প্রিয়জন, তুমি যে গভীর ও উৎকৃষ্ট প্রশ্নটি আমাকে করেছ, তা আমি যথাযথ শ্রদ্ধা ও শৃঙ্খলার সঙ্গে তোমাকে বলব। আকাশ, মধ্যবাতাস, পৃথিবী, নক্ষত্ররাজি, দিক্সমূহ, সূর্য ও চন্দ্র, দিন ও রাত—এই সব কিছুর উৎপত্তির কথা শোনো। সেই সময়, প্রিয়, কিছুই ছিল না; সমগ্র জগৎ অন্ধকারে আচ্ছন্ন ছিল। কেবল ব্রহ্মাই সেখানে কঠোর তপস্যা করছিলেন। তখন শাম্যু আবার তাঁর পিতা, ব্রহ্মজ্ঞানে শ্রেষ্ঠ, সর্বদা ব্রতধারী ও জ্ঞানীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তাঁর কাছে প্রশ্ন করলেন—প্রজাপতি সমস্ত জীবের কল্যাণের জন্য কেমন শ্রেষ্ঠ তপস্যা করেছিলেন? এই প্রশ্নে দীপ্তিমান বৃহস্পতি উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, সমস্ত তপস্যার সর্বোচ্চ সংযোগই শ্রেষ্ঠ ব্রত; সেই সময়ে ভাগ্যবান ব্রহ্মা ধ্যানমগ্ন হন এবং সেই ধ্যানের শক্তিতে তিনি জগৎকে নতুন করে সৃষ্টি করেন। অতীত ও ভবিষ্যত্—সমস্ত জ্ঞান, সমস্ত লোক এবং সমগ্র বেদ—যোগের দ্বারা ব্রহ্মা সেগুলি সৃষ্টি করেন যোগদৃষ্টিতে। সন্তানিক নামে যে লোকগুলি আছে, সেখানে দীপ্তিমান দেবগণ বাস করেন; তারা বিরাজাস নামে পরিচিত, স্বর্গীয় দেবতাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। পূর্বে, প্রভু যোগ ও তপস্যার সংযোগে দেবতাদের সৃষ্টি করেন; চিরস্থায়ী যোগে প্রতিষ্ঠিত ব্রহ্মা তাদের প্রকাশ করেন। তারা আদিদেব নামে পরিচিত, মহাশক্তি ও দীপ্তিতে পরিপূর্ণ, সমস্ত কামনার দাতা, দেবতা, অসুর ও মানব সকলের দ্বারা পূজিত। তাদের মধ্যে সাতটি শ্রেণি বর্ণিত হয়েছে, যা তিনভুবনে সম্মানিত; তার মধ্যে তিনটি নিরাকার এবং চারটি সুদর্শন আকৃতিসম্পন্ন। তাদের ঊর্ধ্বে তিনটি প্রকাশমান সত্তা আছে; অধঃস্থলে চারটি সূক্ষ্ম, অপ্রকাশিত রূপে বিদ্যমান। সেই দেবগণ থেকেই পৃথিবীর উৎপত্তি, এবং এভাবেই জগতের উত্তরাধিকার চলে। তারা এই পৃথিবীতে বাস করেন এবং তাদের থেকেই বৃষ্টির সৃষ্টি হয়; সেই বৃষ্টির দ্বারাই আবার জগতের জন্ম হয়। যোগের দ্বারা তারা সোম ও অন্নকে পুষ্ট করেন; এভাবেই শ্রেষ্ঠ জগতেরা পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে কথা বলেন। তারা চিন্তার মতো দ্রুতগামী, স্বধা আহরণকারী, সকল কামনায় বিভূষিত, লোভ, মোহ ও ভয় থেকে মুক্ত, দৃঢ়চিত্ত এবং শোকহীন। যোগ ত্যাগ করলে তারা সুন্দর লোক লাভ করেন; দেবতুল্য, সদাচারী, মহাত্মা এবং সত্যিই পাপমুক্ত। তারপর, হাজার যুগের শেষে, ব্রহ্মজ্ঞরা জন্মগ্রহণ করেন; যোগ পুনরুদ্ধার করে নিরাকাররা মুক্তি লাভ করেন। রূপযুক্ত ও অরূপ উভয় দেহ ত্যাগ করে, মহাযোগের শক্তিতে তারা আকাশে উল্কা কিংবা বিদ্যুতের ঝলকের মতো বিলীন হয়ে যান। রূপজাত দেহ ত্যাগ করে, মহাযোগের শক্তিতে তারা নামহীন ও পরিচয়হীন অবস্থায় পৌঁছান, যেমন নদী সাগরে মিশে যায়। যারা সর্বদা কর্ম ও পূর্বপুরুষপূজা করেন, তাদের এই কর্ম ও পূজার দ্বারা পিতৃপুরুষেরা পুষ্ট হন, তাদের যোগ বৃদ্ধি পায়। শ্রাদ্ধে সন্তুষ্ট হয়ে, যোগে প্রতিষ্ঠিত পিতৃপুরুষেরা যোগের দ্বারা সোমকে পুষ্ট করেন, যার দ্বারা তিনটি লোক স্থিত হয়। তাই, সর্বদা যোগীদের শ্রাদ্ধ দান করা উচিত; কারণ পিতৃপুরুষদের শক্তি হচ্ছে যোগ, এবং যোগ থেকেই সোমের উৎপত্তি। যত ব্রাহ্মণ আগমন করেন, তাদের সবাইকে আহার করানো উচিত। যোগাচার্য যিনি, সহস্র অতিথি ও শতাধিক দীক্ষিত ছাত্রের মধ্যে যা আহার করেন, তা মহাবিপদ থেকে রক্ষা করে। হাজার গৃহস্থ, শত বনবাসী, হাজার ব্রহ্মচারীর মধ্যেও একজন যোগীই শ্রেষ্ঠ। অবিশ্বাসী, দুষ্ট, মিশ্রবর্ণ বা চোর—যেই হোক না কেন, দান দেবার একমাত্র কারণ যোগীদের জন্যই, এমন ঘোষণা করেন প্রজাপতি। যোগীকে পুত্র বা পৌত্র আহার করালে পূর্বপুরুষেরা যেমন বৃষ্টিতে কৃষক সন্তুষ্ট হন, তেমনই সন্তুষ্ট হন। যদি যোগী বা ভিক্ষুক না পাওয়া যায়, তবে ব্রহ্মচারীকে আহার করাও উচিত; তারাও না থাকলে, যে নিরপেক্ষ বা গৃহস্থ, তাকেও আহার করানো যেতে পারে। যে ব্যক্তি এক পায়ে দাঁড়িয়ে শতবর্ষ ধরে বায়ু আহার করেন, যোগে প্রতিষ্ঠিত ধ্যানী তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ—এটাই ব্রহ্মার উপদেশ। সিদ্ধপুরুষেরা এই পৃথিবীতে ব্রাহ্মণের রূপে বিচরণ করেন; তাই আগত অতিথিকে করজোড়ে অভ্যর্থনা করা উচিত। তাঁকে জলপাত্র, আতিথ্য ও আহার দিয়ে সম্মান করা উচিত; সমুদ্রতট থেকে উত্তর পর্যন্ত যোগের দেবশ্রেষ্ঠরা নানা রূপে ধর্ম দ্বারা মানুষকে রক্ষা করেন। অতএব, ব্রাহ্মণ ও অতিথিদের দান করা উচিত; দানের প্রকার ও তাদের ফলও আমি বলব। যোগীদের জন্য আবাস গৃহ সহস্র অশ্বমেধ, শত রাজসূয় ও সহস্র পদ্মার্পণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। এই প্রথম পিতৃপুরুষদের অপরিমেয় শক্তির বর্ণনা দিলাম; তারা সপ্তকালকে ধারণ করে, চিরস্থায়ী। এবার আমি সমস্ত পিতৃগণের শ্রেণি, তাদের উত্তরাধিকার, প্রতিষ্ঠা ও ধ্যানের ক্রম বলে দেব। স্বর্গে স্মরণীয় সাতটি পিতৃপুরুষের শ্রেণি আছে, যারা জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তার মধ্যে চারটি রূপযুক্ত, তিনটি অরূপ; তাদের সৃষ্টিক্রম শোনো। তাদের কন্যা ও পৌত্রীরা স্মরণীয়; ধর্মস্বরূপ যেসব, তারা তিনটি শ্রেষ্ঠ গোষ্ঠী। তাদের নাম ও তাদের জগতের সৃষ্টি সংক্ষেপে বলছি; বিরাজা নামে যে লোক, সেখানে দীপ্তিমানগণ বাস করেন। পিতৃগণের যে সম্প্রদায়, তারা অরূপ; তারা প্রজাপতি বিরাজাসের পুত্র, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। তারা বৈরাজ নামে খ্যাত। এটাই বৈরাজদের প্রথম চক্র। তাদের মধ্যে মনোজাত কন্যা মেনা, মহাপর্বতের কন্যা, হিমবতের পত্নী হন, হে পবিত্র; তাঁর গর্ভে মৈনাকের জন্ম হয় বলে বলা হয়।