দ্বিজাতি যারা এই সমস্ত তীর্থস্থানে গমন করেন, তারা চিরন্তন অগ্নির ন্যায় পাপমুক্ত হন। পুণ্ডরীক নামে যে মহাপবিত্র স্থান, সেখানে গমন করলে পুণ্ডরীকের সমান ফল লাভ হয়; ব্রহ্মতীর্থে আবার অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল প্রাপ্ত হয়। সিন্ধু ও সাগরের সংযোগস্থলে এবং পঞ্চনদে অক্ষয় পুণ্য লাভ হয়; এরপর মণ্ডবা পর্বতে আত্মা বিশুদ্ধ হয়। সপ্তসরে, বিশেষত মানস সরোবরে শ্রাদ্ধ করা উচিত; মহাকূট, বন্দ, গিরৌ, ত্রিরৌ ও ত্রিককুদ পর্বতেও শ্রাদ্ধের বিধান রয়েছে। সন্ধ্যাবেলায়, মহাবেদীতে এক মহাবিস্ময় দেখা যায়—যারা অবিশ্বাসী, তারা কাছে আসে না; কিন্তু যারা সংকল্পে দৃঢ়, তারা সেখানে উপস্থিত হয়। সেখানে জাতবেদা নামে এক পাথর রয়েছে, যা চিরন্তন অগ্নির প্রতিমূর্তি; সেখানে শ্রাদ্ধ ও অগ্নিহোত্র সর্বদা অক্ষয়। প্রত্যেক সন্ধ্যায় সেখানে অবস্থান করে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ করা উচিত, অক্ষয় পুণ্য লাভের আশায়। সেখানে, যোগ্য হোক বা অযোগ্য, যে পুরুষ স্বীকৃত হয়, সেই তীর্থ স্বর্গের পথপ্রদর্শক ও তৎক্ষণাৎ বরদানকারী; সেখানে শত্রুতা ত্যাগ করে সপ্তঋষিগণ স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন। আজও সেই স্থানগুলি দেখা যায়, যেখানে তারা শত্রুতা ত্যাগ করে গিয়েছিলেন; যে কেউ সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে স্নান করে, সে স্বর্গলাভ করে। সেখানে বিখ্যাত এক মন্দির আছে, যেখানে নন্দি ও সিদ্ধগণ আসেন; নন্দীশ্বরের রূপ দুষ্টদের কাছে অদৃশ্য। সেখানে স্বর্ণময় যজ্ঞস্তম্ভ সূর্যোদয়ের সময় দীপ্তিমান হয়ে দেখা যায়; সেগুলি প্রদক্ষিণ করে, তারা অদৃশ্য হয়ে স্বর্গে আরোহণ করেন। চারিদিকে কুরুক্ষেত্র, বিশেষত এক মহাপবিত্র স্থান; এটি মহান যোগী সনৎকুমারের আরাধ্য। এখানে তিল দান করলে পূর্বপুরুষরা সর্বদা অক্ষয় ফল পান। বলশালী হওয়ার জন্য ধর্মরাজের বাসভূমিতে অক্ষয় শ্রাদ্ধ করা উচিত; অমাবস্যায় নিয়মমাফিক শ্রাদ্ধও তেমনই ফলদায়ক। আবার, বিশেষত কুরুক্ষেত্রেই উপস্থিত পূর্বপুরুষদের পূজা করা উচিত; এতে সত্যসন্তান ঋণমুক্ত হয়। যেখানে সরস্বতী অন্তর্হিত হন, প্লক্ষপ্রস্রবণ, সরস্বতীর তীরে ব্যাসতীর্থ এবং বিশেষত ব্রহ্মক্ষেত্রে— অক্ষয় শ্রাদ্ধের আকাঙ্ক্ষায় ওঙ্কার উচ্চারণের সঙ্গে তা দান করা উচিত; গঙ্গার যেকোনো স্থানে ও মহান মৈনাক পর্বতেও। যমুনার উৎসে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে; সেখানে চরম গরম ও চরম ঠান্ডা জল এ মুক্তির চিহ্ন। তিনি ধর্মপরায়ণা যমের বোন ও মার্তাণ্ডের কন্যা; সেখানে শ্রাদ্ধ অক্ষয়, পূর্বপুরুষরা পূর্বে যেভাবে প্রশংসা করেছিলেন। ব্রহ্মার প্রিয় সরোবরে স্নান করলে সঙ্গে সঙ্গে ব্রাহ্মণত্ব লাভ হয়; সেখানে শ্রাদ্ধ, পাঠ, হোম ও তপস্যা অসীম। সেখানে মহাতপস্বী বসিষ্ঠ স্তম্ভের ন্যায় স্থির হয়েছিলেন; আজও সেখানে রত্নখচিত বৃক্ষ দেখা যায়। সেখানে এক তুলাদণ্ড দেখা যায়, যা ধর্ম ও অধর্ম প্রকাশ করে; ব্রাহ্মণগণ তা দিয়ে ওজন করলে তীর্থের শ্রেষ্ঠ ফল জানা যায়। পূর্বপুরুষদের কন্যা যোগা, যাকে গন্ধকালীও বলা হয়, সে খ্যাতিমান; সে ব্রহ্মার চতুর্থাংশ এবং পরাশর বংশের গৌরব। সেই জ্ঞানী ও মহর্ষি এক বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করবেন; তিনি মহাযোগী ও মহাত্মা, যিনি ব্যাসের জন্মদাতা হবেন। সেখানে অচ্ছোদক নামে এক সরোবর আছে, যেখানে অচ্ছোদা উৎপন্ন হয়েছিলেন; তিনি বারাণের আজ্ঞায় মাছের গর্ভে জন্ম নিয়েছিলেন। যেখানে তাঁর আশ্রম, সৎগণ দ্বারা পূজিত, সেখানে একবার শ্রাদ্ধ দিলেই তা অক্ষয়; যোগের একাগ্রতায় যা কিছু দান করা হয়, তা সঙ্গে সঙ্গে ফল দেয়। কুবের শিখরে, ব্যামার উচ্চতায়, এবং ব্যাসতীর্থেও, ব্রাহ্মণ সেখানে শ্রাদ্ধ দিলে অসীম অক্ষয় ফল লাভ করেন। সেখানে সিদ্ধগণ সর্বদা আসেন, কিন্তু অশুচি মনে যাঁরা, তাঁরা দেখতে পান না; নন্দার উত্তর-পূর্ব বেদীতে আর ফিরে আসা হয় না। সিদ্ধগণের সেই ক্ষেত্র সত্যিই প্রিয়; সেখানে পৌঁছলে আর পুনর্জন্ম হয় না। মহান আশ্রমে জ্ঞানী মহাদেব স্বীয় আসন স্থাপন করেছিলেন। দেবীর আশ্রমে, প্রভু এক পায়ে দাঁড়িয়ে তপস্যা করেছিলেন; এবং ঐশ্বর্যপূর্ণ জল, কুয়াশার মতো, উমার শিখরে বিরাজমান। উমার শিখরে, ভৃগুর শিখরে, ব্রহ্মার শিখরে, মহান আশ্রমে, কাদ্রবতী, শাণ্ডিল্য ও বামনের গুহাতেও— এই সব স্থানে গেলে মন পবিত্র হয়, এবং সেখানে শ্রাদ্ধ সত্যিই অক্ষয়; তেমনই পাঠ, হোম, ধ্যান, অথবা যেকোনো পুণ্যকর্ম মহান ফল দেয়। যারা গুরুপরায়ণ, তারা একশো বছর ব্রহ্মচর্য্য পালনকে যজ্ঞরূপে গ্রহণ করেন; এই তীর্থে স্নান করলেই সেই উৎকৃষ্ট ফল সঙ্গে সঙ্গে লাভ হয়। সেখানে কুমারধারা নামে এক ধারা আছে, যা পাপ ধ্বংস করে; এবং সেখানে যেকোনো আসন কিংবা যান দেখলেই তা শুভ হয়ে যায়। কশ্যপের মহাপবিত্র স্থান কালসর্প নামে পরিচিত; সেখানে অক্ষয় ফলের আশায় সর্বদা শ্রাদ্ধ করা উচিত। শালগ্রামের চারিদিকে করা শ্রাদ্ধ অবশ্যই অক্ষয়; সাধারণ চোখে তা দেখা যায় না, কেবল শুদ্ধ আত্মার অধিকারীরা তা প্রত্যক্ষ করেন। সেখানে অযোগ্যদের জন্য সরাসরি সংকেত এবং যোগ্যদের জন্য বাসস্থান রয়েছে; সেই পবিত্র সরোবরে দেবনাগরাজ বাস করেন। তিনি সৎগণের দান গ্রহণ করেন, কিন্তু দুষ্টদের গ্রহণ করেন না; সেখানে অত্যন্ত জ্বলন্ত সাপের জন্য আহার গ্রহণ করা যায় না। এই দুই তীর্থে ধর্ম সরাসরি দেখা যায়; দেবদারু অরণ্যেও এই অনুশাসন পালনীয়। সত্যিই, পুণ্যবানদের পাপ ঝরে পড়ে এবং তারা তা ত্যাগ করতে দেখেন; ভাগীরথী ও প্রয়াগে সর্বদা অক্ষয়ত্ব ঘোষিত হয়।