শ্রদ্ধেয় শিষ্যগণ, এখন আমি তোমাদের শোনাচ্ছি শুদ্ধতা ও শ্রাদ্ধ-সংক্রান্ত বিধানসমূহ, যেভাবে ঋষিগণ বর্ণনা করেছেন এবং যেভাবে শাস্ত্রে নির্ধারিত হয়েছে। প্রথমেই বলা হয়েছে, বেগুন এবং যেসব বস্তু থেকে রস নিঃসৃত হয়, সেগুলো এড়িয়ে চলা উচিত। একইভাবে, শিলা-লবণ, সাধারণ লবণ, এবং মানসিকভাবে উৎপন্ন লবণও বর্জনীয়। এটাই সর্বোচ্চ শুদ্ধতা, যা দৃশ্যমানও বটে। এই শুদ্ধতাকে অগ্নিতে স্থাপন করতে হয়, বেঁধে রাখতে হয়, এবং সতর্কতার সঙ্গে হাতে ডুবিয়ে নিতে হয়। এরপর মাথা স্পর্শ করতে হয়, কারণ সেটিই ব্রহ্মজলের মর্যাদা পায়। দ্রব্যের শুদ্ধিকরণ এবং পুনরায় তা ডুবিয়ে নেওয়া উচিত। দ্রব্যগুলি রেখে দেওয়ার পর, সেগুলোতে জল ছিটিয়ে দিতে হয় এবং আবারও জলে ডুবিয়ে নিতে হয়। এই কাজগুলি করতে হয় অরিষ্ট গাছের গোড়ায়, বিল্ব বৃক্ষে এবং ইংউড়া গাছের ছালে। সকল ধরনের ডাল-শস্যের জন্য ধর্মানুসারে শুদ্ধি বিধান রয়েছে; তেমনই দাঁত, হাড়, কাঠ ও শিংয়ের জন্য ঘষে পরিষ্কার করাই নির্দেশিত। মাটির তৈজসপত্রের জন্য পুনরায় আগুনে পোড়ানো বিধেয়; রত্ন, হীরা, প্রবাল, মুক্তা, শঙ্খ ও স্ফটিকের জন্যও একই নিয়ম। সিদ্ধার্থ বীজের শুদ্ধি তার লেপ দিয়ে, অথবা তিলের লেপ দিয়ে করা হয়; এই নিয়ম সকল ধরনের পশম ও ভেড়ার জন্যও প্রযোজ্য। ভেড়ার শুদ্ধি মাটি ও জল দিয়ে করতে হয়; শুদ্ধির শুরু ও শেষে আবারও জল দিয়ে ধোয়া আবশ্যক। তুলা নিয়ে যারা কাজ করেন, তাদের জন্য ছাই ব্যবহার বিধেয়; আর ফল, ফুল ও কাঠ নিয়ে যারা কাজ করেন, তাদের জন্য জল দিয়ে ধোয়া নির্দেশিত। ঝাড়ু দেওয়া, জল ছিটানো এবং মাটি মাখানো—এসবই শুদ্ধির জন্য বলা হয়েছে। গ্রাম ছেড়ে যাওয়ার পর, বাতাসে বিশুদ্ধ হওয়া মাটি ব্যবহার করতে হয়। ধনুক বা পাখি ব্যবহারকারীদের জন্য মাটি দিয়ে শুদ্ধি করা হয়; এইভাবে শুদ্ধির উৎকৃষ্ট নিয়ম বর্ণনা করা হয়েছে। এখন আমি আরও বিশদে বলছি—মনোযোগ দিয়ে শোনো। প্রভাতে, গৃহ থেকে দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে, পাঁচটি তীরের দূরত্বে, মাথা ঢেকে প্রাকৃতিক কর্ম সম্পন্ন করতে যেতে হয় এবং সেখানে হাত দিয়ে মাথা স্পর্শ করা নিষেধ। শুকনো ঘাস, কাঠি, পাতা, বাঁশের টুকরো বা মাটির পাত্র দিয়ে ভূমি ঢেকে রাখতে হয়। উত্তোলিত জল ও মাটি নিয়ে, বাক্য সংযত রেখে, দিনে উত্তর দিকে এবং রাতে দক্ষিণ দিকে মুখ করে বসতে হয়। ডান হাতে জলপাত্র ধরে, বাম হাতে তিন টুকরো মাটি নিয়ে মলদ্বার পরিষ্কার করতে হয়। আবার, বাম হাতে দশবার বা দুইবার করে মোট পাঁচবার মাটি ব্যবহার করা যায়। এরপর পা মাটি দিয়ে ধুয়ে, যথাযথভাবে আচমন করে, তিনবার জল নিবেদন করতে হয়—জল, সূর্য, অগ্নি, বায়ু ও জলদেবতাকে। বুদ্ধিমান ব্যক্তি সর্বদা পবিত্র স্থানে জলপাত্র প্রস্তুত রাখবেন; পা ধোয়া, সঠিক বা ভুল উভয় কর্মেই, বিধিসম্মতভাবে করতে হবে। দ্বিতীয় জল নিবেদনের সঙ্গে দেবতাদের জন্য কর্ম সম্পন্ন করতে হয়; এরপর যদি হাত অপবিত্র হয়, তিন রাত উপবাস করতে হয়। গুরুতর অপবিত্রতায় প্রায়শ্চিত্ত বিধান আছে; কুকুর বা চণ্ডাল স্পর্শ করলে 'তপ্তকৃচ্ছ্র' নামক প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। মানব-হাড় স্পর্শ করলে উপবাসে শুদ্ধি হয়; তিন রাত ঘি-সহ উপবাস অথবা এক রাত উপবাস করা বিধেয়। ডাকাত, পুলিন্দ, আন্ধ, শবর—এদের কেউ যদি পবিত্র স্থান বা যুগন্ধর পর্বতে যায়, সিন্ধুর উত্তর সীমা কিংবা দিব্যান্তর অঞ্চলে, অথবা যেসব স্থানে দুষ্ট লোকেরা বাস করে, সেসব পাপপূর্ণ স্থানে গেলে সমস্ত পাপ অর্জিত হয়। যেসব স্থান সদাচারী ও বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা পরিত্যাগ করেন, তেমন অপবিত্র অঞ্চলে গেলে পাপ লাভ হয়। মানসিক শুদ্ধি, অগ্নি, কাল এবং মেখে নেওয়া—এসবও শুদ্ধির উপায় বলে জানা যায়; তবে এসব নিয়মের অজ্ঞতা সর্বদা বিরাজমান। কেউ যদি মোহবশত এসব নিয়মের বিরুদ্ধে অপবিত্রতা করে, সে অবশ্যই দানব ও অশুভ আত্মার ফল লাভ করে। যে ব্যক্তি শুদ্ধি ও বিশ্বাসহীন, সে বিদেশি জাতিতে জন্মায়; যিনি যজ্ঞ করেন না, পাপী, বা পশুর গর্ভে প্রবেশ করেন, তারও একই পরিণতি হয়। শুদ্ধির মাধ্যমে মানুষ মুক্তি পায় ও স্বর্গে বাস করে; কারণ দেবতাগণ শুদ্ধিকে বিশেষভাবে পছন্দ করেন—এ কথা দেবতারা নিজেরাই বলেছেন। দেবতারা সর্বদা অপছন্দ করেন যা জঘন্য ও অপবিত্র; সদাচারীরা তিন প্রকার শুদ্ধি পালন করেন। ব্রহ্মনিষ্ঠ, অতিথিপরায়ণ, শুদ্ধ ও জ্ঞানী, পিতৃনিষ্ঠ, সংযমী ও দয়ালু—এমন ব্যক্তিকে দ্বিজরা অর্ঘ্য প্রদান করেন। এভাবে সন্তুষ্ট হয়ে, যোগবৃদ্ধিকারী পিতৃপুরুষগণ তাঁদের মনোবাঞ্ছিত বর দেন, যাঁরা তিনটি লোকের অধীশ্বর। এবার, সুতজি, তুমি কত জ্ঞানী! তুমি আমাদের শ্রাদ্ধের পদ্ধতি বলে দিলে; ঋষিগণ যেভাবে শ্রাদ্ধের নিয়ম প্রচার করেছেন, আমরা তা শুনেছি। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা হয়েছে; এখন, হে জ্ঞানীগণ, তোমরা যা জানতে চাও, তা আমি sage-এর মতানুসারে বলছি—মনোযোগ দিয়ে শোনো, সৌভাগ্যবানগণ। আমি পূর্বে শ্রাদ্ধ এবং তার যথাযথ পদ্ধতি বলেছি; এখন ব্রাহ্মণদের বিষয়ে যা অবশিষ্ট, তা যথাক্রমে বলছি। ব্রাহ্মণদের কখনোই এ বিষয়ে সন্দেহ করা উচিত নয়, কারণ এটি সর্বোচ্চ পবিত্র; দেবতা ও পিতৃকর্মে সর্বদা পরীক্ষার বিধান আছে। কারো মধ্যে দোষ দেখা গেলে, বা সদাচারীরা যাকে পরিহার করেন, বা পরিচয়ের মাধ্যমে জানা যায়—তাকে সতর্কতার সঙ্গে এড়িয়ে চলা উচিত। বুদ্ধিমান ব্যক্তি অজানা ব্রাহ্মণকে শ্রাদ্ধে সর্বদা পরীক্ষা করবেন; কারণ সিদ্ধপুরুষেরা ব্রাহ্মণের রূপ ধরে এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন। তাই অতিথি এলে, হাত জোড় করে তাঁকে সম্মান জানাতে হবে, পাদ্য, চন্দন ও আহার্য দিয়ে আপ্যায়ন করতে হবে। দেবতারা ও যোগেশ্বরগণ নানা রূপে সমুদ্রের কিনারা পর্যন্ত এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন, ধর্মের দ্বারা মানুষকে রক্ষা করেন। এইভাবেই শুদ্ধি ও শ্রাদ্ধের মহান বিধান ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছে, যা শ্রদ্ধা ও নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করলে দেবতা ও পূর্বপুরুষ সন্তুষ্ট হন এবং জীবনে কল্যাণ ও মুক্তি লাভ হয়।