ব্রাহ্মণদের পূজা সর্বদা, সকল উপায়ে করা উচিত—এমনটাই ঋষি বৃহস্পতি ঘোষণা করেছেন, কারণ এটাই ধর্ম, অর্থ ও দক্ষতা অর্জনের পথ। প্রথমে পিণ্ড দান করতে হয়, তারপর ব্রাহ্মণদের ভোজন করাতে হয়; কারণ যোগে প্রতিষ্ঠিত, মহান পূর্বপুরুষগণ সোম দ্বারা পুষ্ট হন, যোগ লাভের পর। তাই, যিনি নিষ্ঠাবান, তিনি শুদ্ধচিত্তে যোগীদের উদ্দেশ্যে পিণ্ড দান করবেন; কারণ পূর্বপুরুষদের জন্য এটি সরাসরি হোমের মতোই ফলপ্রদ। হাজার ব্রাহ্মণের মধ্যে যদি একজন যোগী সর্বোচ্চ আসনে থাকেন, তিনি যেন জলে নৌকার মতো, যজ্ঞকারী ও ভোজকারীদের পার করে দেন। যেখানে অযোগ্য ব্যক্তির দ্বারা গ্রহণ করা হয় এবং যোগ্য ব্যক্তিকে অবজ্ঞা করা হয়, সেখানে দেবতাদের শাস্তি তরুণ বয়সের মতো দ্রুত এসে পড়ে। যদি কেউ সঠিক রীতি ত্যাগ করে অজ্ঞ ব্যক্তিকে আহার করায় এবং প্রধান ক্রিয়া অবহেলা করে, তবে দাতারই বিনাশ ঘটে। যে ভোগ কামনা করে, সে সর্বদা যত্নসহকারে অগ্নিতে পিণ্ড দান করবে; যে সন্তান চায়, সে বিধি অনুযায়ী মধ্যবর্তী পিণ্ডটি পুত্রের জন্য দান করবে। যে শ্রেষ্ঠ দীপ্তি চায়, সে সর্বদা গাভীদের শ্রেষ্ঠ পিণ্ড দেবে; কারণ জ্ঞান, সম্মান, খ্যাতি ও মহিমা গাভীদেরই প্রদান করা হয়। দীর্ঘায়ু কামনায় কাকদের, আর সুস্বাদু খাবার চেয়ে মুরগিদের পিণ্ড দান করা উচিত। এভাবে পিণ্ড দানের ফল বর্ণিত হয়েছে; দক্ষিণ দিকে বা ঠিকমতো দক্ষিণমুখী হয়ে দাঁড়িয়ে পিণ্ড দান করতে হয়, কারণ পূর্বপুরুষদের স্থান আকাশে, আর দক্ষিণই তাঁদের দিক। পণ্ডিত যজমানরা আবার বলেছেন, পিণ্ড দান সবার আগে করতে হবে; তাঁদের অনুমতি পেলে পিণ্ড উত্তোলন করা যায়। ফুল, ফল ও ভক্ষ্যবস্তুর মধ্যে থেকে শ্রেষ্ঠ অংশ নিয়ে, সবকিছু জাতবেদা অগ্নিতে অর্পণ করা উচিত। রান্না করা ভাত, পানীয়, উৎকৃষ্ট ফল—এসব অগ্নিতে নিবেদন করে, তারপর দক্ষিণমুখী হয়ে পিণ্ড স্থাপন করতে হয়। সুস্বাদু, সুঘ্রাণ খাবার ও পানীয় দিয়ে পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করতে হয়; মনোযোগী, ভক্তি ও শ্রদ্ধায় উপবিষ্ট, হাত জোড় করে যিনি এসব করেন, তিনি নিজের অভিলাষ লাভ করেন। কৃপণতা, অকৃতজ্ঞতা, দানশীলতা ও শ্রদ্ধা—এই গুণের জন্য পূর্বপুরুষরা যজ্ঞ ও দান গ্রহণ করেন। এখন, দ্বিজাতিদের ভোজনের পর যে কোমল রীতি পালন করতে হয়, তা যথাযথভাবে বলছি। মাটি ছিটিয়ে, তা তুলে ধরে, পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্তি রেখে, বিধি অনুযায়ী অর্ঘ্য ছড়িয়ে দিতে হয়। তারপর, যজমানরা বিধি অনুযায়ী 'স্বধা' উচ্চারণ করবেন এবং প্রচুর দান দেবেন; শ্রেষ্ঠ দ্বিজাতিদের সম্মান জানিয়ে, তাঁদের অনুমতি নিয়ে অবশিষ্ট খাদ্য গ্রহণ করা উচিত। তারপর ভক্তি ও হাত জোড় করে তাঁদের বিদায় জানাতে হয়। এভাবে, ভক্তিসহকারে পূজা পেয়ে পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন; তাঁরা যোগী, মহান, পাপমুক্ত ও দুর্দান্ত শক্তিধর। মৃত্যুর পর, স্বর্গলাভ, ইচ্ছাপূরণ ও মহাসমৃদ্ধির জন্য, যাঁদের প্রতি পূর্বপুরুষরা প্রসন্ন হন, তাঁরাও যথাসময়ে মুক্তি লাভ করেন। এবার, হে সদাশয়, আমি বলছি পবিত্র হ্রদ, নদী, তীর্থ, অঞ্চল ও আশ্রমসমূহের কথা। তিনটি লোকের মধ্যে অমরকণ্টক পর্বত পবিত্র; এটি শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র পর্বত, সিদ্ধ ও দেবগন্ধর্বদের বাসস্থান। সেখানে হাজার হাজার, লক্ষ লক্ষ বছর ধরে পূজ্য অঙ্গিরা কঠিন তপস্যা করেছিলেন। সেখানে মৃত্যু নেই, অসুর-রাক্ষসদের পথ নেই; ভয় বা দুর্ভাগ্য নেই, যতদিন পৃথিবী আছে। সেই শ্রেষ্ঠ পর্বত দীপ্তি ও খ্যাতিতে উজ্জ্বল, তার চূড়া সর্বদা অলংকৃত, যেন প্রলয়ের অগ্নি। সেখানকার কুশ ঘাস কোমল, সুবাসিত, সোনালি আভাযুক্ত, মনোহর, শান্ত—এগুলো দক্ষিণী নর্মদা নদীর জল পান করে প্রসিদ্ধ। সেই অমরকণ্টকে, পূজ্য অঙ্গিরা একদিন স্বয়ং স্বর্গারোহণের সোপান দেখেছিলেন, তাঁর অগ্নিহোত্রের মহাশক্তিতে, আর শ্রেষ্ঠ কুশ ঘাস ছিল যজ্ঞবেদীর জন্য। সেই কুশ ঘাসে, অমরকণ্টক পর্বতে, যে জ্ঞানী ব্যক্তি একবারও পিণ্ড দান করেন, তাঁর ফল আমি বলছি—সেই শ্রাদ্ধ অব্যয়, পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টি বাড়ে; আর সেই তীর্থে পৌঁছে তাঁরা সর্বদা মুক্তি লাভ করেন। সেখানকার পবিত্র অগ্নির সার এখনো সর্বত্র দেখা যায়; আর যাঁরা বাণে বিদ্ধ, তাঁদের জন্য আছে এক নদী, যা সকল ক্ষত দূর করে। পূর্ব ও দক্ষিণে, সর্বোচ্চ শিখরে, কলিঙ্গ সীমান্তে এক বৃত্তাকার হ্রদ আছে, যা পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টি বাড়ায়। সেই সর্বোৎকৃষ্ট সিদ্ধক্ষেত্র, মর্ত্যের শ্রেষ্ঠ ঋষিদের প্রশংসিত, দেবতা ও অসুরদের পূজিত; ঊশনা পর্যন্ত তার গৌরব স্তব করেছেন। ধন্য সেই মানুষ, যারা অমরকণ্টকে পৌঁছে পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধে সন্তুষ্ট করেন, পিতৃভক্তি নিয়ে। সামান্য তপস্যাতেই সেখানে সিদ্ধিলাভ হয়, সন্দেহ নেই; একবার পূজা করলেই অমরকণ্টকে স্বর্গলাভ হয়। মনোরম মহেন্দ্র পর্বতে, যা ইন্দ্র দ্বারা পবিত্র, সেখানে আরোহণ করলে আনন্দ ও শ্রাদ্ধের মহাফল লাভ হয়। বিল্ব বৃক্ষতলে, শিখরে, যেখানে দিব্যদৃষ্টি আছে, সেখানে কেউ দেহে অদৃশ্য হয়ে দেবতুল্য হয়ে পৃথিবী ভ্রমণ করেন। সপ্তগোদাবরী ও গোকর্ষণ তপোবনে, সেখানে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়। পাপমোচন স্থানে পৌঁছে, স্নান করলে মানুষ পবিত্র হয়; সেখানে দেবাদিদেব রুদ্র তপস্যা করেছিলেন। ঋষিদের বর্ণনায় গোকর্ষণে আছে এক দৃষ্টান্ত—অবিশ্বাসীদের জন্য: ব্রাহ্মণ নয়, এমন কেউ সাভিত্রী মন্ত্র পাঠ করলে তা বিনষ্ট হয়। দেবঋষিদের আশ্রমে, সিদ্ধগন্ধর্ব পরিবেষ্টিত শিখরে, সংযমে আরোহণ করলে তারা স্বর্গে গমন করেন।