ভৃগু মুনি বললেন, “এবার আমি তোমাকে সেইসব স্থানগুলি সম্পর্কে বলব, যেগুলো সর্বদা এড়িয়ে চলা উচিত। শ্রাদ্ধ সেখানে কখনোই করা যাবে না, এমনকি শুদ্ধতা বা অশুদ্ধতার কোনো আচরণও সেখানে পালন করা অনুচিত। শ্রাদ্ধের জন্য বনে জন্মানো মূল ও ফল দিয়ে, ভক্তিসহকারে শ্রাদ্ধ করলে, মানুষ ইচ্ছিত ফল, স্বর্গ, মোক্ষ ও খ্যাতি লাভ করে। তবে শ্রাদ্ধের জন্য কখনোই এমন স্থান বেছে নেওয়া উচিত নয়, যা অপ্রিয়, কোলাহলপূর্ণ, কীটপতঙ্গ-আক্রান্ত বা দুর্গন্ধযুক্ত। নদী থেকে সমুদ্র পর্যন্ত, দক্ষিণ-পূর্ব দিকে মুখ করে, ত্রিশঙ্খুর বার যোজন বিস্তৃত অঞ্চলে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়। বৃহৎ নদীর উত্তরে এবং কৈকট দেশের দক্ষিণে যে অঞ্চল, তা ‘ত্রৈশঙ্খব’ নামে খ্যাত—এটিও শ্রাদ্ধের জন্য বর্জনীয়। কারংকারা, কলিঙ্গ, সিন্ধুর উত্তরের ভূমি এবং যেখানে আশ্রমধর্ম নষ্ট হয়ে গেছে—এসব স্থানও শ্রাদ্ধের জন্য সম্পূর্ণভাবে এড়িয়ে চলা উচিত। শ্রাদ্ধের সময় নগ্ন সন্ন্যাসী ও এজাতীয় ব্যক্তিদের যেন শ্রাদ্ধ দেখতে না দেওয়া হয়; কারণ এদের দৃষ্টিতে পিতৃপুরুষেরা শ্রাদ্ধভাগ গ্রহণ করেন না। তখন জিজ্ঞাসা করা হল, “হে প্রভু, নগ্ন সন্ন্যাসী ও এদের মতো অন্যদের বিষয়ে যথাযথভাবে জানার ইচ্ছা রাখি, আপনি দয়া করে দুইবার জন্মগ্রহণকারী শ্রেষ্ঠদের সম্পর্কে প্রকৃত তথ্য দিন।” বৃহস্পতিদেব জবাব দিলেন, “সমস্ত জীবের জন্য বৈদিক তিন প্রকার সংযম স্মরণীয়। যারা এই সংযম মায়াবশত পরিত্যাগ করে, তারা প্রকৃতপক্ষে পথভ্রষ্ট—যেমন হারিয়ে যাওয়া মানুষ বা ভরহীন বলদ। যে ব্যক্তি বলদ পরিত্যাগ করে মুক্তি অন্যত্র খোঁজে, অথবা বলদকে সমস্ত বেদের আধার বলে যথাযথভাবে দেখে না, সে পথভ্রষ্ট। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং যাদের ‘বৃশল’ বলা হয়—পুরাকালে দেবতা ও অসুরদের যুদ্ধে, অসুররা পরাজিত হয়েছিল। যেখানে কুপথ বা অধর্ম প্রবল, সেইসব স্থানে স্বয়ম্ভু সৃষ্টি করেননি। যারা দ্বৈত-শ্রাদ্ধ পালন করে, নির্গ্রন্থ, শাক্য, পুষ্টিকলংশক—এদেরও এড়িয়ে চলা উচিত। যারা ধর্ম অনুসরণ করে না, তারাই প্রকৃতপক্ষে নগ্ন সন্ন্যাসী ও এদের মতো; বৃথা জটা, বৃথা মুদ্রাধারী, বৃথা নগ্ন দ্বিজ, বৃথা ব্রতী, বৃথা জপকারী—এরাই নগ্ন সন্ন্যাসী ও সমগোত্রীয়। কুলন্ধম, নিষাদ, এবং যারা সমৃদ্ধি বিনষ্ট করে, তারাও এদের মধ্যে পড়ে। যারা অনুচিত আচরণ করে, জুয়া খেলে—তাদেরও পথভ্রষ্ট বলা হয়; এদের দ্বারা শ্রাদ্ধ দেখা বা সম্পাদিত হলে, তা তাদেরই প্রাপ্য হয়ে যায়। ব্রাহ্মণহত্যাকারী, অকৃতজ্ঞ, নাস্তিক, গুরু-পত্নীগামী, ডাকাত ও নিষ্ঠুর ব্যক্তিদের কেবল দর্শনেও এড়িয়ে চলা উচিত। এদের মতো পাপাচারী, দেবতা ও ঋষিদের নিন্দাকারীদের বিশেষভাবে বর্জনীয়। এদের দর্শনে শ্রাদ্ধের ফল অসুর ও যাতুধানদের কাছে চলে যায়। পূর্বকালে ব্রাহ্মণদের যুগকে কৃতযুগ, ক্ষত্রিয়দের যুগকে ত্রেতা, বৈশ্যদের যুগকে দ্বাপর এবং শূদ্রদের যুগকে কলি নামে অভিহিত করেছেন পিতৃপুরুষেরা। দ্বাপরে সর্বদা যুদ্ধ, আর কলিতে অধর্ম ও কুপথ প্রবল; গ্রাম্য মোরগ ও গ্রাম্য শূকর অপবিত্র ও অসম্মানজনক। শ্রাদ্ধের সময় কুকুরের কেবল দর্শনেই তার ফল বিনষ্ট হয়ে যায়; কুকুরের স্পর্শ, প্রসূতি নারী বা দীর্ঘকাল অসুস্থ ব্যক্তির স্পর্শেও তাই ঘটে। অপরিষ্কার বা পতিত ব্যক্তিদের দ্বারা খাদ্য দেখা গেলেও তা দেবতা ও পিতৃপুরুষদের অর্পণের অযোগ্য হয়ে পড়ে। প্রধান পদ যদি এদের দ্বারা স্পর্শিত হয়, তা মৃতের অবশিষ্টাংশের মতো হয়ে যায়; যজ্ঞের জন্য সংগৃহীত খাদ্য আগে থেকেই এড়িয়ে চলা উচিত এবং তা শুদ্ধ করতে জল ও মাটি মিশিয়ে ব্যবহার করতে হয়। শুদ্ধিকরণের জন্য সিদ্ধার্থ বীজ বা কৃষ্ণতিল ছিটিয়ে দেওয়া, অথবা জলে ছড়িয়ে দেওয়া উচিত; আবার, গুরু, সূর্য, অগ্নি বা পূজনীয় বস্তু দ্বারা দর্শন করানো উচিত। যে খাদ্য বসে খাওয়া হয়েছে, পায়ে স্পর্শ করা হয়েছে, অপবিত্র ব্যক্তি দেখেছে, শুকনো কিংবা বাসি—এসব বর্জনীয়। যেসব খাদ্য কালো, পচা, কিনার লেহিত, কাঁকর, চুল, পাথর বা পতঙ্গ দ্বারা অপবিত্র, তাও পরিত্যাজ্য। তেলকুঠি, তিল বা যবজাতীয় খাদ্য, সরাসরি নুন দেওয়া ভাত—এসবও শ্রাদ্ধে ব্যবহার করা অনুচিত। কাপড় দিয়ে মুছে দেওয়া খাদ্য নিষিদ্ধ; কেউ কেউ, বেদের বিরোধিতা করে, জ্ঞান দাবি করলেও আচরণে ভিন্ন। যাদের ‘ছাগলজাত’ বলা হয়, তাদের দ্বারা শ্রাদ্ধ ধূলিসম; দই, শাক ও গাঁজানো খাদ্যও এড়িয়ে চলা উচিত। বেগুন এবং যেসব খাদ্য রস নিঃসৃত হয়, পাথরের লবণ, সাধারণ লবণ ও মানসিকভাবে উৎপন্ন লবণ—এসবও বর্জনীয়। এটাই সর্বোচ্চ শুদ্ধতা এবং দৃশ্যমান; আগুনে দগ্ধ করে, বেঁধে, সাবধানে হাত ডুবিয়ে শুদ্ধ করা উচিত। মাথায় স্পর্শ করা উচিত, কারণ সেটিই ব্রহ্মণজলেরূপ; দ্রব্যাদি শুদ্ধ করে আবার ডুবানো উচিত। রাখার পর, জল ছিটিয়ে এবং আবার জলে ডুবিয়ে শুদ্ধ করা উচিত; অরিষ্ঠ, বিল্ব গাছের শিকড় এবং ইংউদা গাছের ছালেও শুদ্ধি বিধেয়। সব ডালের জন্য ধর্মানুযায়ী শুদ্ধি বিধান; দাঁত, হাড়, কাঠ ও শিংয়ের জন্য ঘষে পরিষ্কার করা উচিত। মাটির পাত্রের জন্য পুনরায় পোড়ানো বিধেয়; রত্ন, হীরা, প্রবাল, মুক্তা, শঙ্খ ও স্ফটিকের জন্যও তাই। সিদ্ধার্থ বীজের জন্য তার লেই বা তিলের লেই দিয়ে শুদ্ধি; সব রকমের উল ও ভেড়ার জন্যও এটাই নিয়ম। ভেড়ার জন্য মাটি ও জল দিয়ে শুদ্ধি, এবং শুদ্ধির শুরু ও শেষে বারবার জল দিয়ে ধোয়া উচিত। তুলার কাজের জন্য ছাই, আর ফল, ফুল, কাঠের জন্য জল দিয়ে ধোয়া বিধেয়। ঝাড়ু দেওয়া, জল ছিটানো ও মাটি লেপা—এসবও শুদ্ধির অংশ; গ্রাম ছাড়ার পর, বাতাসে শুদ্ধ হওয়া মাটিই ব্যবহার করা উচিত।” এভাবে ভৃগু মুনি পবিত্র শ্রাদ্ধাচারের স্থান, ব্যক্তি, খাদ্য ও দ্রব্যের বিশদ নিয়ম ও নিষেধ, এবং তাদের শুদ্ধিকরণ পদ্ধতি অত্যন্ত নিষ্ঠার সঙ্গে বর্ণনা করলেন।