পিতৃরা যখন শ্রাদ্ধে সন্তুষ্ট হন, তখন তাঁরা যোগের মাধ্যমে ঐক্যবদ্ধ থেকে সোম দেবতাকে পুষ্ট করেন। এই সোম থেকেই তিনটি লোকের স্থিতি বজায় থাকে। এজন্য সর্বদা যোগীদের প্রতি যত্ন সহকারে শ্রাদ্ধবলি দান করা উচিত, কারণ পিতৃদের শক্তিই হলো যোগ, এবং যোগ থেকেই সোম উৎপন্ন হয়। অতএব, যত ব্রাহ্মণ আগমন করেন, তাঁদের হাজার হাজার জনকেও আহার করানো উচিত। এমনকি, হাজার অতিথি ও শতাধিক দীক্ষিত ছাত্রের মধ্যেও, যদি এক যোগশিক্ষক আহার করেন, তবে তা ভয়াবহ বিপদ থেকেও রক্ষা করে। হাজার গৃহস্থ, শত বনবাসী, কিংবা হাজার ব্রহ্মচারীর মধ্যেও এক যোগী সর্বশ্রেষ্ঠ। এমনকি যদি কেউ নাস্তিক, কুকর্মী, মিশ্রবর্ণের বা চোরও হয়, দান করার প্রকৃত কারণ কেবল যোগীদের জন্যই—এমনই ঘোষণা করেছেন প্রজাপতি। যখন পুত্র বা পৌত্র কোনো ধ্যানীকে আহার করান, তখন পিতৃরা যেমন উত্তম বৃষ্টিতে কৃষক সন্তুষ্ট হন, তেমনই সন্তুষ্ট হন। যদি ধ্যানী বা ভিক্ষু না পাওয়া যায়, তবে ব্রহ্মচারীকে আহার করানো উচিত; যদি সেও না পাওয়া যায়, তবে নিরপেক্ষ ব্যক্তি বা গৃহস্থকেও আহার করানো যায়। যিনি এক পায়ে দাঁড়িয়ে শতবর্ষ ধরে বায়ু আহারে জীবন ধারণ করেন, তিনিও যোগী ধ্যানীর তুলনায় নিকৃষ্ট—এমনই ব্রহ্মার উপদেশ। সিদ্ধপুরুষরা এই পৃথিবীতে ব্রাহ্মণ রূপে বিচরণ করেন; তাই অতিথি এলে তাঁর কাছে করজোড়ে গমন করা উচিত। তাঁকে জলপাত্র, আতিথ্য ও আহার দিয়ে সম্মান করা উচিত। সমুদ্রের তীর থেকে উত্তরে, যোগের দেবতারা সর্বদা নানা রূপে ধর্মপথে ঘুরে মানুষকে রক্ষা করেন। অতএব, ব্রাহ্মণ ও অতিথিদের দান করা উচিত। আমি এখন দান ও তার ফলাফল বর্ণনা করব। যোগীদের বাসস্থান প্রদান হাজার অশ্বমেধ, শত রাজসূয়, ও হাজার পদ্মার্পণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। এই প্রথম পিতৃগণের শক্তিশালী সম্প্রদায় বর্ণিত হয়েছে; তারা সপ্তবার স্থিত থেকে পৃথিবীকে ধারণ করেন। এখন আমি সমস্ত পিতৃগণের বর্ণনা, তাঁদের ধারাবাহিকতা, স্থিতি ও ধ্যান ক্রমে বলব। সপ্ত পিতৃগণ, যারা জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্বর্গে স্মরণীয়। তাঁদের মধ্যে চারজনের আকার আছে, তিনজন নিরাকার। তাঁদের সৃষ্টির কথা শোনো। তাঁদের কন্যা ও পৌত্রীরাও স্মরণীয়; ধর্মের রূপধারিণী তিনটি শ্রেষ্ঠ সম্প্রদায় তাঁদের মধ্যেই আছে। আমি সংক্ষেপে তাঁদের নাম ও তাঁদের জগতের সৃষ্টি বলব—যে জগতের নাম বিরজ, যেখানে উজ্জ্বল দেবগণ বাস করেন। পিতৃদের এই সম্প্রদায় নিরাকার, তাঁরা প্রজাপতি বিরজের মনঃসন্তান, এবং বৈরাজ নামে পরিচিত। এটাই বৈরাজদের প্রথম চক্র। তাঁদের মধ্যেই এক মনোজাত কন্যা ছিলেন—মেনা, যিনি মহাপর্বতের কন্যা। তিনি হিমবতের পত্নী হন এবং তাঁর গর্ভে মৈনাক জন্মগ্রহণ করেন। মৈনাক সমস্ত পর্বতের অধিপতি, তাঁর মধ্যে সকল রত্ন নিহিত, তিনি পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ পর্বত; কৌঞ্চ তাঁর পুত্র। এই পর্বতরাজ হিমবত ও মেনার তিন কন্যা—অপর্ণা, একপর্ণা ও একপাতলা। এঁরা তিনজনই কঠোর তপস্যায় ব্রতী হন—অপর্ণা গৃহত্যাগী, তপস্যার আশ্রয়ে; একপর্ণা অশ্বত্থ বৃক্ষতলে, একপাতলা পাতল বৃক্ষতলে। লক্ষ বছরে তাঁরা এমন তপস্যা করেন, যা দেব-দানবের পক্ষেও দুর্লভ। একপর্ণা একমাত্র পত্রে জীবন ধারণ করেন, একপাতলা পাতল ফুলে। প্রতি দুই হাজার বছর অন্তর তাঁরা আহার গ্রহণ করেন; কিন্তু তাঁদের মধ্যে একজন সম্পূর্ণ অনাহারে থাকেন। তখন তাঁর মাতা স্নেহ ও দুঃখে তাঁকে নিষেধ করেন, "উ" শব্দে। সেই কারণে, তিনি যিনি দুর্লভ তপস্যায় ব্রতী, তিনিই তিন জগতে উমা নামে পরিচিত হন এবং তাঁর শুভকর্মে সেই নাম বিখ্যাত হয়। এই তিন কন্যা চিরকাল পৃথিবীতে বিরাজ করবেন; তাঁদের তপস্যায় পৃথিবী স্থিত থাকবে। তাঁদের দেহ তপস্যায় গঠিত, যোগশক্তিতে সমৃদ্ধ, দেবী, চিরযুবা ও মহাভাগ্যবতী। তাঁরা সকলেই ব্রহ্মবাক্যবক্তা, সকলেই বিশুদ্ধ ব্রহ্মচারিণী; তাঁদের মধ্যে উমা সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোৎকৃষ্ট ও অতি সুন্দরী। মহাযোগশক্তিধারিণী উমা মহাদেবের নিকট গমন করেন; তাঁর গর্ভে দন্তকাণ্ব জন্মগ্রহণ করেন। একপর্ণা, যিনি স্থিরচিত্ত ও সদ্ব্রত, হিমবত তাঁকে যোগাচার্য অসিতের পত্নী করে দেন; তাঁর গর্ভে মনোজাত দেবলা জন্মগ্রহণ করেন, যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ। তৃতীয় কন্যা একপাতলা, তিনি শতশীলকের পুত্র জৈগীষব্যের নিকট গমন করেন। তাঁর গর্ভে দুই পুত্র জন্ম নেন—শঙ্খ ও লিখিত, যাঁরা গর্ভজাত নন। এইভাবে হিমবতের কন্যাগণ সর্বদা মঙ্গলময়। উমা, যিনি প্রধান রুদ্রাণী, স্বগুণে শ্রেষ্ঠ; উমা ও শঙ্করের পারস্পরিক প্রেম যথাযথ। তাঁদের ঐক্য ও আসক্তি জেনে, বৃত্রবধকারী ইন্দ্র সন্দিগ্ধ হন। যখন তাঁরা মিলিত ও সন্তানের সম্ভাবনায় ভীত, তখন ইন্দ্র অগ্নিকে পাঠান তাঁদের কাছে, যাতে তিনি তাঁদের মিলনে বাধা দেন। ইন্দ্র বলেন, "হে অগ্নি, তুমি সর্বত্র বিরাজমান, তাই দোষ নেই—তুমি তাঁদের মিলনে বাধা দাও।" অগ্নি এই আদেশ পালন করলে, উমা তাঁর দেহ ত্যাগ করেন এবং শুক্র পৃথিবীতে বিসর্জন দেন। তখন ক্রুদ্ধ হয়ে দেবী অগ্নিকে অভিশাপ দেন এবং কম্পিত কণ্ঠে বলেন, "আমি তৃপ্ত না হওয়া অবস্থায়, তুমি অপ্রয়োজনীয়ভাবে আমাদের মিলনে বাধা দিয়েছ; এজন্য তোমার মন বিভ্রান্ত হবে।" এভাবেই শ্রদ্ধা, যোগ, পিতৃগণ, যোগিনীদের তপস্যা, এবং উমা ও মহাদেবের কাহিনি এক মহৎ ধারায় প্রবাহিত হয়, দেবতা ও মানবের কল্যাণে।