কাশা, পুনর্ভব, বরহণ ও উপবরহণ—এই ঘাসগুলি পূর্বপুরুষরূপী দেবতা, আবার দেবতারা স্বয়ং পূর্বপুরুষও বটে। এইভাবে, ফুল, ধূপ ও অনুরূপ দ্রব্য নিবেদনের জন্য নির্দিষ্ট মন্ত্র উচ্চারণ করা হয়; সেগুলি যত্নসহকারে সংগ্রহ করে দক্ষিণ দিকে হোমার্থে অর্পণ করতে হয়। সোম, যিনি পূর্বপুরুষদের অধিপতি, তাঁর উদ্দেশ্যে ‘স্বধা’ উচ্চারণ করতে হয়; অঙ্গিরসকে জানাতে হয় প্রণাম। এই অর্ঘ্য স্বর্গপ্রাপ্তির জন্য না হলেও, বা পার্থিব উদ্দেশ্যে হলেও, যজ্ঞের সিদ্ধির জন্য নিবেদন করতে হয়। মধ্যিখানে সমিধ স্থাপন করে এই হোমের বিধান নির্দিষ্ট হয়েছে। অগ্নি, যিনি পূর্বপুরুষদের অর্ঘ্য বহন করেন, তাঁর উদ্দেশ্যে ‘স্বধা’ এবং অঙ্গিরসকে প্রণাম নিবেদন করতে হয়। যম এবং অঙ্গিরসের উদ্দেশ্যে আবার ‘স্বধা’ উচ্চারণ করতে হয়। এভাবে, মন্ত্রানুক্রমে এই হোমের মন্ত্রগুলি নির্ধারিত; সর্বদা দক্ষিণ দিকে অগ্নিকে এবং পরে মধ্যিখানে সোমকে নিবেদন করতে হয়। এই দুইয়ের মাঝে সর্বদা বিবস্বতকে অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়, স্বধা ও নির্দিষ্ট আচরণ অনুসারে যথাযথ চিহ্নসহকারে। অগ্নিহোত্র ও পাঠকালে বিশেষভাবে অভিবাদন, ছিটানো, অঞ্জন ও তেল প্রয়োগ, এবং পিণ্ড নিবেদন করতে হয়। অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলে, মন্ত্রসহকারে, সমস্ত নির্দিষ্ট আচরণ যত্নসহকারে পালন করতে হয়। সুপ্রজ্জ্বলিত অগ্নিতে, বিশেষত যখন প্রচুর আহুতি দেওয়া হয় এবং শিখা ধোঁয়াবিহীন দুলছে, তখন যজ্ঞসিদ্ধির জন্য অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়। যদি আগুন পুরোপুরি জাগ্রত না হয় এবং ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন থাকে, তবে যজ্ঞকার অন্ধ ও সন্তানহীন হয়—এ কথা আমরা শুনেছি। আগুন যদি দুর্বল, শুকনো বা স্ফুলিঙ্গপূর্ণ হয়, কিংবা শিখা ধোঁয়ায় পরিবেষ্টিত হয়, তবে সে অগ্নি যজ্ঞসিদ্ধির উপযুক্ত নয়। আগুন যদি দুর্গন্ধযুক্ত, নীল বা বিশেষভাবে কালো হয়, এবং মাটিতে প্রবেশ করে, তবে সেখানে পরাজয় জেনে নিতে হয়। আর যে অগ্নি উজ্জ্বল শিখাযুক্ত, গুচ্ছাকারে উপরে উঠে, ঘৃত ও সোনার সংযোগে মসৃণ ও দক্ষিণাবর্তে ঘোরে, সেই অগ্নি যজ্ঞসিদ্ধির উপযুক্ত। পুরুষ ও নারীদের দ্বারা চিরন্তন পূজা লাভ হয়; এভাবে পূজিত হলে পূর্বপুরুষরা অবিনশ্বর হন। মাটির পাত্র ও উদুম্বর কাঠের পাত্র, ফল ও সমিধ বিশেষভাবে বিশুদ্ধ এবং শ্রাদ্ধের জন্য উপযুক্ত। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, জন্ম ও কর্মশুদ্ধির জন্য আমি যে ফল নির্দিষ্ট করেছি, তা শ্রাদ্ধের পাত্রে স্থাপন করতে হয়। এইভাবেই সম্পূর্ণতা ও যথাযথ ক্রমে ক্রিয়াকর্ম সম্পন্ন হয়; মনকে একাগ্র করে প্রথমেই এ কার্য শুরু করতে হয়। দ্বিজশ্রেষ্ঠদের অনুমতি নিয়ে, পত্নী ও পুত্রদের নিয়ে অগ্নিতে আহুতি প্রদান করতে হয়। প্লক্ষ, ন্যগ্রোধ, অশ্বত্থ, বিকঙ্কট, উদুম্বর, বিল্ব ও চন্দন—এই কাঠগুলি যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত। সারল, দেবদারু, শাল ও খদির—এই বৃক্ষগুলি সমিধরূপে বিশেষ প্রশংসিত। গৃহস্থ ও কণ্টকযুক্ত বৃক্ষ, যেগুলি যজ্ঞোপযোগী এবং পূর্বপুরুষদের পবিত্র সমিধরূপে পূজিত, সেগুলি ব্যবহারযোগ্য। যে ব্যক্তি কল্কল বৃক্ষের সমিধে অগ্নিতে আহুতি দেয়, সে কর্মের ফল আমি বলছি—লৌহিতক বৃক্ষ, যা সর্ববাঞ্ছাপূরণকারী, অশ্বমেধের ফল দেয়; শ্লেষ্মাতক, নক্তমাল, কপিত্থ ও শাল্মলীও অনুরূপ ফলদায়ী। নিপ বৃক্ষ, বিভীতক ও লতা, এবং যে বৃক্ষ পাখিদের বাসস্থান, বা যেগুলি যজ্ঞের অনুপযুক্ত বলে ঘোষিত, সেগুলি পরিহার করতে হয়। মন্ত্রের শেষে পূর্বপুরুষদের জন্য ‘স্বধা’ এবং দেবতাদের জন্য ‘স্বাহা’ উচ্চারণ করতে হয়। এবার, সুত বললেন: দেবতা, পূর্বপুরুষ এবং অন্যান্য পূর্বপুরুষদের জন্য এই অথর্বণিক আচরণ ব্রহস্পতি ব্যাখ্যা করেছিলেন। প্রথমে পূর্বপুরুষদের এবং বিশেষভাবে দেবতাদের পূজা করতে হয়; এখানে যারা দেবতাদের আগে পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, তারা যথাযথ নিষ্ঠায় তা করেন। দক্ষের কন্যা, যিনি বিশ্বা নামে বিখ্যাত, ধর্মকে যথাযথ নিয়মে, ধর্মজ্ঞানে অর্পিত হয়েছিলেন; তাঁর মহাত্মা পুত্রগণ বিশ্বেদেব নামে পরিচিত। তাঁরা তিনিভুবনে প্রসিদ্ধ, সকল প্রাণীর দ্বারা পূজিত; তাঁদের সকলেরই মহৎ তপস্যাশক্তি রয়েছে। হিমালয়ের সুন্দর শিখরে, দেবতা ও গান্ধর্বদের পরিবেষ্টিত হয়ে, অপ্সরাদের বিচরণভূমিতে তাঁরা অবস্থান করতেন। সেই সময়, বিশুদ্ধ চিত্তে সন্তুষ্ট পূর্বপুরুষরা তাঁদের বললেন—‘বরণ করো বর; আমরা সন্তুষ্ট। কী ইচ্ছা পূরণ করবো?’ তখন, পূর্বপুরুষদের এই বাক্যশেষে, তিনিভুবনের স্রষ্টা ও প্রাণীদের অধীশ্বর ব্রহ্মা বিশ্বেদেবদের উদ্দেশে বললেন। মহাতেজস্বী ব্রহ্মা, তাঁদের তপস্যায় বিমুগ্ধ হয়ে, অত্যন্ত সন্তুষ্ট চিত্তে বললেন—‘তোমরা কী বর চাও?’ বিশ্বেদেবরা, ব্রহ্মার এমন বাক্য শুনে, একত্রে জগৎধারক ব্রহ্মাকে বললেন—‘আমরা শ্রাদ্ধে অংশীদার হতে চাই; এটাই আমাদের কাম্য বর।’ তখন ব্রহ্মা, যিনি স্বর্গে পূজিত, তাঁদের বললেন—‘তথাস্তু; তোমাদের চাওয়া বর অবশ্যই পূর্ণ হবে।’ পূর্বপুরুষরা বললেন—‘এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।’ ‘যা কিছু এখানে সম্পাদিত হবে, তাতে তোমরা আমাদের সঙ্গে যুক্ত থাকবে; আমাদের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধে তোমরা প্রথম ভাগ পাবে।’ ‘এটা মানবসমাজে ঘটবে; আমি তোমাদের সত্য বলছি। মাল্য, গন্ধ ও অন্নে তোমরা সর্বপ্রথম অর্ঘ্য লাভ করবে।’ ‘দানকারী প্রথমে তোমাদের নিবেদন করবে, তারপর আমাদের; আগে আমাদের বিসর্জন, পরে দেবতাদের অর্ঘ্য।’ এইভাবে, পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের পূজার রহস্য, শ্রাদ্ধের ক্রম ও ফলাফল মহামুনি ব্রহ্মা ও পূর্বপুরুষদের বাক্যে প্রকাশিত হয়ে গেল।