একসময়, শ্রাদ্ধ বিধি সম্পর্কে বিশদ ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে মহান ঋষিগণ বলেছিলেন—শ্লেষ্মাণা, শীতলা, হৃদ্যা এবং মিষ্টি আখ, এগুলো পূর্বপুরুষদের অত্যন্ত প্রিয়। শ্যামাক ও আখের দ্বারা শ্রাদ্ধ করলে সকল অভীষ্ট সিদ্ধ হয় এবং আগ্রয়ণ যজ্ঞে এগুলি ব্যবহার করলে দ্রুত ফল লাভ হয়। শ্যামাক, হস্তিনামা, পটোল, বৃহতী ফল এবং অগস্ত্যমুণির চূড়া—এইসব দ্রব্য অত্যন্ত কষা স্বাদের। একইভাবে, আরও অনেক মিষ্টি ও মনোরম দ্রব্য আছে, তবে আদা ও দীর্ঘমূল জাতীয় শাক এখানে নিবেদন করা উচিত নয়। বাঁশের কোঁড়ল, সুরসা, সর্জ্জক এবং মাটির ঘাস—এসব দ্রব্যও শ্রাদ্ধে নিষিদ্ধ। এগুলো সর্বদা পরিহার্য বলে ঘোষণা করা হয়েছে। রসুন, ধনিয়া, পেঁয়াজ, মূলা এবং করম্ভ প্রভৃতি দ্রব্য স্বাদ ও গন্ধে নিকৃষ্ট, তাই শ্রাদ্ধে এগুলো ব্যবহার করা অনুচিত। শ্রাদ্ধে এসব নিষিদ্ধ কেন, তার কারণও বলা হয়েছে—দেব-অসুর যুদ্ধে যখন বলি দেবতাদের হাতে পরাজিত হন, তার শরীর থেকে রক্তের ফোঁটা পড়ে; সেই কারণেই এইসব দ্রব্য শ্রাদ্ধে চিরকাল পরিত্যাজ্য। বেদের নির্দিষ্ট নির্যাস, লবণ, ক্ষারজাত দ্রব্য এবং ঋতুমতী নারী—শ্রাদ্ধে এদেরও নিষেধাজ্ঞা আছে। দুর্গন্ধযুক্ত, ফেনিল, জলাভূমির জল, যেখানে গাভী তৃপ্ত হয় না কিংবা রাতের বেলা সংগৃহীত জল—এসব কখনো ব্যবহার করা উচিত নয়। ভেড়া, বন্যপশু, উট, একখুরবিশিষ্ট প্রাণী, মহিষ ও চমরী গাই—এদের দুধও জ্ঞানীরা শ্রাদ্ধে ব্যবহার করেন না। এরপর বলা হয়েছে, কিছু কিছু স্থান অত্যন্ত সাবধানে পরিহার করতে হবে; সেখানে শ্রাদ্ধ দেখা বা করা, এমনকি শুচি-অশুচি কোনো আচরণই করা উচিত নয়। শ্রদ্ধা ও ভক্তি নিয়ে, বনে পাওয়া মূল ও ফলের দ্বারা শ্রাদ্ধ করলে চিত্তাকাঙ্ক্ষিত ভূমি, স্বর্গ, মুক্তি ও খ্যাতি লাভ হয়। কিন্তু শ্রাদ্ধের জন্য এমন স্থান এড়িয়ে চলা উচিত যা অপ্রিয়, কোলাহলপূর্ণ, কীটপতঙ্গ-আক্রান্ত বা দুর্গন্ধযুক্ত। নদী থেকে সমুদ্র পর্যন্ত, দক্ষিণ-পূর্বমুখী প্রবেশপথবিশিষ্ট অঞ্চল এবং ত্রিশঙ্কুর বারো যোজন বিস্তৃত ভূমি শ্রাদ্ধে নিষিদ্ধ। বৃহৎ নদীর উত্তর থেকে কৈকটের দক্ষিণে যে অঞ্চল, তা ‘ত্রৈশঙ্কব’ নামে পরিচিত এবং সেটিও শ্রাদ্ধের জন্য পরিত্যাজ্য। কারঙ্করা, কলিংগ, সিন্ধুর উত্তরভূমি এবং যেখানে আশ্রমধর্ম লুপ্ত হয়েছে—এসব স্থানও সর্বদা পরিহার্য। নগ্ন সন্ন্যাসী ও অনুরূপ ব্যক্তিদের দৃষ্টিতে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হলে, পূর্বপুরুষরা সেই অন্ন গ্রহণ করেন না। তখন এক ভক্ত প্রশ্ন করলেন, “হে প্রভু, নগ্ন সন্ন্যাসী ও অনুরূপদের বিষয়ে যথাযথভাবে জানতে চাই; দয়া করে যথার্থভাবে বলুন, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কারা?” তখন মহাতেজস্বী বৃহস্পতি বললেন, “সমস্ত জীবের জন্য বেদবিধিত তিন প্রকার সংযম স্মরণীয়। যারা বিভ্রান্ত হয়ে এই সংযম ত্যাগ করে, তারা প্রকৃত অর্থে পথভ্রষ্ট; যেমন, পথহারা মানুষ বা আশ্রয়হীন বল।” “যে ব্যক্তি বলকে ত্যাগ করে অন্যত্র মুক্তি খোঁজে, বা বেদসমূহের মূর্তিরূপ বলকে যথাযথভাবে উপলব্ধি করে না—সে পথচ্যুত হয়। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং যারা ‘বৃষল’ নামে পরিচিত—প্রাচীন দেব-অসুর যুদ্ধে যখন অসুররা পরাজিত হয়, তখন ধর্মচ্যুত অঞ্চলে এই সৃষ্টি স্বয়ম্ভূ দ্বারা সৃজিত হয়নি। দ্বৈতশ্রাদ্ধপন্থী, নির্গ্রন্থ, শাক্য, পুষ্টিকলংশক—এরা ধর্মবিহীন, নগ্ন সন্ন্যাসী ও অনুরূপ। বৃথা জটাধারী, বৃথা মুদ্রাধারী, বৃথা নগ্ন দ্বিজ—এরা সবাই সেই শ্রেণিভুক্ত।” “যে বৃথা ব্রত পালন করে, বৃথা জপ করে—এরা নগ্ন সন্ন্যাসী ও অনুরূপ। কুলন্ধম, নিষাদ, ও যারা সমৃদ্ধি বিনষ্ট করে—এদেরও সেই দলে গণ্য করা হয়েছে। যারা অযোগ্য আচরণ ও জুয়া খেলে—তারা পথভ্রষ্ট; তাদের দ্বারা দেখা বা তাদের মাধ্যমে সম্পন্ন শ্রাদ্ধ তাদের কাছেই চলে যায়।” “ব্রাহ্মণহন্তা, কৃতঘ্ন, নাস্তিক, গুরুস্ত্রীগামী, ডাকাত ও নিষ্ঠুর ব্যক্তিদের কেবল দর্শনেও পরিহার্য। যারা পাপাচারী, বিশেষত দেবতা ও ঋষিদের নিন্দা করে—তাদেরও পরিত্যাগ করতে হবে। এদের দ্বারা দেখা গেলে, শ্রাদ্ধের ফল অসুর ও যাতুধানদের কাছে চলে যায়।” “ব্রাহ্মণ-যুগকে কৃতযুগ, ক্ষত্রিয়-যুগকে ত্রেতা, বৈশ্য-যুগকে দ্বাপর এবং শূদ্র-যুগকে কলিযুগ বলা হয়—এমনটাই পূর্বপুরুষদের মত। দ্বাপরে সর্বদা যুদ্ধ, কলিতে ধর্মবিরোধী প্রচুর; গ্রাম্য মোরগ ও শূকর—দু’টিই অপবিত্র ও অশ্রদ্ধেয়।” “কুকুর কেবল দেখা গেলেই শ্রাদ্ধের ফল বিনষ্ট হয়; তদ্রূপ, কুকুরের স্পর্শ, প্রসূতি নারী বা দীর্ঘকাল অসুস্থ ব্যক্তির স্পর্শেও তাই হয়। অপবিত্র বা পতিতদের দ্বারা অন্ন দেখা দিলে, সেই অন্ন দেবতা ও পূর্বপুরুষদের অর্পণের অযোগ্য হয়।” “প্রধান অন্ন যদি তাদের স্পর্শে আসে, তা শববস্তুর মতো অযোগ্য হয়; যজ্ঞের জন্য সংগৃহীত অন্ন আগে থেকেই পরিহার্য, এবং মাটি-জল মিশিয়ে শুদ্ধিকরণ করতে হয়। সিদ্ধার্থ বীজ বা কৃষ্ণতিল ছিটিয়ে, অথবা জলে বিছিয়ে শুদ্ধ করতে হয়; গুরু, সূর্য, অগ্নি বা পূজনীয় দ্রব্যের দর্শন করানো বাঞ্ছনীয়।” “যে অন্নের ওপর বসা হয়েছে, পায়ের স্পর্শ লেগেছে, অপবিত্রের দ্বারা দেখা হয়েছে, যা শুকনো বা বাসি—তা পরিত্যাজ্য। কালো, পচা, কিনারায় চাটা, কঙ্কর, চুল, পাথর বা পোকা পড়ে গেছে—এমন অন্নও বর্জনীয়।” “তেল-চাপা খৈল, তিল বা যবজাতীয় অন্ন, আর যেটি রান্নার সময় সরাসরি লবণ মেশানো হয়েছে—এসবও নিষিদ্ধ। কাপড় দিয়ে মুছে দেওয়া অন্ন শ্রাদ্ধে অনুচিত; কেউ কেউ বেদের বিরোধিতা করে জ্ঞান দাবি করলেও, তাদের আচরণ ভিন্ন।” “যারা ছাগলজাত বলে পরিচিত, তাদের দ্বারা শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়; দই, শাকসবজি ও গাঁজনযুক্ত দ্রব্যও শ্রাদ্ধে অনুপযুক্ত।” এইভাবে, শ্রাদ্ধের জন্য কোন দ্রব্য, স্থান ও ব্যক্তি গ্রহণযোগ্য এবং কোনগুলো পরিত্যাজ্য—সবিস্তার ও শ্রদ্ধাভরে বর্ণনা করা হয়েছে।