যে ব্যক্তি ধর্মের প্রতীক বলকে ত্যাগ করে মুক্তি অন্যত্র খোঁজে, অথবা বলকে সমস্ত বেদের মূর্তিস্বরূপ বলে যথাযথভাবে দেখে না, সে সত্যপথ থেকে বিচ্যুত হয়। অতীত কালে দেবতা ও অসুরদের মধ্যে যখন মহাযুদ্ধ হয়েছিল, তখন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং যাদের বৃশল বলা হয়, তারা সকলেই সেই সময়ে অসুরদের পরাজিত করেছিল। যেসব স্থানে কু-দর্শন বা অপধর্ম প্রবল, সেখানে স্বয়ম্ভূ স্বয়ং এই সৃষ্টি করেননি। দ্বিশ্রাদ্ধপালক, নির্গ্রন্থ, শাক্য ও পুষ্টিকলংশক— এদের মধ্যে যারা ধর্ম মানে না, তারা প্রকৃতপক্ষে নগ্ন সন্ন্যাসী ও অনুরূপ শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত। কেউ বৃথা জটা রাখে, কেউ বৃথা চিহ্ন ধারণ করে, আবার কেউ দ্বিজ হয়েও বৃথা নগ্ন থাকে। কেউ বৃথা ব্রত পালন করে, কেউ বৃথা জপ করে— এরা সকলেই সেই নগ্ন সন্ন্যাসী ও অনুরূপ শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত। কুলন্ধম, নিষাদ এবং যারা সমৃদ্ধি ধ্বংস করে, তারাও এই শ্রেণীতে পড়ে। যারা অশুদ্ধ আচরণে লিপ্ত, জুয়া খেলে— তাদের পথ ভুল বলে গণ্য হয়। যদি এরূপ ব্যক্তিরা শ্রাদ্ধ দেখে বা সম্পন্ন করে, তবে সেই শ্রাদ্ধের ফল তাদেরই প্রাপ্য হয়। ব্রাহ্মণ হত্যাকারী, কৃতঘ্ন, নাস্তিক, গুরুর পত্নীভোগী, চোর, নিষ্ঠুর ব্যক্তি— এদের কেবল দর্শনও পরিহার করা উচিত। আরও, যারা পাপাচারে লিপ্ত, বিশেষত যারা দেবতা ও ঋষিদের নিন্দা করে, তাদেরও এড়িয়ে চলা উচিত। এদের দ্বারা শ্রাদ্ধ দেখলে, সেই শ্রাদ্ধের ফল অসুর ও যাতুধানদের কাছে চলে যায়। পূর্বপুরুষেরা বলেন, ব্রাহ্মণ যুগকে কৃতযুগ, ক্ষত্রিয় যুগকে ত্রেতা, বৈশ্য যুগকে দ্বাপর এবং শূদ্র যুগকে কলিযুগ বলে মনে করা হয়। দ্বাপর যুগে যুদ্ধ সর্বদা চলত, আর কলিযুগে কু-দর্শন বা অপধর্ম ছড়িয়ে পড়ে। গ্রামের মুরগি ও গ্রামের শূকর— উভয়েই অপবিত্র ও অসম্মানজনক বলে বিবেচিত। শ্রাদ্ধের সময় কুকুরকে কেবল দেখলেই তার ফল নষ্ট হয়ে যায়। তেমনি, কুকুর স্পর্শ করলে, প্রসূতি নারী বা দীর্ঘ রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির স্পর্শেও শ্রাদ্ধ অকার্যকর হয়। অপবিত্র বা পতিত ব্যক্তিদের দ্বারা ভোজনদ্রব্য দেখা উচিত নয়; তাদের দৃষ্টিতে পড়লে সেই খাদ্য দেবতা ও পূর্বপুরুষদের নিবেদনযোগ্য থাকে না। যদি এমন কেউ প্রধান খাদ্যকে স্পর্শ করে, তবে তা মৃতদেহের অবশেষের মতো অপবিত্র হয়। যজ্ঞের জন্য সংগৃহীত খাদ্য আগেভাগেই এড়িয়ে চলা উচিত, এবং মাটি ও জল মিশিয়ে বিশুদ্ধ করা বিধান আছে। সিদ্ধার্থ বীজ বা কৃষ্ণতিল ছিটিয়ে অথবা জলে মিশিয়ে ছিটানো উচিত; এবং গুরু, সূর্য, অগ্নি বা পূজনীয় বস্তু দ্বারা দর্শন নিশ্চিত করা উচিত। যে খাদ্য বসে খাওয়া হয়েছে, পায়ে স্পর্শ হয়েছে, অপবিত্র দ্বারা দেখা হয়েছে, শুকনো বা বাসি— তা পরিহার করতে হবে। কালো, পচা, কিনারে চাটা, কঙ্কর, চুল, পাথর বা পোকায় দুষিত খাদ্যও বর্জনীয়। তেলকাটা, তিল বা যবজাতীয় খাদ্য, সরাসরি নুন দেওয়া ভাত— এগুলোও শ্রাদ্ধে গ্রহণযোগ্য নয়। কাপড়ে মুছে দেওয়া খাদ্য নিষিদ্ধ। কেউ কেউ বেদের বিরোধিতা করে নিজেকে জ্ঞানী বলে দাবি করলেও, তারা প্রকৃতপক্ষে ভিন্ন আচরণ করে। যারা ছাগলজাত, তারা শ্রাদ্ধের জন্য ধূলার মতোই অপ্রয়োজনীয়; দই, শাকসবজি ও ফার্মেন্টেড খাদ্যও বর্জনীয়। বেগুন ও নিঃসৃত দ্রব্য, শিলানুন, সাধারণ নুন এবং মানসিকভাবে উৎপন্ন নুনও পরিহার করা উচিত। এটাই সর্বোচ্চ পবিত্রতা, যা দৃশ্যমানও বটে; খাদ্য অগ্নিতে স্থাপন করতে, বেঁধে রাখতে এবং হাত ভালোভাবে ডুবিয়ে পরিষ্কার করতে হয়। মাথায় স্পর্শ করা উচিত, কারণ সেটিই ব্রহ্মের পবিত্র জল নামে পরিচিত; দ্রব্যাদি বিশুদ্ধ করা এবং পুনরায় ডুবানো বিধান। বসিয়ে রেখে জল ছিটাতে হয়, আবার জলে ডুবাতে হয়; অরিষ্ঠ, বিল্ব ও ইঙ্গুদ বৃক্ষের ছাল ব্যবহার করা যেতে পারে। সব রকম ডালজাতীয় খাদ্যের জন্য ধর্ম অনুযায়ী বিশুদ্ধতা বিধান আছে; দাঁত, অস্থি, কাঠ ও শিংয়ের জন্য ঘষে পরিষ্কার করা উচিত। মাটির পাত্রের জন্য পুনরায় পোড়ানো বিধান; রত্ন, হীরা, প্রবাল, মুক্তা, শঙ্খ ও স্ফটিকের জন্যও একই নিয়ম। সিদ্ধার্থ বীজের জন্য তাদের লেপে বা তিলের লেপে পরিষ্কার করতে হয়; সমস্ত রকম পশম ও ভেড়ার জন্যও এই নিয়ম। ভেড়ার জন্য মাটি ও জল দিয়ে পরিষ্কার করতে হয়; বিশুদ্ধতার শুরু ও শেষে আবার জল দিয়ে ধোয়া উচিত। তুলা কাজে যারা যুক্ত, তাদের জন্য ছাই ব্যবহার বিধান; ফল, ফুল ও কাঠের জন্য জল দিয়ে ধোয়া উচিত। ঝাড়ু দেওয়া, জল ছিটানো ও মাটি মাখানো বিধান; গ্রামের বাইরে গিয়ে বাতাসে বিশুদ্ধ মাটি ব্যবহার করতে হয়। ধনুর্বিদ্যা বা পাখি ব্যবহারে কাদামাটি দিয়ে পরিষ্কার করা হয়; এভাবেই বিশুদ্ধতার শ্রেষ্ঠ নিয়ম বলা হয়েছে। এখন আমি আরও কিছু বলব—মনোযোগ দিয়ে শোনো। প্রভাতে, বাড়ি থেকে দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে পাঁচটি তীরের দূরত্বে গিয়ে, মাথা ঢেকে, এবং সেখানে হাতে মাথা না ছুঁয়ে, প্রাকৃতিক কাজ সারতে হয়। শুকনো ঘাস, কাঠি, পাতা, বাঁশের টুকরো বা মাটির পাত্র দিয়ে মাটি ঢেকে দিতে হয়। উত্তোলিত জল ও মাটি নিয়ে, বাক্য সংযত রেখে, দিনে উত্তরে এবং রাতে দক্ষিণে মুখ করে বসতে হয়। ডান হাতে জলপাত্র ধরে, বাম হাতে তিন টুকরো মাটি নিয়ে পায়ুপথ পরিষ্কার করতে হয়। আবার বাম হাতে দশ টুকরো মাটি পর্যায়ক্রমে লাগানো যেতে পারে, অথবা দুই টুকরো মাটিও ব্যবহার করা যায়, মোট পাঁচবার মাটি দিয়ে হাত পরিষ্কার করতে হয়। এরপর মাটি দিয়ে পা ধুয়ে, বিধি অনুযায়ী আচমন করতে হয়; তিনবার জল উৎসর্গ করতে হয়—জল, সূর্য, অগ্নি, বায়ু ও জলকে নিবেদন করে। বুদ্ধিমান ব্যক্তি সর্বদা পবিত্র স্থানে জলপাত্র প্রস্তুত রাখবে; পা ধোয়া সঠিকভাবে করতে হবে, যেমন শাস্ত্রে নির্ধারিত। দ্বিতীয় উৎসর্গে দেবতাদের জন্য কর্ম সম্পাদন করতে হয়; এরপর যদি হাত অপবিত্র হয়, তবে তিন রাত উপবাস বিধান। গুরুতর অপবিত্রতায় প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়; কুকুর বা চণ্ডাল স্পর্শ করলে 'তপ্তকৃচ্ছ্র' নামক প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। এভাবেই শাস্ত্রের নির্দেশ অনুসারে, শুদ্ধাচার ও অপবিত্রতা থেকে মুক্তির জন্য বিধি ও নিষেধ নির্ধারিত হয়েছে, যাতে শ্রাদ্ধ ও ধর্মকর্ম যথাযথভাবে সম্পন্ন হয় এবং পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের সন্তুষ্টি লাভ হয়।