বাযুপুরাণম্

দ্বাপর যুগে যুদ্ধের ঘটনা ছিল নিত্যদিনের, আর কলি যুগে দেখা যায় নানা রকমের মতভেদী ও বিধর্মী মানুষের আধিক্য। গ্রাম্য মুরগি ও গ্রাম্য শূকর, এই দুই প্রাণীই অপবিত্র ও অসম্মানজনক বলে বিবেচিত হয়। শ্রাদ্ধের কার্য সম্পাদনের সময় কুকুরকে শুধু দেখলেই তার ফল নষ্ট হয়ে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তেমনি, কুকুর স্পর্শ করলে, প্রসূতি নারী কিংবা দীর্ঘকাল ধরে অসুস্থ ব্যক্তির স্পর্শে শ্রাদ্ধের কার্য ব্যর্থ হয়। অপবিত্র বা পতিত ব্যক্তিদের যেন কখনও খাদ্য দেখার সুযোগ না হয়। যদি তারা দেখে, সেই খাদ্য দেবতা বা পূর্বপুরুষদের জন্য উৎসর্গযোগ্য নয়। যদি মূল খাদ্য অপবিত্র ব্যক্তির স্পর্শে আসে, তা শবের অবশেষের মতো হয়ে যায়। যজ্ঞের জন্য একত্রিত খাদ্য আগেই এড়িয়ে চলতে হয়, আর জল ও মাটি দিয়ে শুদ্ধিকরণ বিধান রয়েছে। সিদ্ধার্থ বীজ বা কালো তিল ছিটিয়ে, কিংবা জল ছিটিয়ে শুদ্ধিকরণ করতে হয়। গুরু, সূর্য, অগ্নি বা পবিত্র দ্রব্যের দর্শন নিশ্চিত করা উচিত। যে খাদ্য বসে খাওয়া হয়েছে, পায়ের স্পর্শে এসেছে, অপবিত্র ব্যক্তির চোখে পড়েছে, শুকনো বা বাসি—এগুলো গ্রহণযোগ্য নয়। কালো হয়ে যাওয়া, নষ্ট, কিনারা চেটে ফেলা, কাঁকর, চুল, পাথর বা পোকামাকড়ে দূষিত খাদ্যও পরিত্যাজ্য। তিল বা যবের তৈরী তেল-খই, এবং লবণ দিয়ে সরাসরি রান্না করা ভাত—এগুলোও শ্রাদ্ধের জন্য অনুপযুক্ত। কাপড় দিয়ে ছোঁয়া খাদ্য শ্রাদ্ধে নিষিদ্ধ। কেউ কেউ বেদের বিরোধিতা করে জ্ঞানীর পরিচয় দিলেও তারা বিপথে চলে। 'ছাগজন্মা' নামে পরিচিত ব্যক্তিরা শ্রাদ্ধের জন্য ধূলার মতো। দই, সবুজ শাক ও গাঁজানো খাদ্যও এড়াতে হয়। বেগুন ও যেসব খাদ্য থেকে নির্গমন হয়, তা পরিত্যাজ্য। পাথরের লবণ, সাধারণ লবণ ও মন থেকে উৎপন্ন লবণও গ্রহণযোগ্য নয়। সর্বোচ্চ শুদ্ধতা এটাই—এটা দৃশ্যমানও। খাদ্য অগ্নিতে রেখে, বেঁধে, হাত ভালোভাবে ডুবিয়ে শুদ্ধ করতে হয়। মাথায় স্পর্শ করা উচিত, কারণ সেটাই ব্রহ্মজল নামে পরিচিত। দ্রব্যের শুদ্ধিকরণ ও পুনরায় ডুবানো বিধান আছে। রেখে দেওয়ার পরে জল ছিটিয়ে ও ডুবিয়ে দিতে হয়। অরিষ্ট গাছের মূল, বিল্ব, আর ইঙ্গুদা গাছের ছালও ব্যবহার করা যায়। সব ধরনের ডাল, দাঁত, হাড়, কাঠ ও শিংয়ের জন্য শুদ্ধির বিধান আছে—খোসা বা ঘষে শুদ্ধ করতে হয়। মাটির পাত্রের জন্য পুনরায় পোড়ানো, রত্ন, হীরা, প্রবাল, মুক্তা, শঙ্খ ও ক্রিস্টালের জন্যও এই বিধান আছে। সিদ্ধার্থ বীজ বা তিলের পেস্ট দিয়ে শুদ্ধিকরণ করা হয়। উলের জন্য, ভেড়ার জন্যও এই নিয়ম। ভেড়ার শুদ্ধি মাটি ও জল দিয়ে করা হয়; শুদ্ধির শুরু ও শেষে আবার জল দিয়ে ধুয়ে নিতে হয়। তুলা নিয়ে কাজ করলে ছাই ব্যবহার করতে হয়, আর ফল, ফুল, কাঠের জন্য জল দিয়ে ধোয়া বিধান। ঝাড়ু দেওয়া, জল ছিটানো ও মাটি লেপা—এইসব শুদ্ধির জন্য। গ্রামের বাইরে গেলে বাতাসে শুদ্ধ হওয়া মাটি ব্যবহার করতে হয়। ধনুক বা পাখি ব্যবহার করলে মাটি দিয়ে শুদ্ধি হয়। এভাবেই শুদ্ধির উৎকৃষ্ট বিধান বলা হয়েছে। এখন আরও ব্যাখ্যা করা হবে—সাবধানে শুনো। সকালবেলা, বাড়ি থেকে দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে পাঁচটি তীরের দূরত্বে গিয়ে, মাথা ঢেকে, মলত্যাগ করতে হয়; সেখানে হাতে মাথায় স্পর্শ করা যাবে না। শুকনো ঘাস, কাঠ, পাতা, বাঁশের টুকরো বা মাটির পাত্র দিয়ে মাটি ঢেকে দিতে হয়। জল ও মাটি নিয়ে, কথা না বলে, দিনে উত্তর দিকে ও রাতে দক্ষিণ দিকে মুখ করে বসতে হয়। ডান হাতে জলপাত্র ধরে, বাম হাতে তিন টুকরো মাটি দিয়ে পশ্চাৎদেশ পরিষ্কার করতে হয়। বাম হাতে দশ টুকরো মাটি একে একে বা দুই টুকরো মাটি দিয়ে মোট পাঁচবার পরিষ্কার করা যায়। পা মাটি দিয়ে ধুয়ে, জল পান করার বিধি পালন করে, জল, সূর্য, অগ্নি, বায়ু ও জলকে তিনবার জল উৎসর্গ করতে হয়। বুদ্ধিমান ব্যক্তি পবিত্র স্থানে জলপাত্র প্রস্তুত রাখে। পা ধোয়া, সঠিকভাবে ও ভুলভাবে—উভয় অবস্থায়—বিধি অনুযায়ী করতে হয়। দ্বিতীয় জল উৎসর্গে দেবতার উদ্দেশ্যে কাজ করতে হয়; হাতে অপবিত্রতা লাগলে তিন রাত উপবাসের বিধান। গভীর অপবিত্রতার জন্য প্রায়শ্চিত্ত আছে; কুকুর বা চণ্ডাল স্পর্শ করলে 'তপ্তকৃচ্ছ্র' নামক প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। মানুষের হাড় স্পর্শ করলে উপবাসের মাধ্যমে শুদ্ধি—তিন রাত ঘি দিয়ে, অথবা এক রাত উপবাস। ডাকাত, পুলিন্দ, অন্ধ ও শবরেরা যদি মলত্যাগের স্থানে জল পান করে বা যুগন্ধর পর্বতে যায়, সিন্ধুর উত্তর সীমা, দিব্যান্তর অঞ্চল, ও পাপী মানুষের বাসস্থানে গেলে— সেসব অঞ্চল, যেগুলো সজ্জন ও বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা এড়িয়ে চলেন—তেমন অপবিত্র স্থানে গেলে সব পাপ অর্জিত হয়। মানসিক শুদ্ধি, অগ্নি, কাল ও লেপন—শুদ্ধির উপায় হিসেবে পরিচিত; কিন্তু এসবের অজ্ঞতা সর্বদা থাকে। যে ব্যক্তি বিভ্রমে এই বিধির বিরুদ্ধাচরণ করে, সে নিঃসন্দেহে রাক্ষস ও অশুভ আত্মার ফল লাভ করে। যার শুদ্ধতা ও বিশ্বাস নেই, সে বিদেশী জাতিতে জন্মায়; যিনি যজ্ঞ করেন না, পাপী, বা পশুর গর্ভে প্রবেশ করেন। শুদ্ধির মাধ্যমে মানুষ মুক্তি ও স্বর্গে বাস করে; দেবতারা শুদ্ধতা খুবই পছন্দ করেন—এটা দেবতারা নিজেরাই ঘোষণা করেছেন। দেবতারা সর্বদা অপছন্দ করেন অপবিত্র ও ঘৃণ্য জিনিস; যারা ধর্মানুগভাবে চলেন তারা তিন ধরনের শুদ্ধি পালন করেন। যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ, অতিথি, শুদ্ধ ও জ্ঞানী, পূর্বপুরুষদের প্রতি নিবেদিত, সংযমী ও দয়ালু—তাঁদের কাছে দ্বিজেরা অর্ঘ্য নিবেদন করেন।