তখন বলা হলো, এই সমস্ত পবিত্র স্থানে নিষ্ঠা ও যত্নের সঙ্গে শ্রাদ্ধ সম্পাদন করা উচিত; এর ফলে জ্ঞানী ব্যক্তি ব্রাহ্মণ্য সিদ্ধি লাভ করেন। তিন বর্ণের জন্য নির্ধারিত স্থানে, বর্ণ ও আশ্রম ধর্ম মেনে, ক্রোধ ত্যাগ করে, পূর্বপুরুষদের পূজা অর্জিত হয়। যে ব্যক্তি দৃঢ়, বিশ্বাসী ও সংযমী, সে যদি পুণ্যক্ষেত্রে শ্রাদ্ধ করে, পাপী হলেও পবিত্র হয়ে ওঠে; আর যে সৎকর্ম করে, তার তো আর কথাই নেই। এমন ব্যক্তি কখনও নীচ জন্ম লাভ করে না, অযোগ্য স্থানে জন্মায় না; সেই ব্রাহ্মণ স্বর্গীয় গতি পায় এবং মুক্তির পথ খুঁজে নেয়। কিন্তু যারা অবিশ্বাসী, পাপী, নাস্তিক, সন্দেহপরায়ণ এবং কেবল বাহ্যিক কারণ খোঁজে—এই পাঁচ শ্রেণির কেউই পুণ্যক্ষেত্রের ফল পায় না। গুরুজনের পবিত্র স্থানে যে সর্বোচ্চ সিদ্ধি, সেটিই তীর্থের শ্রেষ্ঠ অবস্থা; তাই তীর্থের ধ্যানে চিরন্তন ব্রাহ্মণ্য তীর্থ লাভ হয়। উপবাসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ধ্যান, ইন্দ্রিয় সংযম; কারণ উপবাস বারবার প্রাণশক্তিকে বাধা দেয়। শ্বাস-প্রশ্বাস সম করে, ইন্দ্রিয়কে বস্তু থেকে ফিরিয়ে এনে, বুদ্ধিকে মনে স্থির রেখে—সবকিছু সংযত করলে প্রকৃত প্রত্যাহার ঘটে। এই প্রত্যাহারকেই সন্দেহাতীত মুক্তির পথ বলে জানতে হবে; কারণ ইন্দ্রিয়ের মন অত্যন্ত প্রবল, যেমন বুদ্ধি ও অন্যান্য ক্রিয়াকলাপও। আহার সংযমে দেহ হালকা হয়; উপবাসই তপস্যা; আর বুদ্ধি ও মন সংযমে আনন্দময় বুদ্ধি উদিত হয়। যখন সমস্ত পাপ ক্ষয় হয়, ইন্দ্রিয় সংযত হয়, তখন বিশুদ্ধ আত্মা সম্পূর্ণ শান্ত হয়ে যায়, যেমন জ্বালানি শেষ হলে আগুন নিভে যায়। কারণ ও গুণ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—সবকিছু থেকে যোগের দ্বারা যোগজ্ঞানী ক্ষেত্রজ্ঞকে পৃথক করেন। তখন তার আর কোনো গতি বা স্থান থাকে না; প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য কোনো সন্দেহ নেই; সে নিকটেই, আবার অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের সীমায়, কিছুই স্থায়ী নয়। এবার আমি দান ও তার ফল, পবিত্র শ্রাদ্ধ এবং নিষিদ্ধ শ্রাদ্ধ বিষয় ঘোষণা করবো। তুষারপাতের সময় বা শীতকাল থেকে অগ্নিহোত্র করা উচিত; এর পুণ্য সর্বোচ্চ বলে বিবেচিত। রাতের বেলায় শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়, কেবল রাহু দর্শনের সময় ছাড়া; তখন সম্পূর্ণ ধন ব্যয় করেও দ্রুত শ্রাদ্ধ সম্পাদন করতে হয়। গ্রহণকালে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়, কারণ এতে ব্যক্তি কাদায় আটকে যাওয়া গরুর মতো ডুবে যায়; তবে, তখন শ্রাদ্ধ করলে, পাপগ্রস্ত পতিতকে উদ্ধার করে, যেমন সমুদ্রে নৌকা উদ্ধার করে। বিশ্বদেব ও সোমের উদ্দেশ্যে প্রচুর মাংস দান করা উচিত; কিন্তু শৃঙ্গযুক্ত প্রাণী ও তরবারিধারী প্রাণী এড়িয়ে চলা উচিত, কারণ তারা ঈর্ষাপরায়ণ ও বিধ্বংসী। একদা, দেবরাজের নির্দেশে ত্বষ্টা, শচীপতির সোম পান করে পৃথিবীতে পতিত হন। তখন শ্যামাক শস্য উৎপন্ন হয় এবং পূর্বপুরুষদের জন্য তা সম্মানিত হয়; ত্বষ্টার নাসারন্ধ্র থেকে ঝরা বিন্দুগুলিও একইভাবে যুক্ত হয়। শ্লেষ্মাণা, শীতলা, হৃদ্যা ও মিষ্টি আখও আনন্দদায়ক; শ্যামাক ও আখ দিয়ে পূর্বপুরুষদের সকল কামনা পূর্ণ হয়; যে এগুলোর দ্বারা আগ্রয়ণ সম্পাদন করে, সে দ্রুত সিদ্ধি লাভ করে। শ্যামাক, হস্তিনামা, পাতোল ও বৃহতী ফল, অগস্ত্যর কেশর, এরা তীব্র কষাক্ত। এছাড়াও অন্যান্য মিষ্টি ও সুস্বাদু দ্রব্য আছে; তবে আদা ও গভীরমূলী শাক এখানে দান করা উচিত নয়। বাঁশের কোঁচ, সুরসা, সর্জ্জক এবং ভূপুষ্পজাতীয় ঘাস এড়িয়ে চলা উচিত; এগুলি সর্বদা শ্রাদ্ধে নিষিদ্ধ। রসুন, ধনে, পেঁয়াজ, মুলা এবং করম্ভ প্রভৃতি দ্রব্য স্বাদ ও গন্ধে নিকৃষ্ট বলে নিষিদ্ধ। কেন নিষিদ্ধ, তা এখানে বলা হলো: বহু পূর্বে দেব-দানব সংঘর্ষে বলি দেবতাদের হাতে পরাজিত হলে, তার ক্ষতচিহ্ন থেকে রক্তবিন্দু ঝরে পড়ে; সেই কারণেই এই দ্রব্যগুলি শ্রাদ্ধে সর্বদা পরিহার্য। বৈদিক নির্ধারিত নির্যাস, লবণ, ক্ষার এবং ঋতুমতী নারীও শ্রাদ্ধে নিষিদ্ধ। দুর্গন্ধযুক্ত, ফেনায়িত, জলাভূমির জল, যেখানে গরু তৃপ্ত হয় না, কিংবা রাতে আহরিত জল—এসব ব্যবহার করা উচিত নয়। ভেড়া, বন্যপ্রাণী, উষ্ট্র, একখুরযুক্ত প্রাণী, মহিষ ও চামড়াযুক্ত প্রাণীর দুধও জ্ঞানীরা বর্জন করেন। এবার আমি সেইসব অঞ্চল বলবো, যেগুলি সতর্কভাবে এড়িয়ে চলা উচিত; সেখানে শ্রাদ্ধ দেখা বা সম্পাদন করা উচিত নয়, এমনকি শৌচাচরণও নয়। বন্যমূল ও ফল দিয়ে ভক্তি সহকারে শ্রাদ্ধ করলে, চিত্তাকাঙ্ক্ষিত ভূমি, স্বর্গ, মুক্তি ও খ্যাতি অর্জিত হয়। শ্রাদ্ধের জন্য এমন স্থান এড়িয়ে চলা উচিত, যা অপ্রিয়, কোলাহলপূর্ণ, কীটপতঙ্গপূর্ণ বা দুর্গন্ধযুক্ত। নদী থেকে সমুদ্র পর্যন্ত, দক্ষিণ-পূর্বমুখী প্রবেশপথসহ, ত্রিশঙ্কুর বারো যোজনব্যাপী অঞ্চল এড়িয়ে চলা উচিত। ত্রৈশঙ্কব নামক অঞ্চল, যা মহা নদীর উত্তরে ও কৈকটের দক্ষিণে, শ্রাদ্ধের জন্য বর্জনীয়। কারঙ্করা, কলিঙ্গ, সিন্ধুর উত্তরের ভূমি ও যেখানে আশ্রমধর্ম লুপ্ত—এ সকল স্থান সতর্কতার সঙ্গে এড়িয়ে চলা উচিত। নগ্ন সন্ন্যাসী ও অনুরূপ ব্যক্তিদের সামনে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়; তাদের দেখা মাত্র পূর্বপুরুষ ও পিতৃপুরুষগণ ভোগ করেন না। তখন শ্রোতা জিজ্ঞাসা করেন, “হে প্রভু, এই নগ্ন সন্ন্যাসী ও অন্যান্যদের বিষয়ে যথাযথভাবে বলুন, এবং দ্বিজশ্রেষ্ঠদের সত্য অবস্থান প্রকাশ করুন।” তখন মহাতেজস্বী বৃহস্পতি বলেন, “সমস্ত জীবের জন্য বৈদিক ত্রিবিধ সংযম স্মরণীয়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই নগ্ন সন্ন্যাসীরা মোহবশত এই সংযম ত্যাগ করে; যেমন পথভ্রষ্ট মানুষ বা অভিভাবকহীন বলদ বিলীন হয়, তেমনই এদেরও অবস্থা।