ধর্ম ও অধর্ম নির্ধারণের জন্য এক বিশেষ তুলার কথা জানা যায়, যা ব্রাহ্মণগণ ব্যবহার করলে সমস্ত তীর্থক্ষেত্রের শ্রেষ্ঠ ফল প্রকাশ পায়। পূর্বপুরুষদের কন্যা, যাঁর নাম যোগা এবং গন্ধকালী নামেও পরিচিত, তিনি চতুর্থাংশ ব্রহ্মার অংশ এবং পরাশর বংশের গৌরব। সেই মহাজ্ঞানী ঋষি একবিংশতি বেদকে চতুর্ভাগে বিভক্ত করবেন; তিনি মহাযোগী, মহাত্মা, এবং তিনি ব্যাসদেবের জন্মদাতা হবেন। অচ্ছোদক নামে এক প্রসিদ্ধ হ্রদ আছে, যেখানে অচ্ছোড়া উদিত হয়েছিলেন। পরে তিনি বরুণের আদেশে এক মাছের গর্ভে পুনর্জন্ম লাভ করেন। যেখানে তাঁর পবিত্র আশ্রম, সৎজনেরা যেখানে গমন করেন, সেখানে একবার শ্রাদ্ধ দিলেই তা চিরস্থায়ী হয়; সেখানে যোগসাধনায় যা কিছু দান করা হয়, তা তৎক্ষণাৎ ফলপ্রসূ হয়। কুবেরশৃঙ্গ, ব্যামশৃঙ্গ এবং ব্যাসতীর্থে, ব্রাহ্মণগণ যারা সেখানে শ্রাদ্ধ দেন, তারা অন্তহীন ও অবিনশ্বর পুণ্য লাভ করেন। এই স্থান সদা সিদ্ধপুরুষদের দ্বারা পূজিত, এবং অপবিত্র মনে যাঁরা, তাঁরা একে দেখতে পান না; উত্তর-পূর্ব কোণে নন্দার বেদীতে গমন করলে পুনরায় জন্ম হয় না। সেই সিদ্ধক্ষেত্র সত্যিই পূজিত; সেখানে পৌঁছলে আর ফিরে আসতে হয় না। সেই মহামন্দিরে জ্ঞানী মহাদেব স্বীয় আসন স্থাপন করেছেন। দেবীর আসনে, ভগবান একপায়ে কঠোর তপস্যা করেন এবং ঈশ্বরী জল কুয়াশার মতো উমাশৃঙ্গের চূড়ায় স্থিত। উমাশৃঙ্গ, ভৃগুশৃঙ্গ, ব্রহ্মাশৃঙ্গ, মহামন্দির, কাদ্রবতী, শাণ্ডিল্য এবং বামনের গুহায় গমন করলে, মানুষ পবিত্র হয় এবং সেখানে শ্রাদ্ধ চিরস্থায়ী হয়; তদ্রূপ পাঠ, হোম, ধ্যান বা যেকোনো পুণ্যকর্ম মহাফলপ্রদ। যাঁরা গুরুপরায়ণ, তাঁরা শতবর্ষ ব্রহ্মচর্য্যকে যজ্ঞরূপে পালন করেন; এই সকল স্থানে স্নান করলে, তৎক্ষণাৎ অতি উৎকৃষ্ট ফল লাভ হয়। সেখানে কুমারধারা নামে এক পবিত্র ধারা প্রবাহিত, যা পাপ নাশ করে; সেখানে দেখা যায় যেকোনো আসন বা বাহন, তা তৎক্ষণাৎ মঙ্গলময় হয়। কাশ্যপের মহাতীর্থ কালসর্প নামে পরিচিত; সেখানে, যে অবিনশ্বর পুণ্য চান, তিনি সর্বদা শ্রাদ্ধ করা উচিত। শালগ্রামের চারপাশে করা শ্রাদ্ধ চিরস্থায়ী; সাধারণ চোখে দেখা যায় না, কিন্তু যাঁদের আত্মা পবিত্র, তাঁরা সরাসরি উপলব্ধি করেন। সেখানে অযোগ্যদের জন্য স্পষ্ট সংকেত এবং যোগ্যদের জন্য বাসস্থান; সেই পবিত্র হ্রদে দেবতুল্য নাগরাজ বাস করেন। তিনি সৎজনের দান গ্রহণ করেন, কিন্তু দুষ্টের দান গ্রহণ করেন না; সেখানে প্রবল উগ্র সাপের জন্য আহার করা যায় না। এই দুই মহাতীর্থে ধর্ম সরাসরি দর্শিত হয়; দেবদারু বনে এই উদাহরণ অনুসরণীয়। পুণ্যবানদের পাপ সত্যিই দূর হয় এবং তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়; ভাগীরথী ও প্রয়াগে চিরকাল অবিনশ্বরতা ঘোষিত। কালিঞ্জর, দশার্ণা, নয়মিষ, কুরুজাঙ্গল এবং বারাণসী নগরীতে যত্ন সহকারে শ্রাদ্ধ করা উচিত। সেখানে যোগেশ্বর সদা বিরাজমান এবং যা কিছু দান করা হয়, তা অবিনশ্বর; এই স্থানগুলোতে দান করলে মানুষ শুদ্ধ হয় এবং শ্রাদ্ধ অসীম হয়। লৌহিত্য, বৈতরণী বা স্বর্ণবেদীতে austerity, হোম, ধ্যান বা যেকোনো পুণ্যকর্ম মহাফলপ্রদ। সমুদ্রের কিনারায় একবারও পুণ্যকর্ম করলে তা দৃশ্যমান হয়; গয়া, ধর্মপৃষ্ঠ ও ব্রহ্মসরের কাছেও তেমনই। গয়া ও গৃধ্রকূটে শ্রাদ্ধ দিলে মহাফল লাভ হয়; এবং সেখানে পাঁচ যোজনব্যাপী চারিদিকে তুষারপাত হয়। ভরতাশ্রমে বনটি সর্বাধিক পবিত্র বলে স্মরণীয়; সেখানে মাতঙ্গের চিহ্ন স্পষ্ট দেখা যায়। সেখানে সম্পূর্ণ ধর্মের প্রচার হয়, যা জগৎকে আদর্শ দেয়; এই পাঁচ মহাবন সদা সজ্জনদের দ্বারা গম্য, এবং এর মধ্যে পাণ্ডুবিশাল নামক তীর্থটি বিশেষভাবে প্রকাশ্য। তুলা, ধনুক এবং বিভিন্ন শাস্ত্র দ্বারা, পাপী ব্যক্তিরা যথাসময়ে উত্তরণ লাভ করেন। তৃতীয় চতুর্ভাগে, পবমণ্ডল নামে এক তীর্থ, যেখানে কোনো অধিষ্ঠাত্রী দেবতা নেই, সেখানে কৌশিকী মহাসরে শ্রাদ্ধ মহাপুণ্যদায়ক। মুণ্ডপৃষ্ঠে জ্ঞানী মহাদেব স্বয়ং চরণ রেখেছিলেন, বহু যুগব্যাপী কঠোর তপস্যা করেছিলেন। এখানে অল্প সময়ে, ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি দ্রুত পাপ ত্যাগ করেন, যেমন সাপ পুরাতন খোলস ফেলে দেয়। দিনরাত প্রচণ্ড ফণাধারী মহাসাপেরা এই স্থান রক্ষা করেন, তারা সিদ্ধদের আনন্দ দেয় এবং পাপীদের আতঙ্কিত করে—এভাবে স্থানটি সুরক্ষিত। মুণ্ডপৃষ্ঠের উত্তরে কনকনন্দী নামে ত্রিলোকে বিখ্যাত পুণ্যতীর্থ, যেখানে দেবঋষিগণ সদা উপস্থিত; সেখানে স্নান করলে মুক্ত বিহারী পক্ষীগণ স্বর্গে আরোহণ করেন। সেখানে শ্রাদ্ধ চিরস্থায়ী বলে ঘোষিত; স্নানের পর উত্তম পুরুষ তিন ঋণ থেকে মুক্ত হন। সেই হ্রদের তীরে এক মহাদেবালয় আছে; সেখানে আরোহণ করে স্তোত্র পাঠ করলে সিদ্ধজন স্বর্গ লাভ করেন। উত্তর মানস সরোবরে গেলে সর্বোচ্চ সিদ্ধিলাভ হয়; সেখানে পৌছালে এক অনন্য, মহানগর দর্শন হয়। সেখানে সামর্থ্য ও শক্তি অনুযায়ী শ্রাদ্ধ করা উচিত; এতে স্বর্গীয় কামনা ও সর্বদা মুক্তির উপায় লাভ হয়। মানস হ্রদে এক মহান বিস্ময় দেখা যায়—স্বর্গ থেকে পতিত সৌভাগ্যবানগণ আকাশে দীপ্তিমান হন। গঙ্গা দেবী, ত্রিধারা, সোমের চরণ থেকে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়ে, সেখানে আকাশে এক প্রবেশদ্বাররূপে দ্যুতিময় সূর্যের মতো দেখা যায়। জাম্বুনদ স্বর্ণের তৈরি এক দেবদ্বার, স্বর্গের প্রবেশপথের মতো বিশাল, যেখান থেকে নদী আবার পূর্ব ও চূড়ান্ত সমুদ্রে প্রবাহিত হয়।