వరాహపురాణమ్

యథేమం త్రిఃప్రకారే తు దేవి భక్త్యా సమాన్యతః

దేవీ, ఈ విధంగా మూడు రూపాల్లో భక్తితో పొందినదే.

య ఏతాం వేద వై దేచ్యా ఉత్పత్తి త్రివిధాం వరమ్

ఈ త్రివిధమైన దేవీ ఉత్పత్తిని ఎవరైనా తెలుసుకుంటే, వారు ఆ వరాన్ని పొందుతారు.

భ్రష్టరాజ్యో యదా రాజా నవమ్యాం నియతః శుచిః

ఒక రాజు తన రాజ్యాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, నవమి రోజున నియమంగా, పవిత్రంగా ఆచరిస్తే,

సంవత్సరేణ లభతే రాజ్యం నిష్కణ్టకం నృపః

ఒక సంవత్సరంలో, ఆ రాజు నిర్బాధంగా రాజ్యాన్ని తిరిగి పొందుతాడు.

ఏషా శ్వేతా పరా సృష్టిః సాత్త్వికీ బ్రహ్మసంస్థితా

ఇది శ్వేతమైన, ఉత్తమమైన, సాత్వికమైన, బ్రహ్మంలో స్థిరమైన సృష్టి.

ఏషైత్ర కృష్ణా తమసి రౌద్రీ దేవీ ప్రకీర్తితా

ఇది ఇక్కడ కృష్ణవర్ణమైన, తమోగుణంతో కూడిన, రౌద్రరూపిణి దేవిగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

ప్రయోజనక్శాచ్ఛక్తిరేకైవ త్రివిధాఽభవత్

కావలసిన పనికోసం, ఒక్క శక్తి మూడు రూపాలుగా మారింది.

సర్వపాపవినిర్ముక్తః పరం నిర్వాణమాప్నుయాత్

అన్ని పాపాల నుంచి విముక్తి పొంది, పరమమైన మోక్షాన్ని పొందుతాడు.

న తస్యాగ్నిభయం ఘారం సర్పచౌరాదినం భవేత్

వానికి అగ్ని, హత్య, పాములు, దొంగలు వంటి ఎలాంటి భయం ఉండదు.

తేన చేష్టుం భవేత్సర్వం త్రైలోక్యం సచరాచరమ్

దీనివల్ల, త్రిలೋಕంలో ఉన్న చరాచరమంతా అతని ఆధీనమవుతుంది.

రత్నాన్యశ్వాస్తథా గావో దాసా దాస్యో భవన్తి హి

రత్నాలు, కుదిరాలు, ఆవులు, సేవకులు, సేవికలు—all అతనివి అవుతారు.

శ్రీవరాహ ఉషాచ రుద్ధస్య ఖలు మాహాత్మ్యం సకలం కీర్తితం మయా

శ్రీవరాహుడు ఇలా అన్నాడు — రుద్రుని మహిమను నేను పూర్తిగా వివరించాను.

నవకోట్యస్తు చాముణ్డా భభిన్నా వ్యవస్థితాః

ఒప్పోగా, చాముండకు తొంభై లక్షల రూపాలు స్థాపించబడ్డాయి.

అష్టాదశ తథా కోట్యో వైష్ణవ్యా భేదూ ఉచ్యతే

అలాగే, వైష్ణవికి కోటిన్నర రూపాలు ఉన్నాయని చెబుతారు.

యా బ్రహ్మశాక్తః సత్త్వస్థా సా హ్యనన్తా ప్రకార్తితా

బ్రహ్మశక్తిగా, సత్వగుణంలో నిలిచిన ఆ అమ్మవారు అనంతమై ఉన్నదిగా ప్రకటించబడింది.

సర్వస భగవాన్ రుఖః సర్వగశ్చ పతిర్భవేత్

ప్రభువు అన్నీ, రుద్రుడు అన్నీ; ఆయన సర్వవ్యాపకుడు, అందరికీ అధిపతి.

ఇతి శ్రీవరాహపురాణే త్రిశక్తిమాహాత్మ్యే త్రిశక్తి రహస్యం నామ షణ్ణవతితమోఽధ్యాయః

ఇలా శ్రీవరాహ పురాణంలో త్రిశక్తి మహాత్మ్యంలో 'త్రిశక్తి రహస్యము' అనే తొంభై ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది.

వరాహ ఉవాచ యేన జ్ఞాతేన పాపేభ్యో ముచ్యతే నాత్ర సంశయః

వరాహుడు ఇలా అన్నాడు — దీన్ని తెలుసుకుంటే పాపాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది; ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.

బ్రహ్మణా తు యదా సృష్టః పూర్వం రుద్రో వరాననే

బ్రహ్మదేవుడు మొదట రుద్రుని సృష్టించినప్పుడు, ఓ సుందర ముఖినీ!

తదా కౌతూహలాద్బ్రహ్మా స్కన్ధే తం జగృహే ప్రభుః

అప్పుడు, ఆసక్తితో బ్రహ్మదేవుడు ఆ రుద్రుని తన భుజంపై ఎత్తుకున్నాడు.

జన్మతశ్చ శిరో యద్ధి పంచమం తజ్జగాద హ

ఆ జనన సమయంలో, ఐదవ తల ఇలా మాట్లాడింది.

కపాలిన్ రుద్ర బభ్రోఽథ భవ కైరాత సువ్రత

కపాలినీ, రుద్రా, బభ్రూ, భవా, కైరాటా, సువ్రతా —

ఏవముక్తస్తదా రుద్రో భవిష్యైర్నామభిర్భవః

ఇలా పిలవబడిన రుద్రుడు, భవిష్యత్తులో ఈ పేర్లతో ప్రసిద్ధి చెందాడు.

వామాఙ్గుష్ఠనఖేనాద్యం ప్రాజాపత్యం విచక్షణః

వాయిద్యుడు తన ఎడమ చేతి బొటనవేలి గోరు తో ప్రాజాపత్య తలపై కొట్టాడు.

తస్మిన్నికృత్తే శిరసి ప్రాజాపత్యం త్రిలోచనః

ఆ ప్రాజాపత్య తల తెగిపోయినప్పుడు, త్రినేత్రుడు అక్కడ నిలబడ్డాడు.

రుద్ర ఉవాచ నశ్యతే చ కథం పాపం మమైతద్వద సువ్రత

రుద్రుడు ఇలా అన్నాడు — నా ఈ పాపం ఎలా పోతుంది? చెప్పు, ఓ సువ్రతా!

బ్రహ్మోవాచ సమయాచారసంయుక్తం కృత్వా స్వేనైవ తేజసా ।।97.

బ్రహ్మదేవుడు అన్నాడు — నియమిత ఆచరణతో, నీ స్వంత తేజస్సుతో ఆచరించు.

ఏవముక్తస్తదా రుద్రో బ్రహ్మణాఽవ్యక్తమూర్త్తినా

ఇలా బ్రహ్మదేవుడు చెప్పిన తర్వాత, అవ్యక్తమూర్తి అయిన ఆయనతో రుద్రుడు ఉన్నాడు.

తత్ర స్థిత్వా మహాదేవస్తచ్ఛిరో బిభిదే త్రిధా

అక్కడ నిలబడి, మహాదేవుడు ఆ తలను మూడుగా విభజించాడు.