তারা শ্রাদ্ধের পবিত্র ধারাকে কলুষিত করে। ব্রাহ্মণের জন্য হত্যা, বলপ্রয়োগে দমন, কৃষিকাজ, বাণিজ্য, পশুপালন, অব্রাহ্মণকে সেবা করা কিংবা গোপনে কোনো কাজ করা—এসব কোনো উপযুক্ত জীবনধারা নয়। এমন ব্রাহ্মণ, যারা জ্ঞান ও ধ্যানের চর্চায় নিয়ত প্রতিষ্ঠিত, কিন্তু সংকল্পে মিথ্যা বা আচরণে দোষী, তাদের সকলকেই পতিত দ্বিজ বলে গণ্য করতে হয়। যারা মিথ্যা মতবাদ জানে, যারা ভণ্ড ও প্রতারক, যারা ছোট বা বড় পাপে যুক্ত, তাদের থেকে দূরে থাকতে হয়। যারা বেদপাঠ ভাড়ায় দেয়, লোভ বা বিভ্রান্তি থেকে লাভ খোঁজে, কিংবা যারা বেদ বিক্রি করে, তাদের শ্রাদ্ধে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত নয়। বেদ ভাড়া দেওয়া নিষিদ্ধ; যে তা করে, সে পাপ করে। যে বেদের ফল ভোগ করে, সে তার পুরস্কার হারায়, আর দাতা তার দানের পুণ্য হারায়। যিনি পারিশ্রমিকের বিনিময়ে শিক্ষা দেন অথবা নেন, দুজনেই শ্রাদ্ধের অযোগ্য, কারণ তারা ধর্মীয় আচারের ব্যবসা করে। জীবিকার জন্য কেনাবেচা যারা করে, তারা নিন্দিত; এটি বৈশ্যের কাজ, কিন্তু ব্রাহ্মণের জন্য পাপ। বেদজ্ঞরা বলেন, যে বেদ থেকে জীবিকা নির্বাহ করে, তিনিও নিন্দিত। যে অকারণে পরস্ত্রীগমন করে অথবা অপ্রয়োজনীয় যজ্ঞ করে, কিংবা যে নাস্তিক দ্বিজ, সে শ্রাদ্ধের অযোগ্য। যে কেবল নিজের জন্য রান্না করে, দেবতা বা অতিথির জন্য নয়, সে, পতিত ও ব্রহ্ম-রাক্ষস—তাদেরও শ্রাদ্ধে আহ্বান করা যায় না। যাদের স্ত্রী রাতে বাইরে যায়, যারা পরস্ত্রীতে আসক্ত, যারা ধন ও কামনায় নিবিষ্ট, তাদেরও শ্রাদ্ধে আহার করানো অনুচিত। যারা নিজের বর্ণ বা আশ্রমের ধর্ম লঙ্ঘন করে, চোর, ও পেশাদার যজ্ঞকারী—তারা সবাই শ্রাদ্ধের শুদ্ধি নষ্ট করে। শূকর-সদৃশ ভোজনকারী, দ্বিজ যারা নিজ হাতে বা বাঁ হাতে খায়—তাদের দ্বারা পূর্বপুরুষগণের সন্তুষ্টি হয় না। শ্রাদ্ধের অবশিষ্ট ভোজন নারীর, শূদ্রের বা অদীক্ষিত ব্যক্তির কাছে দেওয়া উচিত নয়; ভুলবশত বা তাড়াহুড়োয় দিলে, তা পূর্বপুরুষদের কাছে পৌঁছায় না। তাই শ্রাদ্ধের খাবারের অবশিষ্ট কেবল দই ও ঘি শিষ্য বা পুত্রকে দেওয়া যায়, অন্য কাউকে নয়। বিশেষভাবে, অবশিষ্ট খাবার নয়—শুদ্ধ ও অবশিষ্ট দ্বারা অকলুষিত খাদ্য, ফুল, মূল, ফল—এসবই প্রধানত পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করে। যতক্ষণ খাদ্য বিশুদ্ধ ও উষ্ণ থাকে, এবং শিষ্টাচারী ব্যক্তিরা আহার করেন, ততক্ষণ পূর্বপুরুষগণ তা গ্রহণ করেন। দান, গ্রহণ, আহুতি, ভোজন ও নিবেদন—সবকিছুই অঙ্গুষ্ঠ ব্যবহারে করতে হয়, যাতে তা অসুরদের মতো না হয়। এই সকল কর্ম—দান, গ্রহণ ইত্যাদি—বিশেষত সংযুক্ত আঙুলে করা উচিত; এমনকি জলপানও তেমনভাবে করতে হয়। মুণ্ডিত, জটাধারী, কিংবা গেরুয়া বস্ত্রধারীদের শ্রাদ্ধে এড়িয়ে চলা উচিত; চেষ্টা করে শিখাধারী বা ত্রিদণ্ডী ব্রাহ্মণকে দান করতে হয়। যারা নিয়মে অটল, জ্ঞানী ও ধ্যানী, দেবভক্ত ও মহাত্মা—তারা কেবল দর্শনেই শুদ্ধ করেন। যোগের অধীশ্বরগণ সমগ্র জগৎ নিরবিচ্ছিন্নভাবে পরিব্যাপ্ত করেছেন; তাই তারা জগতের সবকিছুই প্রত্যক্ষ করেন। যাঁরা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, সর্বোচ্চ সত্যে পারদর্শী, তাঁরা সত্তা ও অসত্তা দুই-ই দেখেন। সকল জ্ঞান ও মুক্তি মহাত্মাদের দ্বারা উপলব্ধ হয়; তাই যিনি সর্বদা তাঁদের প্রতি নিবিষ্ট, তিনি চরম মঙ্গল লাভ করেন। যিনি ঋগ্বেদ জানেন, তিনিই বেদ জানেন; যিনি যজুর্বেদ জানেন, তিনিই যজ্ঞ জানেন; যিনি সামবেদ জানেন, তিনিই ব্রহ্ম জানেন; আর যিনি মন জানেন, তিনিই সব জানেন। এবার, বৃহস্পতি বললেন—আমি এখন দান ও তার ফলাফল বর্ণনা করব, যা সকল প্রাণীর মুক্তির উপায় ও স্বর্গগমনের পথ, এবং যা সুখ প্রদান করে। এই জগতে যা কিছু সর্বোৎকৃষ্ট, স্বর্গীয় ও নিজের প্রিয়তম—সবই পূর্বপুরুষদের দান করা উচিত, কারণ তাঁরাই অব্যয় সম্পদের অভিলাষী। যিনি অন্ন দান করেন, তিনি স্বর্ণময়, সূর্যসম দীপ্তিমান, অপ্সরায়ে পরিপূর্ণ, স্বর্গীয় বিমানে আরোহণ করেন। যিনি শ্রাদ্ধে বস্ত্র দান করেন—even যদি পুরাতন হয়—তিনি দীর্ঘায়ু, বিপুল ধন, সৌন্দর্য ও পুত্র লাভ করেন। যিনি ধর্ম জানেন এবং শ্রাদ্ধকালে ব্রাহ্মণদের পবিত্র সুতো বা পানীয় দান করেন, তিনি ব্রহ্ম দানের ফল লাভ করেন। যিনি ধাতুর কলস ব্রাহ্মণকে দান করেন, তার কাছে মধু ও দুধবতী গাভী আসে। যিনি চক্রবিদ্ধ কলস দান করেন, তিনি মনোবাসনা পূর্ণকারী স্বর্গীয় গাভী লাভ করেন। যিনি ফুলমালায় অলঙ্কৃত সম্পূর্ণ শয্যা দান করেন, তাঁর পেছনে উত্তম প্রাসাদ চলে। যিনি রত্নভাণ্ডারপূর্ণ, শয্যা, আসন ও খাদ্যসমেত গৃহ তপস্বীদের দান করেন, তিনি স্বর্গের উচ্চ শিখরে আনন্দ ভোগ করেন। মুক্তা, বৈদুর্যমণির বস্ত্র, নানাবিধ রত্ন ও লক্ষ লক্ষ স্বর্গীয় যান তিনি লাভ করেন। তিনি বিশাল, দীপ্তিমান, রত্নখচিত, মনোবাঞ্ছা পূরণকারী, সূর্য-চন্দ্রসম উজ্জ্বল ও অবিনশ্বর স্বর্গীয় প্রাসাদে অধিষ্ঠিত হন। তাঁর চারপাশে অপ্সরাগণ, যাঁরা মনোতুল্য বেগে চলেন ও ইচ্ছাপূরণ করেন, তাঁকে প্রশংসা করেন। সেখানে গান্ধর্ব ও অপ্সরাগণ তাঁকে দেবতুল্য সুবাস ও ফুলবৃষ্টি দিয়ে সঙ্গীত ও বাদ্যযন্ত্রে আনন্দিত করেন। প্রধান কন্যা ও কিশোরী, অপ্সরাগণের সঙ্গে, মধুর কণ্ঠে তাঁকে সদা জাগিয়ে রাখে, চিরকাল মোহিত করে রাখে।