তাই, পবিত্র ও উন্নত সেই কুশ ঘাসগুলি শ্রাদ্ধকর্মে বিশেষভাবে সম্মানিত। যে ব্যক্তি সমৃদ্ধি কামনা করেন, তাঁকে এই ঘাসের উপর পিণ্ড দান করা উচিত। এইভাবে নিষ্পাপ ও অকলঙ্ক যারা, তাঁদের জন্য সন্তানের প্রাচুর্য, দীপ্তি, খ্যাতি ও আকর্ষণীয় সৌন্দর্য সর্বদা উজ্জ্বলভাবে প্রস্ফুটিত হয়। পিণ্ড দানের জন্য দক্ষিণমুখী হয়ে একবার কুশ বিছিয়ে নিতে হয়; তার ডগা দক্ষিণ-পূর্ব দিকে রাখতে হয়—এটাই বিধান। জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বদা একাগ্রচিত্তে শ্রাদ্ধ পালন করবেন; কখনও মন খারাপ, ক্রোধ বা অমনোযোগী হবেন না। যা কিছু অপবিত্র, আমি তা সম্পূর্ণরূপে নাশ করি; দেবতা ও অসুরেরা যারা এই শ্রাদ্ধের বিরোধী, তাদের আমি বিনাশ করি, রাক্ষস, যক্ষ, পিশাচ ও যাতুধানদেরও। পিতা যখন এইভাবে সন্তানের অর্ঘ্য দেখেন, তখন সমস্ত অসুর সেই অর্ঘ্য এড়িয়ে চলে; এবং যেখানে এই মন্ত্র উচ্চারিত হয়, সেখানে রাক্ষসেরা আর আসে না। দ্বিজাতি ব্রাহ্মণদের উচিত, এই নিয়মে সর্বদা শ্রাদ্ধ করা; যা কিছু মনের বাসনা, পূর্বপুরুষেরা তা পূর্ণ করেন। যখন নিয়মিত চেষ্টা ও আন্তরিকতায় শ্রাদ্ধ করা হয়, তখন পূর্বপুরুষেরা আনন্দিত হন, আর দানবেরা নিরুৎসাহিত হয়। তবে শ্রাদ্ধে কিছু ঘাস যেমন—শূদ্র, শ্রাদ্ধ, ক্ষীরব, বল্বজ, তরব, বারণ, লবা, লববর্ষ এবং এদের অনুরূপ ঘাস—এগুলি সর্বদা পরিহার করতে হবে। অপরদিকে, উন্যান, সুগন্ধি, তেল, কাশ ও পুনর্ভব ঘাস ব্যবহার করলে ইচ্ছিত ফল লাভ হয়। কাশ, পুনর্ভব, বার্হণ ও উপবার্হণ এই ঘাসগুলি পূর্বপুরুষরূপে দেবতা, আবার দেবতারাই পূর্বপুরুষ। পুষ্প, ধূপ ইত্যাদি অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য নির্দিষ্ট মন্ত্র আছে; এগুলি সংগ্রহ করে দক্ষিণ দিকে যত্নসহকারে হোমের জন্য নিবেদন করতে হয়। সোম, যিনি পিতৃদের অধিপতি, তাঁকে ‘স্বধা’; অঙ্গিরসকে নমস্কার। স্বর্গীয় হোক বা পার্থিব, কর্মসিদ্ধির জন্য অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়। দুই অগ্নির মাঝে উপযুক্ত কাঠ রেখে হোমের বিধান আছে। অগ্নি, যিনি পিতৃদের উদ্দেশে হব্য বহন করেন, তাঁকে ‘স্বধা’; অঙ্গিরসকে নমস্কার। যম ও অঙ্গিরসকেও ‘স্বধা’ উচ্চারণ করতে হয়। এইভাবেই হোমের মন্ত্রগুলি নির্দিষ্ট ক্রমে উচ্চারণ করতে হয়—দক্ষিণ দিকে অগ্নিকে, মাঝখানে সোমকে। এই দুইয়ের মাঝে সর্বদা বিবস্বতকে অর্ঘ্য দিতে হয়, স্বধা ও নির্দেশিত চিহ্নসহ। হোম ও মন্ত্রপাঠে বিশেষভাবে প্রণাম, ছিটানো, অঞ্জন ও তেল লাগানো এবং পিণ্ড নিবেদন করতে হয়। অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলসহ, মন্ত্রপূর্বক সমস্ত নির্দিষ্ট আচরণ নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করতে হয়। উত্তমভাবে জ্বালানো অগ্নিতে, যখন প্রচুর অর্ঘ্য দেওয়া হয় এবং শিখা ধোঁয়াবিহীন কাঁপে, তখনই কার্যসিদ্ধি হয়। অপরদিকে, যদি অগ্নি পুরোপুরি জ্বলে না উঠে ধোঁয়ায় ঢাকা থাকে, তাহলে যজ্ঞকারী অন্ধ ও নিঃসন্তান হন—এ কথা আমরা শুনেছি। যদি অগ্নি দুর্বল, শুষ্ক বা অতিরিক্ত স্ফুলিঙ্গপূর্ণ হয়, অথবা শিখা ধোঁয়ায় ঢাকা থাকে, তবে তা যজ্ঞের উপযোগী নয়। যদি অগ্নি দুর্গন্ধযুক্ত, নীল বা বিশেষ করে কালো হয় এবং মাটির ভিতর প্রবেশ করে, তাহলে সেখানে অপকার ঘটে। যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত অগ্নি সেই, যার শিখা উজ্জ্বল, মাথা গুচ্ছাকারে, ঘৃত ও সোনার সংযোগে মসৃণ ও ডানদিকে ঘুরে চলে। পুরুষ ও নারীদের দল থেকে চিরন্তন পূজা লাভ হয়; এভাবে পূজিত হয়ে পূর্বপুরুষেরা অবিনশ্বর হন। মাটির পাত্র, উদুম্বর কাঠ, ফল এবং জ্বালানি কাঠ বিশেষত পবিত্র ও শ্রাদ্ধের উপযোগী। উত্তম দ্বিজদের জন্য, জন্ম ও কর্মশুদ্ধির নিমিত্তে, আমি যে ফল নির্দিষ্ট করেছি, তা পাত্রে রাখতে হয়। এভাবেই কর্মের যথাযথ ক্রমে, মন একাগ্র করে প্রথমে কর্ম শুরু করতে হয়। শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের অনুমতি নিয়ে, স্ত্রী ও পুত্রদের নিয়ে অগ্নিতে অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়। প্লক্ষ, নয়গ্রোধ, অশ্বত্থ, বিকংকট, উদুম্বর, বিল্ব ও চন্দন—এই বৃক্ষগুলি যজ্ঞের উপযোগী। সরল, দেবদারু, শাল ও খদির—এই কাঠসমূহ জ্বালানি হিসেবে বিশেষ প্রশংসিত। গৃহস্থ ও কণ্টকময় বৃক্ষ, যা যজ্ঞোপযোগী, এবং পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে জ্বালানি হিসেবে যেগুলি পূজিত হয়, সেগুলিও ব্যবহার করা যায়। যারা কল্কল কাঠ দিয়ে অগ্নিতে অর্ঘ্য দেন, তারা অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করেন; শ্লেষ্মাতক, নক্তমাল, কপিঠ ও শাল্মলীও তেমনই ফলদায়ক। তবে, নিপ, বিভিতক ও লতা জাতীয় বৃক্ষ, এবং পাখির বাসা যেসব গাছে, এমন বৃক্ষ ও যজ্ঞে অযোগ্য বৃক্ষ পরিহার করতে হয়। মন্ত্রের শেষে পিতৃদের উদ্দেশ্যে ‘স্বধা’ এবং দেবতাদের জন্য যজ্ঞে ‘স্বাহা’ উচ্চারণ করতে হয়। এবার, সুত বলেন—দেবতা, পিতৃগণ এবং তাঁদের অতিরিক্ত আরও যেসব পূর্বপুরুষ আছেন, এই অথর্বণিক শ্রাদ্ধবিধি বৃহস্পতি ব্যাখ্যা করেছিলেন। এখানে প্রথমে পূর্বপুরুষদের, তারপর বিশেষভাবে দেবতাদের পূজা করা উচিত; যারা দেবতাদের আগে পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, তাঁরা নিষ্ঠাবান। দক্ষের কন্যা, যিনি বিশ্বা নামে বিখ্যাত, ধর্মকে যথাবিধি ধর্মজ্ঞানে বিবাহিত হয়েছিলেন; তাঁর মহাত্মা পুত্রগণ বিশ্বেদেব নামে পরিচিত। তাঁরা তিনটি লোকেই বিখ্যাত, সকল জীবের দ্বারা পূজিত এবং তাঁদের সকলেরই অসীম তপোবল।