ব্রাহ্মণগণ, তোমরা বিশেষ পাত্র, দুধ দোহনকারী, দুধ নিজেই এবং প্রতিটি গোষ্ঠীর বিশেষ বাছুর সম্পর্কে জানতে চেয়েছ। তোমরা আরও জানতে চেয়েছ—কোন কারণে প্রাচীন কালে ঋষিগণ রাগে ভেনার হাত মথন করেছিলেন, সেই সব ঘটনা বলো। এখন আমি তোমাদের, দ্বিজদের, পৃ্থু ভেন্যর উৎপত্তির কাহিনী বলব; মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করো, নিষ্ঠাবান হয়ে থাকো। এই পবিত্র কাহিনী আমি কখনও অশুচি, পাপী, অযোগ্য বা ব্রতহীন ব্যক্তিকে বলব না। এটি স্বর্গীয়, গৌরবময়, আয়ু বৃদ্ধি করে, পবিত্র এবং বেদের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ; এটি ঋষিদের গোপন কথা, এবং যে ঈর্ষাহীন, সে-ই শুনতে উপযুক্ত। যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণদের সম্মান দিয়ে পৃ্থু ভেন্যর উৎপত্তির এই কাহিনী মানুষের কাছে শ্রবণ করান, তার আর কখনও করা বা না করা কর্মের জন্য দুঃখ হবে না; পৃ্থু ছিলেন ধর্মের রক্ষক, শক্তিতে অত্রির মতো। অত্রি বংশে জন্ম নেওয়া অঙ্গ ছিলেন প্রজাপতি; তার পুত্র ছিলেন ভেনা, যিনি অতিশয় ধর্মপরায়ণ ছিলেন না। মৃত্যুর কন্যা সুনীথার গর্ভে জন্ম নিয়েছিলেন এই প্রজাপতি; মাতামহের দোষে, ভেনা, সময়ের সন্তানের পুত্র হয়ে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ধর্মকে ছেড়ে, কাম ও লোভে আকৃষ্ট হয়ে, ধর্ম থেকে সরে যান; সেই রাজা ধর্মহীন শাসন প্রতিষ্ঠা করেন। বেদ ও শাস্ত্র লঙ্ঘন করে, তিনি অধর্মে নিবেদিত হন; তার শাসনে মানুষ বেদপাঠ ও 'বষট' উচ্চারণ বন্ধ করে দেয়। তবুও, দেবতারা নিকটবর্তী যজ্ঞে আহুত সোম পান করতেন। যখন বিনাশ ঘনিয়ে আসে, তখন তার নিষ্ঠুর সংকল্প ছিল—'কেউ যজ্ঞ বা আহুতি দেবে না।' তিনি ঘোষণা করেন, 'দ্বিজদের দ্বারা সমস্ত যজ্ঞে আমাকেই পূজা ও সম্মান করতে হবে; আমার জন্যই যজ্ঞ, আমার জন্যই আহুতি।' তখন মারীচি-প্রমুখ সকল মহান ঋষি, তার এই অনুচিত ও অপ্রত্যাশিত আচরণ দেখে, তাকে বলেন, 'আমরা বহু শতবর্ষ ধরে দীক্ষা গ্রহণ করব; হে ভেনা, তুমি অধর্মে আচরণ কোরো না—এটা চিরন্তন ধর্ম নয়। মৃত্যুর পর তুমি অবশ্যই প্রজাপতি হয়ে জন্মাবে।' তারা আরও স্মরণ করিয়ে দেন, 'তুমি পূর্বে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে: আমি প্রজাদের রক্ষা করব।' সেই ঋষিদের কথায় ভেনা ব্রাহ্মর্ষিদের উদ্দেশে বলেন, 'আর কে ধর্মের স্রষ্টা? কার কথা শুনব আমি?' তার কুটিল মন, বাকপটুতা ও অহংকারে, তিনি হাসেন এবং বলেন, 'পৃথিবীতে শক্তি, জ্ঞান, তপস্যা ও সত্যে আমার সমান কে আছে? আমাকে প্রকৃতপক্ষে জানো—আমি মহান আত্মা, কিছুই আমার অভাব নেই।' তিনি আরও বলেন, 'আমি সকল জগতের, বিশেষত ধর্মের উৎস; ইচ্ছা করলে আমি পৃথিবীকে দগ্ধ করতে পারি, জলে প্লাবিত করতে পারি, সৃষ্টি বা বিনাশ করতে পারি—এখানে কোনো চিন্তার প্রয়োজন নেই।' ভেনা যখন অহংকারে বিভ্রান্ত হয়ে, ঋষিদের উপদেশে নিয়ন্ত্রণে আসেন না, তখন মহান ঋষিগণ ক্রুদ্ধ হয়ে কার্য শুরু করেন। তারা সেই শক্তিশালী ভেনাকে ধরে, যিনি আগুনের মতো ছটফট করছিলেন, রাগে তার বাম হাত মথন করেন। এই মথনে প্রথম জন্ম নেয় একজন ব্যক্তি, পূর্বে যেমন বলা হয়েছিল, তিনি অত্যন্ত খর্বাকৃতি ও কৃষ্ণবর্ণ; দ্বিজগণ, তিনি ভীত হয়ে, করজোড় করে, উদ্বিগ্নবোধে দাঁড়িয়ে থাকেন। তার এই বিভ্রান্ত ও উদ্বিগ্ন অবস্থায় ঋষিগণ বলেন, 'বসো।' তিনি বসে যান এবং 'নিষাদ' বংশের প্রবর্তক হন, অসীম শক্তির অধিকারী; তিনিই ভেনার পাপ থেকে জেলেদের সৃষ্টি করেন। আরও কিছু, যারা বিন্ধ্য পর্বতে বাস করে—তুম্বুরা, তুভারা, খাসা—এরা অধর্মে প্রবণ, তারাও ভেনার পাপ থেকে উৎপন্ন হয়। এরপর ঋষিগণ প্রচণ্ড রাগে ভেনার ডান হাত মথন করেন, যেন অরনি কাঠ। এই মথন থেকে জন্ম নেন পৃ্থু, যিনি হাতের আঘাতের শক্তিতে দীপ্তিমান; পৃ্থুর তালু থেকে জন্ম নেওয়ায় তার নাম হয় 'পৃ্থু', তিনি নিজ রূপে দহনের মতো জ্বলজ্বল করেন। তিনি তখন 'অজগব' নামক শ্রেষ্ঠ ধনুক হাতে তুলে নেন, যা উচ্চ শব্দ করে, এবং রক্ষা করার জন্য তীর ও উজ্জ্বল বর্ম ধারণ করেন। পৃ্থুর জন্মের সঙ্গে সঙ্গে সমস্ত প্রাণী সর্বত্র আনন্দে উল্লসিত হয়; সেই মহারাত্রি উদিত হলে, ভেনা স্বর্গে চলে যান। তার জ্ঞানী পুত্র পৃ্থু জন্ম নেওয়ায়, এই রাজর্ষি, পুরুষদের মধ্যে বাঘ, তার পূর্বপুরুষদের নরক থেকে উদ্ধার করেন। তখন নদী ও মহাসাগর, নানা রকম রত্ন নিয়ে, পৃ্থুকে রাজ্যাভিষেক করেন, তাকে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও দীপ্তিমান রাজা করেন। অঙ্গিরসের পুত্রগণ, দেবতাদের মধ্যে, তাকে মহান রাজা হিসেবে অভিষেক করেন; পৃ্থু ভেন্য, মহিমান্বিত, প্রথম ও প্রধান রাজা হয়ে ওঠেন। তার পিতা যাদের মন জয় করতে পারেননি, সেই প্রজাদের পৃ্থু জয় করেন; তাদের স্নেহে তিনি 'রাজা' নাম লাভ করেন। তার জন্য জল স্থির হয়ে যায়, তিনি যখন মহাসাগরের দিকে এগিয়ে যান; পর্বতসমূহ ভেঙে পড়ে, কোথাও পতাকার ভাঙন হয়নি। পৃথিবী চাষ ছাড়াই ফসল দেয়, চিন্তা করলেই খাদ্য উৎপন্ন হয়; গাভীরা সমস্ত কাম্য বস্তু দেয়, প্রতিটি পাত্রে মধু পাওয়া যায়। ঠিক সেই সময়, শুভ পিতৃযজ্ঞে, সূত্য দিবসে এক জ্ঞানী সূত জন্ম নেয়; সেই মহাযজ্ঞে এক পণ্ডিত মাগধও জন্ম নেয়। ইন্দ্রের আহুতি ও বৃহস্পতির আহুতি মিশিয়ে দেবতা ইন্দ্রকে উৎসর্গ করেন; সেখান থেকেই সূতের জন্ম হয়। সেখানে ত্রুটি ঘটে, এবং ক্রিয়ায় প্রায়শ্চিত্ত হয়; শিষ্যের আহুতি শিক্ষক আহুতিকে ছাড়িয়ে যায়; নিম্ন ও উচ্চ আচরণের মাধ্যমে, সেই বর্ণভেদ সৃষ্টি হয়। একজন ক্ষত্রিয় পিতা ও ব্রাহ্মণ মাতা থেকে, নিম্ন বংশে জন্ম নেওয়া সূত, তার পূর্বসূতির মতোই কর্তব্য পালন করেন। সূতের মধ্যবর্তী কর্তব্য: ক্ষত্রিয়দের সেবা করে জীবনযাপন; রথ ও হাতি চালানো, এবং সর্বনিম্ন হচ্ছে চিকিৎসার কাজ। পৃ্থুর প্রশংসার জন্য, ঐ দুইজনকে দেবঋষিগণ সেখানে আহ্বান করেন; সমস্ত ঋষি বলেন, 'এই রাজাকে প্রশংসা করা হোক; এই কর্ম ও তোমরা দুজনেই স্তবের যোগ্য।