ধন্য শুনুন, যাঁরা ধনুক বা পক্ষী ব্যবহার করেন, তাঁদের শুদ্ধির জন্য মাটি ব্যবহারের বিধান নির্ধারিত হয়েছে—এটাই শ্রেষ্ঠ শুদ্ধির নিয়ম। এখন আমি আরও বিস্তারিত বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো। প্রভাতে, গৃহত্যাগ করে দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে, পাঁচটি ধনুকের দূরত্বে গিয়ে, মাথা ঢেকে, সেখানে মলত্যাগ করতে হয় এবং সেই স্থানে কখনো হাত দিয়ে মাথা ছোঁয়া উচিত নয়। শুকনো ঘাস, কাঠি, পাতা, বাঁশের টুকরো অথবা মাটির পাত্র দিয়ে ভূমি ঢেকে নিতে হয়। তারপর, আগেই তোলা জল ও মাটি হাতে নিয়ে, বাক্ সংযত রেখে, দিনে উত্তর দিকে এবং রাতে দক্ষিণ দিকে মুখ করে বসতে হয়। ডান হাতে জলপাত্র ধরে, বাম হাতে তিনটি মাটির টুকরো নিয়ে পায়ুপথ পরিষ্কার করতে হয়। আবার, বাম হাতে দশটি মাটির টুকরো ধারাবাহিকভাবে ব্যবহার করা যায়, অথবা দু’টি করে মোট পাঁচটি মাটির টুকরোও ব্যবহার করা যেতে পারে। এরপর, পা মাটি দিয়ে ধুয়ে, যথাযথ আচমন করতে হয় এবং তিনবার জল নিবেদন করতে হয়—জল, সূর্য, অগ্নি, বায়ু ও জলদের উদ্দেশ্যে। সর্বদা জলের পাত্র পবিত্র স্থানে প্রস্তুত রাখা উচিত; পা ভালভাবে ধোয়া উচিত, চিত্তশুদ্ধি ও আচরণ নির্বিশেষে। দ্বিতীয়বার জল নিবেদন দেবতাদের উদ্দেশ্যে করতে হয়; এরপর যদি হাত অপবিত্র হয়, তবে তিন রাত উপবাসের বিধান। গুরুতর অপবিত্রতায় প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়; কুকুর বা চণ্ডালের সংস্পর্শে এলে 'তপ্তকৃচ্ছ্র' নামক প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হয়। মানব-অস্থি স্পর্শ করলে উপবাস করতে হয়, শুদ্ধির জন্য তিন রাত ঘি সেবন করতে হয়, অথবা এক রাত উপবাস করলেই হয়। যারা ডাকাত, পুলিন্দ, অন্ধ, শবর—এরা যদি মলত্যাগস্থলে জল পান করে বা যুগন্ধর পর্বতে যায়, সিন্ধুর উত্তর সীমানা বা দিব্যান্তর নামে যে অঞ্চলে যায়, কিংবা সেইসব পাপপূর্ণ স্থানে যায়, যেখানে দুষ্ট লোকেরা বাস করে—এবং যে স্থান গুণী ও বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা পরিহার করেন—তেমন অপবিত্র অঞ্চলে গেলে সমস্ত পাপ লাভ হয়। মানসিক অপবিত্রতা, অগ্নি, কাল ও মাটি মাখাও শুদ্ধির উপায় বলে জানা যায়; তবে এই নিয়ম না জানার অজ্ঞানতা সর্বদা থেকে যায়। কিন্তু কেউ যদি মোহবশত এই নিয়মের বিপরীতে অপবিত্রতা করে, সে নিশ্চিতভাবে দানব ও অশুভ আত্মার ফল পায়। যে ব্যক্তি শুদ্ধি ও বিশ্বাসহীন, সে বিদেশী জাতিতে জন্ম লাভ করে; যিনি যজ্ঞ করেন না, পাপী, বা পশুর গর্ভে প্রবেশ করেন। শুদ্ধির দ্বারা মানুষ মোক্ষ লাভ করে ও স্বর্গে বাস করেন; কারণ দেবতারা শুদ্ধিকে অত্যন্ত পছন্দ করেন—এ কথা তাঁরাই ঘোষণা করেছেন। দেবতারা সর্বদা অপবিত্র ও ঘৃণ্য বিষয় এড়িয়ে চলেন; যারা ধর্মাচরণ করেন, তারা তিন প্রকার শুদ্ধি পালন করেন। যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ, অতিথি, শুদ্ধ ও জ্ঞানী, পিতৃনিষ্ঠ, সংযমী ও দয়ালু—তাঁদের জন্য দ্বিজগণ অর্ঘ্য দেন। এমন ব্যক্তির দ্বারা সন্তুষ্ট হয়ে, যোগবৃদ্ধিকারী পিতরগণ, যাঁরা তিন জগৎ অধিকার করেন, তাঁরা মনোকামনা পূর্ণ করেন। এবার, সুতজি, আপনি কত জ্ঞানী! শ্রাদ্ধের বিধান আপনি বলেছেন, আমরা ঋষিদের ঘোষিত শ্রাদ্ধের পদ্ধতি শুনেছি। বিস্তারিতভাবে সব ব্যাখ্যা হয়েছে; এখন, হে জ্ঞানী, যা অবশিষ্ট আছে, ঋষির বর্ণনা অনুসারে তা বলুন। হে ব্রাহ্মণগণ, আমি তোমাদের সেই ঋষির মতামত বলব; মনোযোগ দিয়ে শুনো, হে ভাগ্যবানগণ। পূর্বে আমি শ্রাদ্ধ ও শ্রাদ্ধের যথাযথ আচরণ বলেছি; এখন ব্রাহ্মণদের বিষয়ে যা অবশিষ্ট আছে, তা ধারাবাহিকভাবে বলছি। ব্রাহ্মণদের কখনোই এই বিষয়ে সন্দেহ করা উচিত নয়, কারণ এটি সর্বোচ্চ পবিত্র। দেবতাপূজা ও পিতৃপূজায় সর্বদা পরীক্ষা নির্ধারিত। কারো মধ্যে দোষ দেখা গেলে, অথবা তিনি সদাচারী দ্বারা পরিহৃত হলে, কিংবা মিশ্রণে তা জানা গেলে—তাঁকে সাবধানে এড়িয়ে চলা উচিত। একজন জ্ঞানী সর্বদা অজানা ব্রাহ্মণকে শ্রাদ্ধে পরীক্ষা করবেন; কারণ সিদ্ধপুরুষেরা ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন। তাই, আগত অতিথিকে করজোড়ে গ্রহণ করে, তাঁকে পাদ্য, পাদপ্রক্ষালন ও অন্নাদি দিয়ে সন্মান করতে হয়। দেবতারা ও যোগেশ্বরগণ নানা রূপে সমুদ্রের কিনার পর্যন্ত এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন, ধর্ম দ্বারা লোকের রক্ষা করেন। অতিথিকে সন্মান করার পর, ব্রাহ্মণ অতিথিকে নানা খাদ্য, ভোগ্য দ্রব্য ও ফলাদি প্রদান করতে হয়। দুধ দান করলে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল, ঘি দিলে ষোড়শী যজ্ঞের ফল, মধু দিলে অতিরাত্র যজ্ঞের ফল লাভ হয়। যে বিশ্বাসসহ ব্রাহ্মণদের সকল শ্রেষ্ঠ দ্রব্য দিয়ে তৃপ্ত করেন, তিনি সকল ফল লাভ করেন; ব্রাহ্মণ অতিথি সেবা করার ফলে তিনি সকল যজ্ঞের ফল ভোগ করেন। কিন্তু কেউ যদি শ্রাদ্ধে বা দেবতাপূজায় আগত অতিথিকে তুচ্ছজ্ঞান করেন, তাঁকে দেবতারা ত্যাগ করেন, যেমন যজ্ঞে অযোগ্য অর্ঘ্য পুরোহিত ত্যাগ করেন। দেবতা, পিতর ও অগ্নি—তাঁরা দ্বিজগণে প্রবেশ করে, লোকের কল্যাণার্থে আহুতি গ্রহণ করেন। যদি সন্মান না করা হয়, তাঁরা দগ্ধ করেন; আর সন্মান করা হলে তাঁরা মনোকামনা পূর্ণ করেন। তাই, অতিথিকে সর্বদা, নিজের সমস্ত সম্পদ দিয়েও, সন্মান করা উচিত। অরণ্যবাসী, গৃহস্থ, গৃহে আগত, শিশু, ক্লান্ত, সন্ন্যাসী—এঁদের অতিথি বলে চেনা উচিত। যিনি কিছু চাইতে আসেন, তিনিও অতিথি; যিনি কিছু চান না, তিনিও অতিথি। অতিথিদের মধ্যে অনাহূত অতিথিই শ্রেষ্ঠ, তিনিই প্রকৃত অতিথি। অতিথি কখনো ভয়ংকর, মিশ্র, অজ্ঞান, বা পার্থক্যজ্ঞানী নন; তাঁরা সদাচারী, সমৃদ্ধ, দাস, বা আচরণপরায়ণও নন। যিনি তৃষ্ণার্ত, ক্লান্ত, পথভ্রষ্ট বা অত্যন্ত ক্ষুধার্ত, তাঁকে যজ্ঞফল চাওয়া ব্যক্তি যথাযথ সন্মান ও ভোজন দান করবেন।