বাযুপুরাণম্

পিতামহদের বিভিন্ন শাখা ও তাদের মহিমা বর্ণনা করে ঋষি বললেন—শ্বেত, কৃষ্ণ, গৌর, শ্যাম, ধূম্র, সমূলিক, উষ্মপ, দারক, নীল এবং পরাশর—এই আটটি পরাশর শাখা মহাত্মা হিসেবে স্বীকৃত। এরপর ঋষি বললেন, ইন্দ্রের সমতুল্য জন্মের কথা শোনো। বশিষ্ঠের বংশে, কাপিঞ্জল ও ঘৃতাচীর মিলন থেকে কুশিতিয় নামে এক সন্তান জন্মে, যিনি ইন্দ্রসম বলে খ্যাত। পৃথুর কন্যার গর্ভে জন্ম নেয় বসুস, তাঁর পুত্র উপমন্যু, এবং এই উপমন্যুদের বংশধরগণ পৃথিবীতে প্রসারিত। মিত্র ও বরুণের মধ্যে কুন্দিন, একর্ষেয় এবং বিখ্যাত বশিষ্ঠগণ—এরা বশিষ্ঠের একাদশ শাখা হিসেবে স্মরণীয়। এইভাবে ব্রহ্মার মানসপুত্র আট ভাই মহাপুরুষ হিসেবে প্রসিদ্ধ, যাঁদের বংশধারা সুপ্রতিষ্ঠিত। তাঁরা দেবর্ষিদের নিয়ে তিনটি লোককে ধারণ করেন; তাঁদের পুত্র ও পৌত্র শত শত, হাজার হাজার, যাঁদের দ্বারা সমগ্র পৃথিবী সূর্যের কিরণের মতো পরিব্যাপ্ত। এভাবে শুনে, দ্বিজরা রথচালকের পুত্রকে আরও জিজ্ঞাসা করলেন—ভবানীর দ্বিতীয়বার আবির্ভাব কিভাবে হয়েছিল, তিনি পূর্বে কে ছিলেন? তিনি তো প্রাচীন কালে দক্ষায়নী ছিলেন; উমা কিভাবে জন্ম নিলেন? তখন প্রশ্ন করা হলো—মেনা, যিনি পিতৃগণের কন্যা, তাঁর গর্ভে পর্বতের রাজা সন্তান লাভ করেন; এই পিতৃগণ কারা, যাঁদের মানসকন্যা মেনা? মেনার পৌত্র মৈনাক এবং পৌত্রী উমা, একাপর্ণা ও একপাতলা। আর গঙ্গা, নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁদের মধ্যে জ্যেষ্ঠা; এ কথা আমি পূর্বেই বলেছি, এখন সবিস্তারে শুনো। বহু পিতৃগণ আছেন, আবার আরও অনেক আছেন; হে ভাগ্যবতী, আমি শ্রাদ্ধের শ্রেষ্ঠ বিধান শুনতে চাই। কার পুত্র কারা, তাঁদের পিতৃগণ কেমন, এবং তাঁদের প্রকৃতি কী? স্বর্গে কিছু পিতৃগণ দেবতাদের মধ্যেও দেবতা; তাই আমি জানতে চাই, পিতৃগণের শ্রেষ্ঠ উৎস কী এবং আমরা যে শ্রাদ্ধ করি, তা কিভাবে তাঁদের সন্তুষ্ট করে। তাঁরা সেখানে কেন, কী কারণে? কোন পিতৃগণ স্বর্গে, আর কারা পাতালে? পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহ—এই তিনজনের উদ্দেশ্যে নাম ধরে তিন ভাগে অর্ঘ্য দেওয়া হয়। কোন কোন শ্রাদ্ধ দেওয়া উচিত, কিভাবে তা তাঁদের কাছে পৌঁছে, এবং পাতালে যাঁরা আছেন, তাঁরা কিভাবে ফল পেতে পারেন? এখানে কাদের পিতৃ বলা হয়, কাদের পূজা করা উচিত? শুনেছি, দেবতারাও স্বর্গে তাঁদের পুত্রদের পূজা করেন। হে পণ্ডিত, আমি বিস্তারিত শুনতে চাই; আপনি এ বিষয়ে স্পষ্ট বলার যোগ্য। তখন, ঋষিদের কথা শুনে, সত্যার্থ জানেন এমন সুত পুনরায় তাঁদের চিন্তা ও প্রশ্নের উত্তর দিতে শুরু করলেন। তিনি বললেন—আমার জানা ও শোনা মতে, মন্বন্তরগুলিতে পিতৃগণ দেবতাদের পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। অতীত ও ভবিষ্যতে, জ্যেষ্ঠ ও কনিষ্ঠ পিতৃগণ আছেন; পূর্ববর্তী যুগে দেবতাদের সঙ্গে যাঁরা ছিলেন এবং বর্তমানে যাঁরা আছেন, তাঁদের কথা আমি বলবো। এই পিতৃগণের জন্য মানুষ শ্রাদ্ধ করে; ব্রহ্মা দেবতাদের সৃষ্টি করেছিলেন, কিন্তু তাঁরা আহার করেননি। ফলের আশায় তাঁরা নিজেদেরই সৃষ্টি করলেন, পূর্বেরটি ত্যাগ করলেন। ব্রহ্মার অভিশাপে তাঁরা বিভ্রান্ত ও অজ্ঞ হয়ে পড়েন; কিছুই জানতেন না, ফলে জগৎও বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। তখন সবাই, আবার নমস্কার করে, প্রপিতামহ ব্রহ্মার কৃপা প্রার্থনা করেন। ব্রহ্মা বলেন—তোমরা যে অপরাধ করেছ, তার জন্য তপস্যা করো; তোমাদের নিজ পুত্রদের জিজ্ঞাসা করো, তাহলেই জ্ঞান লাভ করবে। তারা মন সংযত করে, নিজেদের পুত্রদের কাছে গিয়ে যথাযথভাবে প্রশ্ন করেন। পুত্ররা, ধর্মজ্ঞানে অভিজ্ঞ, তাঁদের বিভিন্ন উপায়ে বাক্য, মন ও কর্মের তপস্যার কথা বলেন। তখন দেবতারা জ্ঞান ফিরে পেয়ে আনন্দিত মনে তাঁদের পুত্রদের বলেন—তোমরাই আমাদের পিতৃ, কেননা তোমরা আমাদের জাগিয়ে তুলেছো। তোমাদের কী জ্ঞান বা কাম্য বর দেওয়া হবে? তখন ব্রহ্মা পুনরায় বলেন—তোমরা সত্যভাষী; তাই যা বলেছ, তাই হবে, অন্যথা নয়। এবং বলা হয়—এরা আমাদের পিতৃ; তোমাদের পুত্ররাই তোমাদের পিতৃ হবেন, এই বর তাঁদের দেওয়া হলো। ব্রহ্মার এই বাক্যেই পুত্রেরা পিতৃ হলেন, আবার পিতৃগণ পুত্র হলেন। এই জন্য, পিতৃগণই পুত্র, এবং তাঁদের মধ্যে পিতৃত্বের অবস্থান স্মরণীয়; তাই পুত্রকে পিতৃ ও পিতৃকে পুত্র জেনে, ব্রহ্মা আবার পিতৃদের বংশবৃদ্ধির জন্য কথা বলেন। যে ব্যক্তি পিতৃদের শ্রাদ্ধ না করে যজ্ঞাদি করেন, তাঁর ফল রাক্ষস ও দানবদের কাছে চলে যায়। শ্রাদ্ধের অর্ঘ্যে পিতৃগণ তুষ্ট হয়ে অক্ষয় সোম পান করেন; তোমাদের দ্বারা পুষ্ট হয়ে তাঁরা চিরদিন বৃদ্ধি পাবেন। যখন শ্রাদ্ধে সোম পুষ্ট হয়, তখন সে সমস্ত লোক, পর্বত, অরণ্য ও স্থাবর-জঙ্গমকে পুষ্ট করে। যারা পুষ্টি কামনায় শ্রাদ্ধ করেন, তাঁদের পিতৃগণ সর্বদা পুষ্টি ও সন্তান দান করেন। যাঁদের জন্য শ্রাদ্ধে তিনটি পিণ্ড—নাম ও বংশসহ—দেওয়া হয়, তাঁদের পিতৃগণ সর্বত্র থেকে তাঁদের বংশধরদের শ্রাদ্ধের মাধ্যমে পুষ্ট করেন। এভাবেই ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ প্রভু, পূর্বে এই বিধান দিয়েছিলেন; তাই দান, অধ্যয়ন ও তপস্যা সর্বদা সিদ্ধ হয়। নিশ্চয়ই, তোমাদের পিতৃগণই জ্ঞানের দাতা—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; এইভাবে, পিতৃগণ দেবতা, আবার দেবতারা পিতৃ; এরা পারস্পরিকভাবে পিতৃ ও দেবতা।