যখন কেউ মানুষের অস্থি স্পর্শ করে, তখন শুদ্ধির জন্য উপবাসের বিধান আছে। যদি ঘৃতসহ তিন রাত্রি পালন করা হয়, অথবা অন্যথায় এক রাত্রি উপবাস করলেই শুদ্ধি হয়। যারা ডাকাত, পুলিন্দ, অন্ধ বা শবর, তারা যদি মলত্যাগস্থলে জল পান করে বা যুগন্ধর পর্বতে যায়, সিন্ধুর উত্তর সীমা কিংবা দিব্যান্তর নামে পরিচিত অঞ্চলে, অথবা সেই সমস্ত পাপপূর্ণ স্থানে যায় যেখানে দুষ্টজনেরা বাস করে—তাহলে তারা সমস্ত পাপের ভাগী হয়। এই স্থানগুলি সাধুজন ও বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদের দ্বারা এড়িয়ে চলা হয়। এমন অপবিত্র অঞ্চলে গমন করলে সকল পাপ অর্জিত হয়। মানসিক শুদ্ধি, অগ্নি, কাল এবং লেপন—এগুলোও শুদ্ধির উপায় হিসেবে পরিচিত; তবে এই নিয়মগুলির অজ্ঞানতা সর্বদা থাকে। কেউ যদি মোহবশত এই নিয়মবিরুদ্ধ অপবিত্র আচরণ করে, সে নিঃসন্দেহে রাক্ষস ও পিশাচদের ফল লাভ করে। যে ব্যক্তি শুদ্ধি ও বিশ্বাসে অক্ষম, সে বিদেশী জাতিতে জন্মায়; যে যজ্ঞ করে না, পাপী, বা পশুর গর্ভে প্রবেশ করে, তারও একই পরিণতি হয়। শুদ্ধির দ্বারা মানুষ মুক্তি লাভ করে এবং স্বর্গে বাস করে; কারণ দেবতারা প্রকৃতপক্ষে শুদ্ধিকে অত্যন্ত পছন্দ করেন—এ কথা স্বয়ং দেবতারা ঘোষণা করেছেন। দেবতারা সর্বদা জঘন্য ও অপবিত্র বিষয় এড়িয়ে চলেন; যারা ধর্মাচরণ করেন, তারা তিন প্রকার শুদ্ধি পালন করেন। যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ, অতিথিসেবা করেন, শুদ্ধ ও জ্ঞানী, পিতৃপুরুষে নিবেদিত, সংযমী ও দয়ালু—তাঁদের উদ্দেশে দ্বিজেরা আহুতি দেন। এমন ব্যক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে পিতৃপুরুষেরা, যারা যোগবৃদ্ধি করেন, তিন জগতের অধীশ্বর, মনোবাঞ্ছিত ফল দান করেন। এভাবে শ্রাদ্ধের নিয়ম ও তার বিশদ বর্ণনা শুনলেন সকলে। তখন তাঁরা বললেন, “হে সুতা, আপনি বড় জ্ঞানী! আপনি যেভাবে ঋষিদের বর্ণিত শ্রাদ্ধপ্রক্রিয়া আমাদের শুনিয়েছেন, তার বিস্তারিতও বলেছেন; এখন, হে জ্ঞানী, ঋষির উপলব্ধি অনুযায়ী অবশিষ্ট অংশও আমাদের বলুন।” তখন বর্ণনা শুরু হয়: “হে ব্রাহ্মণগণ, আমি তোমাদের সেই ঋষির মতামত শুনাবো; মনোযোগ দিয়ে শোনো। আমি পূর্বে শ্রাদ্ধ ও তার যথাযথ প্রক্রিয়া বলেছি; এখন ব্রাহ্মণদের বিষয়ে যা অবশিষ্ট, তা ক্রমে বলবো। ব্রাহ্মণদের কখনোই এতে সন্দেহ করা উচিত নয়, কারণ এটি সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র। দেবতা ও পিতৃকার্যে সর্বদা পরীক্ষার বিধান আছে। কারো মধ্যে দোষ দেখা গেলে, বা যদি সে সদাচারীদের দ্বারা এড়িয়ে চলে, অথবা সঙ্গ দ্বারা তা জানা যায়—তাকে অবশ্যই এড়িয়ে চলা উচিত। অপরিচিত ব্রাহ্মণকে শ্রাদ্ধে সর্বদা পরীক্ষা করা উচিত; কারণ সিদ্ধপুরুষেরা ব্রাহ্মণের রূপ ধরে এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন। তাই, অতিথি এলে করজোড়ে তাঁর অভ্যর্থনা করা উচিত, জল দিয়ে পা ধোয়া, পায়ে তেল মাখানো ও আহার্য্য প্রদান করা উচিত। দেবতারা ও যোগেশ্বরেরা নানা রূপে সমুদ্রের কিনারা পর্যন্ত এই পৃথিবীতে ধর্মরক্ষার জন্য বিচরণ করেন। অতিথিকে সন্মান জানিয়ে, ব্রাহ্মণ অতিথিকে মশলা, খাদ্য ও ফল দেওয়া উচিত। দুধ দান করলে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল, ঘৃত দান করলে সুন্দর দর্শন ও ষোলো-রাত্রি যজ্ঞের ফল, মধু দান করলে অতিরাত্র যজ্ঞের ফল লাভ হয়। যে বিশ্বাসসহ ব্রাহ্মণদের ইচ্ছানুযায়ী আহার্য্য দান করে, সে সমস্ত ফল লাভ করে; ব্রাহ্মণ অতিথি সেবার ফলে সে সর্বদা সকল যজ্ঞের ফল ভোগ করে। কিন্তু কেউ যদি শ্রাদ্ধ বা দেবকার্যে অতিথি এলে তাঁকে অবহেলা করে, দেবতারা তাকে ত্যাগ করেন, যেমন যজ্ঞে অযোগ্য আহুতি পুরোহিত পরিত্যাগ করেন। দেবতা, পিতৃপুরুষ ও অগ্নি প্রকৃতপক্ষে সেই দ্বিজে প্রবেশ করেন এবং জগতের কল্যাণার্থে আহুতি গ্রহণ করেন। যদি তাদের সন্মান না করা হয়, তারা দগ্ধ করেন; আর সন্মানিত হলে মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন। তাই, সমস্ত সম্পদ দিয়েও অতিথিকে সর্বদা সন্মান করা উচিত। অরণ্যবাসী, গৃহস্থ, গৃহে আগত, শিশু, ক্লান্ত, এবং সন্ন্যাসী—এদের সকলকে অতিথি হিসেবে স্বীকৃতি দিতে হবে। যিনি ভিক্ষা নিতে আসেন, তিনিও অতিথি; যিনি ভিক্ষা চান না, তিনিও অতিথি। অতিথিদের মধ্যে অনাহূত অতিথিই শ্রেষ্ঠ, তিনিই প্রকৃত অতিথি। অতিথি কখনো ভয়ংকর, মিশ্র, অজ্ঞ, বা পার্থক্যজ্ঞানী নন; আবার তিনি সদাচারী, ধনী, চাকর, বা আচরণকারীও নন। যিনি তৃষ্ণার্ত, ক্লান্ত, পথভ্রষ্ট, বা অত্যন্ত ক্ষুধার্ত, তাঁকে যজ্ঞফল কামনায় যথাযথ সন্মান সহকারে দান করা উচিত। ভৃগু তীর্থে গমন, পবিত্র সরস্বতী ও গঙ্গা নদীতে স্নান, হিমালয় থেকে উৎসারিত নদী, ঋষিদের পূজিত নদী, হ্রদ, তীর্থ ও নবধারা নদীতে গমন করলে পাপ মোচন হয় এবং স্বর্গে সন্মানিত হন। মৃত্যু ও জন্মে দশ রাত্রি অপবিত্রতা পালন করতে হয়; ব্রাহ্মণের জন্য বিশেষভাবে দশ রাত, ক্ষত্রিয়ের জন্য বারো রাত, বৈশ্যের জন্য অর্ধ মাস, শূদ্রের জন্য এক মাস পরে শুদ্ধি হয়। সকল বর্ণে জল আনার নারীর কারণে তিন রাত অপবিত্রতা, প্রসূতি নারী ও কুকুর বা মৃতদেহ স্পর্শকারীর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। নগ্ন ব্যক্তিকে স্পর্শ, মৃতদেহ বহন—এসবেও অপবিত্রতা হয়; বস্ত্রসহ স্নান ও বারোবার মাটি মাখলে শুদ্ধি হয়। যৌনসংসর্গের পরে নয়বার মাটি মাখতে হয়; এরপর হাতে মাটি দিয়ে শুদ্ধি করতে হয়। আবার হাত ধুয়ে, মাটি দিয়ে স্নান করে, গোপনাঙ্গে দুইবার মাটি মেখে, জ্ঞানী ব্যক্তি আবার মাটি ব্যবহার করবে। এভাবে সকল বর্ণে শুদ্ধির নিয়ম পালন করা হয়; হাত-পা ধোয়ার জন্য তিনবার মাটি ব্যবহার করতে হয়। অরণ্যে এই শুদ্ধির নিয়ম, এখন গ্রামে শুদ্ধির নিয়ম বলি: পায়ে তিনবার, হাতে তিনবার মাটি মেখে শুদ্ধি সম্পন্ন হয়।