অল্প সময়ের মধ্যেই, যে ব্যক্তি ধর্মে নিবেদিত, সে দ্রুতই পাপ ত্যাগ করতে পারে—যেমন একটি সাপ তার পুরনো ত্বক ফেলে দেয়। এই পবিত্র স্থানে, দিনরাত মহাশক্তিধর ফণাধারী সাপেরা পাহারা দেয়, যারা সিদ্ধদের আনন্দ দেয় এবং পাপীদের ভয়ে কাঁপিয়ে তোলে। এইভাবে সেই স্থান সর্বদা সুরক্ষিত থাকে। তিন ভুবনে প্রসিদ্ধ, দেবঋষিদের দ্বারা পূজিত, মুন্ডপৃষ্ঠের উত্তর দিকে অবস্থিত সেই পবিত্র স্থানের নাম কনকনন্দী। সেখানে স্নান করার পর, মুক্তভাবে বিচরণকারী পক্ষীরা স্বর্গে আরোহণ করে। এখানে শ্রাদ্ধ করলে তা চিরস্থায়ী হয়; স্নানের পর একজন উত্তম ব্যক্তি তিন ঋণ থেকে মুক্তি লাভ করে। সেই হ্রদের তীরে এক মহান দেবমন্দির বিরাজমান। সেখানে আরোহণ করে এবং স্তোত্র পাঠ করলে, সিদ্ধ ব্যক্তি এখান থেকেই স্বর্গলাভ করেন। উত্তরের মানস সরোবরের দিকে গেলে, চরম সিদ্ধিলাভ হয়; সেখানে গিয়ে এক আশ্চর্য মহাপুরী দর্শন করা যায়। সেখানে, যার যতটুকু সামর্থ্য, সেই অনুযায়ী শ্রাদ্ধ করলে সে দিব্য কামনা ও মুক্তির উপায় লাভ করে। উত্তম মানস সরোবরের তীরে এক অনন্য বিস্ময় দেখা যায়—যারা স্বর্গ থেকে পতিত হয়েছেন, সৌভাগ্যবান তারা আকাশে দীপ্তি ছড়ান। দেবী গঙ্গা, ত্রিধারা, সোমের পদ থেকে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়ে, আকাশে এক দ্বাররূপে, সূর্যের মতো দীপ্তিমান হয়ে দেখা যায়। জাম্বুনদ স্বর্ণের তৈরি এক বিশাল দেবদ্বার, স্বর্গদ্বারের মতো বিস্তৃত, যেখান থেকে গঙ্গা আবার প্রবাহিত হয়ে পূর্ব ও চূড়ান্ত সমুদ্রে মিশে যায়। সমস্ত প্রাণীর জন্য, বিশেষত ধর্মজ্ঞদের জন্য, চন্দ্রভাগা ও সিন্ধু নদী—যারা মানসের মতো—পশ্চিম সমুদ্রে প্রবাহিত হয়। দেবতুল্য সিন্ধু নদী সকল নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ। হিমবত পর্বত, নানা রত্নে শোভিত, আশি হাজার যোজন বিস্তৃত বলে বর্ণিত। সিদ্ধ ও গন্ধর্বদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সেখানে এক মনোরম হ্রদ আছে—সুসুম্না, যা সর্বত্র প্রসিদ্ধ। সেখানে জন্মগ্রহণকারী দশ হাজার বছর বাঁচে; সেখানে শ্রাদ্ধ করলে অনন্ত ফল হয় এবং সেই শ্রাদ্ধ দশ পূর্বপুরুষ ও দশ পরবর্তী পুরুষকে উদ্ধার করে। হিমবতের সমস্ত পুণ্য, গঙ্গার পবিত্রতা, ও সমুদ্রে প্রবাহিত সকল নদীর পবিত্রতা—সবই সর্বত্র পবিত্র। এইসব স্থানে জ্ঞানীরা শ্রাদ্ধ পালন করবেন; স্নান ও দান করার পর, তারা পবিত্র হয়ে ওঠেন। উচ্চ পর্বতের ঢালে, গিরিখাতে, গুহায়, উপত্যকার পাশে, ও প্রস্রবণে, নদীতীরে, উৎসস্থানে, মহাসাগরে, গোশালায়, সঙ্গমে ও অরণ্যে, নির্মল ও মনোরম, সুগন্ধি, গোবর লেপা, নির্জন গৃহে—এইসব স্থানে বিধি অনুসারে শ্রাদ্ধ করা উচিত, চতুর্দিকে প্রদক্ষিণ করে, সমস্ত কামনা নিয়ে। এইভাবে সকল স্থানে নিষ্ঠার সঙ্গে শ্রাদ্ধ করলে, জ্ঞানী ব্রাহ্মণ সিদ্ধিলাভ করেন। বর্ণ ও আশ্রমের ধর্ম অনুযায়ী নির্ধারিত স্থানে, ক্রোধ ত্যাগ করে পূর্বপুরুষ পূজা সম্পন্ন করলে পূর্বপুরুষ সন্তুষ্ট হন। যে ব্যক্তি দৃঢ়, বিশ্বাসী, সংযমী এবং পবিত্র স্থানে গমন করেন, তিনি যদি পাপীও হন, তবুও শুদ্ধ হন; আর যিনি সৎকর্ম করেন, তাঁর তো কথাই নেই। তিনি অধম জন্মে আসেন না, নিকৃষ্ট স্থানে জন্ম নেন না; ব্রাহ্মণ স্বর্গীয় হন এবং মুক্তির উপায় লাভ করেন। কিন্তু যারা বিশ্বাসহীন, পাপী, নাস্তিক, সন্দেহপ্রবণ, এবং কেবল বাহ্য কারণ অনুসন্ধানকারী—এই পাঁচজন কখনোই তীর্থের ফল পান না। গুরু-তীর্থে সর্বোচ্চ সিদ্ধি হচ্ছে তীর্থের শীর্ষ অবস্থা; তাই তীর্থে ধ্যানই চিরন্তন ব্রাহ্মণ তীর্থ। উপবাসের চেয়ে ধ্যান এবং ইন্দ্রিয় সংযম শ্রেষ্ঠ; উপবাসে প্রাণ বারবার বাঁধা পড়ে। শ্বাস-প্রশ্বাস সম করে, ইন্দ্রিয়কে বিষয় থেকে সরিয়ে, বুদ্ধিকে মনে নিবদ্ধ করে, সবকিছু সংযত করলে সম্পূর্ণ প্রত্যাহার ঘটে। এই প্রত্যাহারই নিঃসন্দেহে মুক্তির পথ; ইন্দ্রিয়ের মন অত্যন্ত প্রবল, এবং বুদ্ধি প্রভৃতির কর্মও তেমনই। খাদ্যবর্জনে হ্রাস হয়, উপবাসই তপস্যা; বুদ্ধি ও মন সংযমে আনন্দময় বুদ্ধি উদয় হয়। যখন সব পাপ ক্ষয় হয়, ইন্দ্রিয় সংযত হয়, তখন বিশুদ্ধ আত্মা সম্পূর্ণ প্রশান্তি লাভ করে, জ্বালানিহীন অগ্নির মতো। কারণ ও গুণ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—সবকিছু থেকে যোগদ্বারা ক্ষেত্রজ্ঞকে পৃথক করেন যোগী। তাঁর আর কোনো গতি বা স্থান নেই; প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, কিছুই সন্দেহ নেই; তিনি নিকটে, অস্তিত্বশীল ও অনস্তিত্বশীল, কিছুই স্থির থাকে না। এখন আমি বলবো দান ও তার ফল, পবিত্র শ্রাদ্ধ এবং যেগুলি পরিহার্য। শীতকালে বা তুষারপাতের সময় অগ্নিহোত্র করা উচিত; এর পুণ্য সর্বোচ্চ বলে গণ্য। রাতের বেলা শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়, রাহু দর্শনের সময় ছাড়া; সমস্ত সম্পদ দিয়েও, রাহু দেখলে দ্রুত তা সম্পন্ন করতে হবে। গ্রহণকালে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়, কারণ এতে গরুর মতো কাদায় ডুবে যাওয়া হয়; তবে করলে, তা পাপগ্রস্ত পতিতকে উদ্ধার করে, সমুদ্রের মাঝে নৌকার মতো। বিশ্বদেব ও সোমের জন্য শ্রাদ্ধে প্রচুর মাংস থাকা উচিত; তবে শিংযুক্ত ও অস্ত্রধারী প্রাণী পরিহার করতে হবে, কারণ তারা ঈর্ষাকাতর ও ধ্বংসকারী শক্তির জন্য নির্ধারিত। তৎকালে, দেবরাজ দ্বারা সংযত ত্বষ্টা, শচীপতির সোম পান করেছিলেন এবং পৃথিবীতে পতিত হয়েছিলেন। শ্যামাক শস্যও তেমনি পূর্বপুরুষদের জন্য উৎপন্ন হয়েছিল এবং সম্মানিত হয়েছিল; তার নাসারন্ধ্র থেকে ঝরা ফোঁটাগুলোও তেমনি শ্রাদ্ধে যুক্ত হয়েছিল। এভাবেই, এই মহাপবিত্র স্থান ও কর্মের মাহাত্ম্য এবং শ্রাদ্ধের নিয়মাবলী বর্ণিত হয়েছে, যা পালন করলে মানুষ পাপমুক্ত হয়, পূর্বপুরুষ সন্তুষ্ট হন এবং চরম সিদ্ধিলাভ হয়।